الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول
الله الأمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك
له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم
أما بعد أيها الأخوات الكريمات إن شاء الله نبدأ في
شرح الأحكام أحكام التجويد المتعلقة بجزء تبارك
المباركأول شيء في عندنا مقدمات عن المدود ثم بعدها
الحديث عن المد الطبيعي
أي علم شرعي لابد له أن يكون أصل من القرآن أو من
السنة أو من كلاهما وإلا كيف سيكون شرعيا بدون دليل
من القرآن أو من السنة أو من كلاهما فعلم المدود هذا
مأخوذ عن النبي صلى الله عليه وسلمفقد روى قتادة عن
أنس ابن مالك رضي الله عنه كيف كانت قراءة النبي صلى
الله عليه وسلم فقال كان يمد مد وفي روايات أخرى كان
يمد صوته مد إذا أصل علم المد أو المدود في القرآن
الكريم مأخوذ عن النبي صلى الله عليه وسلمننتقل الى
المسألة التالية تعريف المد لغة واصطلاح من تعرف
المد لغة وتأتي ليه مع تعريف دليل القرآن الكريم
اتفضلي المد لغة هو الزيادة ودليله من القرآن هذا
ينطق ربكم لخمس آلات من الملائكة المستوية منهإذا
المد في لغة العرب المط والزيادة هذا المعنى اللغوي
ورد في قول تعالى هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من
الملائكة مسومين يمددكم أي يزدكم هذا تعريف المد لغة
هو إطالة زمان الصوت لأحد حروف المادة الثلاثة أو
لحرفين قليل بسبب وجود سببممتاز جدا، إذا هو زيادة
صوت الحرف بأحد حروف المد الثلاثة أو بأحد حرفي
اللين لوجود سبب للمد طيب هذا تعريف المد استلاحة
طيب المسألة الثالثة ما تعريف القصر لغةفضلي هو
الحبس و المنع و منه قوله تعالى حور مقصورات في
الخيام أي مقصورات في الخيام على أزواجه فلا يصل
إليهم إلا أزواجهم هذا معنى القصر استلاحا و أما
القصر
استلاحا
هو إثبات حرف المد أو الين على حركتين فقط لعدم وجود
سبب لزيادة المد عن حركتين من همزة مثلا أو سكون طيب
بدي أسأل سؤال ما هي حروف المد الثلاثة اتفضلي
الواو الساكنة المسبوكة بضمن في الساكنة المسبوكة
بفتحة والياء الساكنة المسبوكة مكسور نعم الالف
الساكنة ولا يكون ما قبلها إلا مفتوحا والواو
الساكنة المضموم ما قبلها والياء الساكنة المكسور ما
قبلها طيب الجناح الأيمن هنا ما هي ما هما حرفاء
اللين
نعم حرفاء اللين هما الوا و الياء الساكنتان المفتوح
ما قبلهما إذا قلنا ما هي حروف اللين فهي الوا و
الياء الساكنتان المفتوح ما قبلهما أما إذا قلنا ما
هي حروف المد يطلق حروف المد قد يراد بها الحروف
المادية الثلاثةالألف الساكنة المفتوح مع قبلها
والواو الساكنة المضموم مع قبلها والياء الساكنة
المكسور مع قبلها وقد يطلق حروف الماد لتشمل الخمسة
الحروف المادية مع حرفي اللين هذه تقريبا يا أخواتي
المقدمات لهذا المدود مين إلها أي سؤال حتى الآن؟
إيش في عندكم إش مش واضح؟طيب ننتقل الآن إلى المد
الطبيعي ما هو تعريف المد الطبيعي هو الذي لا تقوم
ذات حرف المد إلا به ولا يتوقف على سبب من همز أو
سكونأه نعم هو المد الأصلي الطبيعي هو الذي لا تقوم
ذات حرف المد إلا به ولا يتوقف على سبب من همز أو
سكون ما هو شرط المد الطبيعي ما هو شرط المد الطبيعي
نعم
ألا يصبق حرف المد بهمز و ألا يلحق بهمز أو سكونما
يكون قبل حرف المد حرف الهمزة ولا يكون بعدها مباشرة
