بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام وعلى أشرف
مرسلنا سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أفضل الصلاة و أتم
التسليم الطالب عمر نبيل حلبي من كلية الأداب في قسم
اللغة العربية الجامعة الإسلامية في غزة مادة مصادر
.. مصادر في الأدب العربي بإشراف الدكتور وليد محمود
أبو ندااليوم ان شاء الله هتكلم عن كتاب الأنوار في
محاسن الأشعار للشمشاطي الشمشاطي في البداية أود أن
أعرفها شمشاطي من هو؟ متى ولد؟ بما اشتغل؟ الشمشاطي
ولد بعد عام ثلاثمائة وسبعة وسبعين للهجرة وتوفي بعد
العام التاسع التسعمائة وسبعة وثمانين للميلادعلي بن
محمد الشمشاط العدوي من بني عدي من تغلب أبو الحسن
عالم بالأدب له اشتغال بالتاريخ والشعر أصله من
شمشاط وشمشاط بلدهم قرب ديار بكر من أعمال الخرتبات
نسب إليه قوم .. نسب إليه قوم من أهل العلم أو نسب
إليها عفوا قوم من أهل العلم وهو أبو الحسن علي بن
محمد الشمشاطي كان في عهد سيف الدولة بن حمدان وله
كثير من الشعراء أو له كثير من الشعر في الشمشاطي
سيف الدولة بن حمدانتكلم عن الشمشاط وقال مال الزمان
سطى على أشرافنا فتخرموا وعفى عن الأنباط عداوة لذوي
العلاء مهمة سقطت فمالته إلى السقاط كان مؤدب ابني
ناصر الدين بن حمدان ثم نادمهما أي جلس معهما لشرب
الخمر له تصنيف كثيرةمن أولها ومن أول ما ذكر
العلماء له كتاب الأنوار في محاسن الأشعار ومن كتبه
النزه والابتهاج والديارات وأخبار أبي تمام وتفضيل
أبي نواس على أبي تمام ذكره ابن النديم باسم
السمساطي وليس الشمشاطي وقال عنه أن كان له كتاب
الأنوار يجري مجرى الأوصاف والملحهذا الكتاب ذكرى او
ذكر فيه المؤلف عدة فصول بدأ المؤلف هذا الكتاب دون
مقدمة و دون توطئة و دون ذكرة لاسم الكتاب بدأ و ذكر
فيه عدة فصول الكتاب يضم مئات الأبيات قديمها و
حديثها ذكرها بأسلوب يدل على سعة و دراية في الشعر
العربي و قائليهوكان المؤلف يعتمد أحيانا إلى شرح أو
يعمد أحيانا إلى شرح بعض ما غمض من المسائل اللغوية
في الأبيات أو معاني الأبيات كان يفضل بعض الأبيات
على بعض فيذكروا أن هذا أحسن ما قيل في الهجاة أو
أحسن ما قيل في الخيل أو أحسن ما قيل في الضعن و
هكذا كان المؤلفذو ثقافة عالية يضمها التاريخ في
التاريخ .. او يضمها كتابه في التاريخ الإسلامي
وتاريخ العرب وقد أورد في مادة ايام العرب ايام
العربي او في مادة ايام العرب معلومات وتفضيلات لم
ترت في كتب التاريخ المهمة ككتاب الأثير وكتاب العفن
الفريد هذه ثقافة كثيرة وأوردها الكاتب في أشعار
منسوبة لأصحابهاالكتاب أو الكاتب ألم بكثير من الكتب
منها الكامل المبرد و الأمالي لأبي العالي القالي و
يدل ذلك و يدل على ذلك كثرة نقوله منهما و ذكر
الكاتب كثيرا من أبيات الشعرية مفرقة في .. أبياته
الشعرية مفرقة في كتابه هذامنهج الشمشاط في كتاب
الأنوار ذكر هذا الكتاب او ذكر .. ذكر هذا الكتاب في
كثير من المصادر الأدبية القديمة وقد قلنا بأنه ذكر
في مقدمة كتب الكاتب وذكروا أنه يقع في كتاب .. في
ألف وخمسمائة ورقة وذكر ابن يقوت او يقوت وابن