حرف الهمزة او السكون طب فلو حدث هذا وقع قبل حرف
المد همزة او وقع بعد حرف المد همزة او سكون ما هو
الحكم؟يتحول المد الطبيعي إلى أنواع أخرى من المدود
فمثلا إذا صبق بهمزة وفي نفس الكلمة مثل آدم يكون
المد هنا مد بدلوإذا أتبع مثلا بسكون عارض، إذا
حيكون عندنا مد عارض للسكون وإذا أتبع بهمزة في نفس
الكلمة مثل السماء، إذا يكون عندنا مد متصل وإذا
أتبع بهمزة في كلمة أخرى إن أعطيناكبصير عندنا مد
منفصل وهذه الأنواع الندود سنأخذها بالتفصيل ان شاء
الله تباع خلال هذه المحاضرات المباركة لكن اذكر قبل
ان تحكمي بان هذا المد طبيعي ام لا يجب عليك ان
تنظري الحرف الذي قبله والحرف الذي بعده فانوجدت
همزةأو سكون فمعناه أنه ليس مدا طبيعي ولم تجدي قبله
همز ولا بعده همز ولا سكون فمعناه هذا مد طبيعي طيب
ما حكم المد الطبيعي وما مقدار مده؟يعني الحكم هل هو
واجب او جائز وما مقدار مدى حركتان او اربع او خمس
او ستة
نعم إذا الحكم والمقدار حركتان وجوبا الحكم واجب
المد المقدار حركتان الحكم واجب المد المقدار حركتان
صلوا على رسول الله لماذا أخوات الكريمات سمي هذا
المد مدا أصليا طبيعيا
تفضلي انت ايه؟ لأنه أصل لباقي المدود وحرف المدد لا
يكون إلا ثابتا ثابتا إلا بيه نعم، طب هذا الأصلي
ولماذا سمي مدد طبيعيا؟ لأن صاحب الطبيعة السليمة لا
يمده .. يمده بزيادة أونا نعم، إذا سمي أخواتك
كريمات مدد أصليا لأنه أصل لسائر المدود الأخرى فعنه
تتفرع ومنه تنبثكوأما تسميته بطبيعي مد أصلي طبيعي
سميت طبيعي لأن العربي صاحب الصليقة أو الفترة
الطبيعية يأتي به بلا تكلفة بمقدار حركتين فقط لا
يزيد عليها ولا ينقص منها ومن هنا سميت طبيعيا ومن
هنا سميت طبيعيا طيب
لو ضربنا أمثل على المد الطبيعي مثلا قوله تعالى
الصادقين أين
المد الطبيعي هنا؟ الألف
المادية الصادقين لأن عندنا عندنا كلمة الصادقين
لاحظي
أخواتيهي ألف مادية مسبوقة بفتح ليس قبلها همزة
قبلها صاد وليس بعدها همزة بعدها دال وليس بعدها
سكون الصاد فاهم طب مين يجيبلي مثال تاني؟ ايه؟
طواها لها دمد ملحق بالطبيعي قالة اه قالة مثلا قالة
لحظوا هي بناتي الألف الساكنة المفتوح مع قبلها، إذا
هذا هو حرف المد و قبلها ليس يوجد همزة و بعدها ليس
يوجد همزة و لا يوجد سكون إذا هتقول قال الله تمشي
قال الله لكن لو أنت وقفتي هيجيك السكون عارض و في
هذه الحالة هيصير عندنا مد عارض للسكون بجيب لمثال
ثالث تفضليصادقين لو احنا وصلناها برضه الياق صادقتي
نعم الصادقين في حالة الوصل بيصير عندنا الياق ساكنة
مكسور ما قبلها ليس قبل همز وليس بعد همز ولا سكون
في حالة الوصل لكن لو جفت عليها هصير عندنا مدع عرض
للسكون مثال ثالث المؤمنون حرف الواو اللي ساكنة
ماما وجهها مضمون وإذا وصلناها برضه مضلها مدع اصلا
جيبولي حرف في وسط الكلمة ايه
و تينا، وين عندك الحرف هذا؟ لكن
إيش قبل الحرف الماد هنا؟ إذا هتكون عندنا ماد بدل
إذا انت عندك هنا بتقصد اي و اليا و هي مسبوقة بكثر
بنات و ليس قبلها لا .. ليس قبل همس ولا بعد همس ولا
سكون مثلا عندك .. لو قولنا مثلا يقولوا نفس الشيء
أو قيلةلكن كل هذا الكلام اقبنعت في حالة الواصل، اه
لكن لو قفت على يقولوا او قيل بيصير مادة عرض
السكون، لكن في حالة الواصل بيكون مادة طبيعية طيب
ننتقل الى ال ..