النديم أنه عمله قديما ثم زاد فيه حديثا وذلك لأن
المؤلف لم يبدأ كتابه بمقدمة فلم نعرفمتى بدأ به
ومتى جدده ومتى .. ولماذا كتبه أصلا كتاب الأنوار
ومحاسن الأشعار حققه الدكتور سيد محمود .. محمد يوسف
والأستاذ صالح محمد العزاوي يبدأ كل باب من الأبواب
التي ذكرناها بالتعريف عن موضوع البابويدكروا ما ورد
عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك الباب وعن
الصحابة الكرام وأبرز ما ورد عن العرب في هذا الكتاب
ثم يسردوا أشعارهم ولافته للنظر في كل اختيارات
الشمشاطي هو عدم ذكر سبب اختياري هذه الأبيات أو
التعليق على الأبيات الباب الأول الذي ذكره هو باب
السلاحفيذكروا الشمشاطي السلاحة وما .. و تعريفه و
أنواعه و يذكروا كثيرا من الأشياء اللي في هذا الباب
و من بابه .. و من هذا الباب يذكروا أيضا ما استخدم
النبي صلى الله عليه و سلم في السلاحةفيقول نذكر في
ابتدائه يسيرا من الأخبار في فضل السلاح وصفته ثم
نتبع ذلك بما قيل في السيوف ثم في الرماح ثم في
القسي والسهام ثم في الدروع والبيض ثم في جمع السلاح
مجملا ان شاء الله يقول من الأسلحة التي استخدمها
النبي صلى الله عليه وسلم لبس يوم أحد درعين ظاهر
بينهماويقول من أقوال العرب او اشتر يزيد بن حاتم
أدراعا فقال إني لست أشتري أدراعا إنما أشتري أعمارا
قال عمر بن الخطاب لعمر بن معدي يكرب أخبرني عن
السلاح قال سل عن ما شئت منه قال الرمح قال أخوك
وربما خانك قال النبل قال منايا تخطئ وتصيب قال
الترس قال ذاك المجن وعليه تدور الدوائر قال الدرع
قال مشغلة للراجلمتعبة للفارس وإنها لحصن حصين قال
السيف قال ثم قارعتك أمك عن الثكل يا أمير المؤمنين
قال عمر بل أمك قال الحما أدرعتني لك ثم يفصل في كل
سلاح فيذكر السيوف ويذكر ما قيل فيها من الأشعار
ويذكر الرماح ويذكر ما قيل فيها من الأشعار وكثير من
الأشعار التي قيلتيكفينا ذكر مثال في السيوف يكفيك
من قلع السماء مهند فوق الذراع ودون باع البائع صاف
الحديدة قد أضر بنصله طول الدياس وبطم طير جائع أمر
البوارق والرياح بحمله فحمله لمضاير ومنافع وترى
مضارب شفرتيه كأنها ملح تناثر ومن وراء الدارعومما
قيل في الرماح قوله أوس بن حجر وإني مرء أعددت للحرب
بعد ما رأيت لها نابا من الشر أعصلا أصمر دينا كأن
قعوبه نوى القصبي عن راسا مزججا منصلا وقوله عنترة
يدعون عنترة والرماح كأنها أشطان بقر في لبان
الأدهميومما قيل في القصى قول الشنفرة وإني كفاني
فقد من ليس جازيا بنعمة ولا في قربه متعلل ثلاثة
أصحاب فؤاد مشيع وأبيض إصليط وصفراء عيطل هتوف من
الملس المتون يزينها .. يزيها رصائع قد نيطت إليها
ومحمل إذا زل عنها السهم حنت كأنها مرزقة ثكلة ترن
وتعولو الباب الثاني هو باب في أيام العرب و معاركهم
و مما كان العرب يقاتلون عليه فكان يذكر الباب و
يذكر اسم المعركة و يذكر من تعارك فيها و لم يذكر
الكاتب الأيام الشهيرة من أيام العرب و ذلك لطولها و
شهرتها و ورودها في بعض المعارك التي ذكرها الثلاثين
ذكر ثلاثين يوما من أيام العرب ومن ذلك يوم الجدود
ويوم الداحس والغبراء وعبس وذبيان كل هذه ذكرها في