ال .. ال .. الاحوال حرف ال .. ال .. من احوال حرف
المدفي عندنا أخوات حروف المد لها ثلاثة أحوال الحال
الأول يكون حرف المد أي المد ثابت واصلا و واقفا
ثابت واصلا و واقفا بمعنى إذا وقفنا على الكلمة هو
حرف مد و عندنا المد وإذا وصلناها بما بعدها يكون
أيضا حرف مد مثال ذلك مثلا
نعم زي مثلا كلمة الصادقين إذا احنا وقفنا على كلمة
الصادقين يبقى عندنا هنا ماد طبيعي
وإذا وصلنا الصادقين يبقى
المد طبيعي إذا هنا الحالة الأولى يكون المد ثابت
وصلا ووقفا هذه الحالة الأولى في عندنا حالة ثانية
يكون المد ثابت وصلا محذوف وقفاثابت واصلا محذوف
وقفا مثل مد الصلة الصغيرة ومد الصلة الكبرى مثال
ذلك مثلا
إن ربه كان
بيه بصيرة
لاحظة يا بنات هنا في عندنا مد صلة صغيرة و هنا مد
صلة صغيرة في حالة الواصل يثبت هذا المد فتقولي يثبت
حرف المد في حالة الواصل لكن لو وقفناه هتقول ان ربه
ان ربه فش لا يوجد مدكذلك هنا كان به إن ربه كان به
مافيش مد لكن في الواصل إن ربه كان به بصيرة إذا هنا
يا أخواتي هذا الحالة الثانية المد يثبت واصلا ويحذف
أو يمتنع وجوده وقفا هذه الحالة الثانية الحالة
الثالثة والأخيرة عكس اللي جاب ليها
نفس الحكم يثبت واصلا ويحذف واقفا الحالة الثالث عكس
الحالة الثانية يثبت
واقفا ويحذف واقفا وهي تقريبا في سبع حالات موجودة
عندكم مثل واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى إذا قلت
مصلىبيثبت عندنا المدى لكن لو في الواصل هتقولي
واتخذوا من مقام إبراهيما مصلوا عهدنا طيب نمشي ..
نمشي شوفو نفس الشيء هنا ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى
هدى ألف المكسورة هدى لكن لو في الوصل هدى للمتقين
إذا لاحظتي أخواتي أن المد يثبت في الوقف و يحذف في
الوصل و نفس الشيء هناأه يحسب الإنسان أن يترك سدا
سدا لكن الواصل يحسب الإنسان أن يترك سدا ألم يكن
طيب الألف المبدلة من التنوين هي مثل هذه الكلمات
مثلا هنا وكان الله عليما حكيما لاحظته عليما حكيما
إذا هنا حذف لا يوجد ما حكم تنوين إظهار حلقي لكن لو
بدأ أقف هنا أقف هناوكان الله عليما وكان الله عليما
و .. و نفس الشيء هنا في الواصل هقول ليسوا سواء و
أستأنف القراءة و يكون الحكم عندى حكم تنوين لكن لو
وقفت حقاش هقول ليسوا ..
لأ ليسوا سواء اللي هو مادة العباد ليسوا سواء ماشية
يا بنات؟
أه خلاص راح تمنين أجل مد و هذا هناخده ان شاء الله
بالتفصيل الوقف على حرف المد المحذق .. اه الوقف على
حرف المد عند ابتقاء ساكنينالساكن الأول حرف مد فو
التاني كالة تعريف في الكلمة التالية التقاء ساكنين
نتخلص من الساكن الأول بحذفه وبالتالي مدام حذف حرف
المد لم يبقى معاه مد لأن ذهب الحرف و ذهب المد معاه
مثال ذلك فلمّا ذاق الشجرةفانتقل من القاف إلى الشين
المضغمة لأنه لا مضغمة وهذه الهمزة تواصل مع حدوثها
فلمّا ذاق الشجرة لكن لما أقف سأقول فلمّا ذاق فلمّا
ذاقو نفس الشيء هنا حاضر المسجد الحرام حاضر المسجد
الحرام هنتقل من الراء إلى الميم لإن التقاء ساكنين
فانا هتخلص من الساكن الأول بحذفه لكن لو وقفت هقول
حاضري طب لما أقول حاضري في مد ولا مافيش؟ في مد
طبيعي بالتأكيد و نفس الشيء هنا نفس الشيءطيب نمشي
كمان الوقف على الألفات السبع مثل وإنما أنا نذير
مبين كلمة أنا هذه في الواصل في قراءة حفص عن عاصم
تحذف الألف هتقول وإنما أنا نذير هتنتقل من النون
إلى كلمة النون الثانية في نذير لكن لو وقفتي هتقول
وإنما أناانا .. لما انا قلت انا في مد طبيعي و لا
ما فيه .. فيه مد .. هذه الحالة الأولى .. لكن هو
الله ربي بنتقم النون للها وتحذف الالف .. هذه في ما
يروح على الحفظ يعنيلو قلت لكن هو الله ربي، ليس
هناك مد. لكن لو قفت على الكلمة، سأقول لكن في
مد. الحالة الثالثة، وتظنون بالله الظنون هناك.
ولكن لو قفت و تظنون بالله الذنون الذنون الذنون
الذنون الذنون الذنون الذنون الذنون الذنون الذنون
الذنون الذنون الذنون الذنون الذياليتنا أطعنا الله
و أطعنا الرسول و تستأنفي فبتروح الألف لكن لو انت
وقفتي و أطعنا الرسول و أطعنا الرسول إذا بيجي عندنا
المد الطبيعي الحالة اللي بعدها إن أعتدنا للكافرين
سلاسل هي سلاسل وأغلالةفي الواصل سلاسلة بنتقل من
الان الى الواو لكن اذا وقفت ان اعتدنا للكافرين
سلاسلة سلاسلة اذا ايش بيكون عندى عندى مد و هذا مما
يراعى لحفظ وايضا تقرأ ان اعتدنا لكافرين سلاسل
وجهان عند حفظ تاخدوها ان شاء الله في جزء الأحقافو
ايضا هنا بلى ان ربه كان بيه بصيرا في الواصل بيقول
حُكم التنوين و في الوقف هأثبت الألف هي تقريبا سبع
حالات الى هنا ان شاء الله محاضرة اليوم المرة
القادمة بتحضر يا أخوات المدود الملحقة بالماد
الطبيعي المدود الملحقة بالماد الطبيعي فضلسمأت
الدنيا بمصابح واجعلناها .. واجعلناها رجوما
للشياطين وأعتدنا لهم عذاب السعير ولذين كفروا بربهم
عذاب جهنم وبث المصير إذا أُلقوا فيها سامعوا لها
شهيقا
مبارك الله فيك. مين تستخرجي المدود أو المادة
الطبيعي من آخر آية قرأتها الطالبة؟ قولها مين
تستخرجي اللي عندنا تلاتة أو أربعة؟ تفضلي نعم
ممتاز، هاي واحد ممتاز، اتنين، فيها أكم واحد فيها؟
هاي تلاتة، نعمممتاز، هي أربعة، ممتاز، اللي لها
فيه؟ في الألف، أه، هي أربعة
لأ الألف لأ هذه مادة عواطف في الياء في الياء هذه
خمس مدود طبيعية تفور هذا في حالة .. إذا قلتي في
كلمة تفور فتقولي في حالة الواصف لأن في العادة
الناس بتقف على نهاية الآيات إذا هذه خمس مدود يا
أخوتي في آية واحدة إذا بنلاحظ أن أكثر مادة منتشر
في القرآن الكريم هو المادة الطبيعية مين تقرأ ان
شاء الله اتفضلي
أعيدي .. أعيدي سألهم سألهم خزنتها ألم يأتكم ندير
قاروا بلى قد جاءنا ندير فكذبنافكذبنا وقلنا ما نزل
الله من شيء إن أنتم إلا في غلال كبير وقالوا لو كنا
نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعيد فاعترقوا
بذنبهم فسحقلي أصحاب السعيدإن الذين يخشون ربهم
بالغيب لهم غفرته وجهه الكبير يزاك الله خير برك
الله فيك استخرجيني المدود الطبيعية من آخر آية
قرأتيها الذين يخشون
فيها المادة الطبيعية
لأ .. لا .. فيها .. مافيش فيها .. هد فيها ماد ..