كتابهفيقول في يوم الجدود وهو يوم لبني سعد على بني
شيبان وفيه مقتل شهاب بن قلع بن جحدر جد المسامعة
قتله مالك بن مسروق بن غيلان الربيعي قال صعصعت بن
مالك في ذلك وإن تسأل الحياة من مالك تخبرك ذهل
وشيبانها بوادي جدود وقد بوكرت بضيق السنابك أعطانها
بأرعن كالطوض من وائل يروم الثغور ويعتانهاوالآخر
الأبياد، الآن هذه الأيام كلها كان يذكرها ويدكروا
قصتها ويدكروا أشعارها التي كانت تحمس الركبان وتحمس
المقاتلين في الباب الثالث يذكروا الخيلة وأنسابها
ويدكروا صفاتها واسمائهاويبدأوا أول ما يبدأوا بذكر
قصة سيدنا سليمان وحبه للخيل وأنه كان يحب الخيل
كثيرا وكان معجبا به وكان له الف فرس وارثها عن أبيه
فعرض يوما عليه .. فعرض يوما عليه منها تسعمائة فرس
ليس فيها إلا سابق رائع فشغلته عن الصلاةو فعندما
تذكر ذهب الي صلي و دعا بالخيل فطفق ضربا في أعناقها
وهذا ما ذكره الله سبحانه و تعالى في قوله فطفق مسحا
في السوق و الأعناق و بقى في خزائنه مائة فرس لم تكن
عرضت عليهم فقال هذه المائة أحب إلي من تلك
التسعمائة التي فتنتني عن ذكر ربي و لي في هذه
المائة ما أقضي بها لذتي و مقاربيوذكر أيضًا لبيان
أنساب الخيل أنه .. أن سيدنا سليمان عليه السلام
أهدى خيلًا لوفد جاء من مصر لزيارته وسموها زاد
الركب لأنها كانت .. زادهم الوحيد فاطلق عليها ..
فاطلق عليها هذا الاسم وكان كل اسم أو كل فرس من نسل
هذه الفرس يطلق عليه هذا الاسم وانتشر نسلها في كل
الجزيرة العربيةوذكر في الفصل الثاني من هذا الباب
عن النبي صلى الله عليه وسلم ما فضل الخيل وكان
يستحب منها الكثير ومن أسماء أفراسه عليه السلام
اللحيف واللزاز والضرب وذلم اللمة والمرتجز وامه
الحمالة التي أفلت عليها عامر بن الطفيل يوم الرقم
وذكر أحاديث للنبي صلى الله عليه وسلم في الخيل ومن
أشرها قول النبي صلى الله عليه وسلم الخيل معقود في
نواصيها الخير إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها
لهم الأجر والغنيمةو يذكر ألوانها و يبين ما في
ألوانها من الفروقات و كيف تؤثر على أسمائها و كيفية
التمييز بينها و مما قيل في الخيل لرجل بن بني عامر
بن سعسعة بني عامر مالي أرى الخيل أصبحت بطانا و بعض
الضمر الخيل أفضلبن عامر إن الخيول وقاية لأنفسكم
والموت وقت مؤجل أهينوا لها ما تكرموا وياسروا
صيانتها واصاونوا للخيل أجملوا متى تكرموها يكرم
المرء نفسه وكل مريء من قومه حيث ينزلوافي الباب
الرابع باب في البر و القبلي و الضعن و البحر و
المراكب و السفن و الضعن قبل بداية الباب و الضعن هو
السفر و الترحال و قد ذكره الله سبحانه و تعالى في
قوله و الله جعل لكم من بيوتكم سكن و جعل لكم من
جلود الأنعام بيوتا تستخفونها يوم ضعنكمفي بداية هذا
الباب يعلّل الشمشاطي سبب جمعه للبر و للبحر و للإبل
و السفن و المراكب فيقول جمعنا من هذه الفنين لأن
هما نظيران و الإبل و سفن البر و نحن نذكر بعض ما
جاء في البراري و أهوالها و الإبل و أسنانها و
سرعتها و حنينها و التطير منها و ذكر الضعائن و
الهوادج عليهاالى آخر قوله وبدأ بعدها في .. في