لين .. في حالة الوقت كبير في حالة الواصلة كبير في
حالة الواصلة كلمة نعم صدقتي ممتازة هيك .. هو بس
اتنين اللذين وكبير واصلا .. طيب مين أخواتك في
القرآن ان شاء الله؟ تفضلي واسعوا قولكم أو يشهروا
الدنيا
ألا يعلم من خلق و هو
اللطيف الحديثهو الذي جعل له الأرض ذلولة مانشوا في
ملاكبها و قلوبه أسخد و إليها
أن يخسف بكم الأرض، أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور
أما من تمّن في السماء أن يُوصِل عليكم حاصبًا
فستعلمون كيف ندير ولقد كدب الذين من قبلهم فكيف كان
نتير
طيب حسبك اقرأ اقرأ اقرأ اقرأ كمان آية لحظة امامن
هذا اللذي هو جند لكم يا صوفم من دون الرحمن إن
الكافرون إلا في غرور يا زكى الله خير، مبارك الله
فيك، مين أخوات تستخرجي المادة الطبيعي فقط من آخر
آية قرأتها الطالبة؟ اتفضلي هذا في الألعاب؟ نعم
في قبل الرحمن، اللذي في ايش؟ اللذي .. اللذي ..
اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي
.. اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي ..
اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي
.. اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي ..
اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي
.. اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي ..
اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي
.. اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي ..
اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي ..
اللذي .. اللأما المادى اللى يرزقكم إن أنت جاهز قد
بلجه في عطوه وانفور أفمى يمشي مكبا على وجهه يهدى
أهدى أما يمشي أما يمشي أما يمشي سويا على صراع
مستقيم
عيدي الميم هنا اظهارقل هو الذي ذرعكم في الأرض
وإليه تكشرون ويقولون متى بعد الوعد وإن كنتم صادقين
قل إنما العلم عن الله وإنما أنا نذير مبين فلمّا
رأوه ظرفة نسيت وجوه الذين كفرواوقيل هذا الذي كنتم
به تدعون قل أرأيتم إن أهلكني الله ومن معي أو رحمنا
فمن يجيء الكافرين من عذاب قليل قل هو الرحمن آمن به
قل هو الرحمن آمن به
أزاك الله خير انبارك الله فيك طيب الآية اللي
قبليها قل هو الرحمن و آمنا به من تستخرجنا المدود
الطبيعية منها تفضل انت في الأخير
الرحمن في الألف ايش
قلتي؟ نعم نعم صح
مظلم طيب كلمة توكلنا في أيش ايه؟
اه توكلنا في الألف اشوفيه
لأ امنى الحرف المد مسبوك بهمزة مسبوك بهمزة فاختل
شرط المد الطبيعى فتحول الى مد جزك أخريتها امنى جزك
الألف اللى فى الآخر نعم اشبه فيها لأ احنا متكلم عن
المد الطبيعى اللى شرحناه بس بس عن المد الطبيعى طيب
مين أخواتكوا ان شاء الله اتفضلي
الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي
بيدهم وهو على كل شيء قدير الذي خلق الموت والحياة
ليبلوكم أيكم أحسن عملاء وهو العديدوهو العزيز
الغفور الذي خلق سبع سماوات انطباقا ما ترا في خلق
الرحمن من تفاوت فارجع البسر هل ترا من فطورثم رجع
البسر كرتين ينقلب إليك البسر خاصة ينقلب إليك
البسر خاصة و هو حسير و لقد زيننا السماء الدنيا
بمصابح و جعلناها رجوما للشياطين و أعتدنا لهم عذاب
السعيدوللذين كفروا بربهم عذاب جهنم و بئسا مصير إذا
ألقوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تغور تكاد تميزوا من
الغير كل ما ألقي فيها فوج سألهم خزانتها سألهم
خزانتها ألم يأتيكم نبيت قالوا بلى قد جاءأنا نذير
فكذبنا و قلنا و قلنا ما نزل الله من شيء إن أنتم
إلا في ضلال كبير و قالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما
كنا في أصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم فسحقا لأصحاب
السعيرإن الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة وأجر
كبير يا زاك الله خير مبارك الله فيك مين يا أخوات
تقرا؟ طيب يكفي لهنا ان شاء الله و نتقى في المرة
القادمة هيكون موضوعنا المدود الملحقة بالماد
الطبيعي