الحديث عن أسنان القبل و أسمائها و أبنائها في كل
مرحلة من حياتها و من ثم يوضح لنا أن القبل و الخيلة
و البراري هي من أكثر الأغراض ورودا في الشعر العربي
و أنه لم يذكر .. لم يذكر منها إلا القليل حتى يكون
الكتاب شاملا على كل فن من .. من كل معنى و وصففي
قوله في وصف القبل لعمر بن ربيع فطافت به مقلاة أرض
تخالها إذا التفتت مجدونة حين تنظر ينازعني حرصا على
الماء رأسها ومن دون ما تهوى قليب معوّه معاولة
للورد لو لا زمامها وجذبني وجذبني وجذبي لها كادت
مرارا تكسروفي حنين الإبل ذكر أيضًا قوله لما أتتك
وقد كانت منازعة دان الرضا بين أيديها بأقيادي، لها
أمامك نور تستضيئ به ومن رجائك في أعقابها حادي، لها
أحاديث من ذكراك يشغلها عن الربوع ويليها عن الزادي
ويقول في البحر والمراكب والسفن ألا هل الهموم من
انفراجي وهل من ركوب البحر ناجي أكل عشية زوراء تهوي
بنا في مظلم الغمرات ساجي يشق الماء كالكلها ملحا
على ثبج من الماء الأجاجي كأن تتابع الأمواج فيه
نعاج يرتعين إلى نعاج هذاهذا هو الباب الرابع في
الباب الخامس في الرباع والمنازل والاطلال وذكر
السرابي والآل في هذا الباب من ذكر الأحباب وديارهم
والاطلال وآثارهم فقال ذكر قول أبو بكر بن محمد
الحسن فسقيت من دار وإن لم تسمعي أصواتنا صوب الربيع
المسبليورعيت من دار ولم تنطقي بجواب حاجتنا وإن لم
تعقلي قد كان أهلك مرة لك زينة فتبدلوا بدلا ولم
تستبدلي فابكي إذا بكت المنازل أهلها معذورة وظلمت
وظلمتي إن لم تفعلي في الباب السادس في الأبنية
والدور والصحون والقصور بدأ في هذا الباب مباشرة دون
ذكر الباب ولم يعلق عليه أصلافقال من .. أول ما ذكر
الباب فقال من أحسن مقيلة في البناء قوله علي بن
الجهن في بناء المتوكل مازلت أسمع أن الملوك تبني
على قدر أقدار .. تبنى على قدر أقدارها ويعرف فضل
عقول الرجال بتدبيرها وآثارها إلى آخر الأبيابفي
الباب السابع في الطرد والجوارح وما يصطادوا من
السوانح والبوارح فيذكر في هذا الباب طرق الصيد
والحيوانات اللي تستخدم الصيد والحيوانات المفترسة
اللتي تصطادوا لأنفسها أول من افتنى في فنون الطرد
وأبدع فيه كما ذكر الكاتب هو أبو نواس لأنه عمل في
سائر الجوارح مثل الكلب والبازي والزرق والشهين
والسقر واليؤي والباشق والفهد والزمجوالعقاب وعناق
الأرض وجميع ما يصطاد أهو لك قانص يسعى بأكل به عار
الأشاجع قناص أنمار يسعى بغبس طواها فهي طاوية طول
ارتحال بيها منه وتيساره وفي قول أبن واس قد أغتدي
والشمس في حجابها مستورة لم تبدو من جلبابها لم يقطع
الليل عز عررا أطنابهامثل الكعاب الرودي في نقابها
في فتية لمذق في أحسابها معروفة بالفضل في أدابها
بفهدة بوركة في جلابها سقيا لها و للذي غدا بها
راكبة تختال في ركابها الان هذا الكتاب كما ذكرنا له
قيمة كبيرة جدا في جمع أشعار العرب و جمع و نسبتها
إلى قائليها و ذكر أحداث كثيرة لم تذكر في كتب
التاريخالعربي هذا الكتاب لم يبدأ كما ذكرنا آنفا
بمقدمة ولم يختم بخاتمة فقط ذكر الأبواب وما بها من
أشعار وما قيل فيها من أحاسن الأشعار والحمد لله رب
العالمين