والسلام على رسول الله الأمين وأشهد أن لا إله إلا
الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
صلى الله عليه وسلم أما بعد اليوم إن شاء الله سيتم
الحديث عن آخر الموضوعات المقررة على مساق جزء تبارك
وهو ها الكناية ستتعرض إلى تعريف ها الكناية وإلى
وقوع ها الكناية وإلى حركة ها الكناية الدم والكسر
وإلى أحوال ها الكناية ثم نختم بتنبيهات على ها
الكناية أول مثل تعريف ها الكناية ما هو تعريف ها
الكناية
نعم هي هالمفرد المذكر الغائب تلحق آخر الكلمة و هي
تلحق آخر الكلمة يعني هي زائدة على بنية الكلمة يكن
بها عن المفرد المذكر الغائب يكن بها عن المفرد
المذكر الغائبفقولنا هي هاء زائدة على بنية الكلمة
يخرج بهذا التعريف الهاء الأصلية في الكلمة مثل نفقة
مثل وجه هذا نفقة كلمة قرآنية وجه كلمة قرآنية
فالهاء هنا وهنا وامثال ذلك أصلية وليست هاء كناية
وتخرج بذلك أيضا
التي ليس للمفرد المذكر الغائب مثل اليها هذه للمؤنث
مثل عليهم و عليهم و عليهنفكل هذه الهاات ليست
المفرد المذاكر الغائب تخرج من التعريف إذا مرة أخرى
ها الكناية هي حرف زائد على بنية الكلمة يلحق آخر
الكلمة وهي ها يكن بها عن المفرد المذاكر الغائب من
أخوات إلى سؤال في تعريف ها الكنايةطيب النقطة
الثانية وقوعها الكناية تقع في أفعال وتقع في أسماء
وتقع في حروف تقع في أفعال وتقع في أسماء وتقع في
حروف مثال الأفعال قوله سبحانه وتعالى يحسب اللي لم
يراه أحدكلمة يراه فعل او اسم او حرف؟ فعل واخره ه
وهذه ه الكناية ومدنها مدصلة
كبرى طيب يحسب ان ماله أخلدة ماله اسم او فعل او
حرف؟ اخره ه كناية ماله أخلدةبثالث تالت قوله تعالى
له ما في السماوات والأرض له ما في السماوات له حرف
الاسم الفعل حرف اذا بذلك يا أخواتي نلاحظ ان هذه
الكناية تلحق الفعل في آخره وتلحق الاسم في آخره
وتلحق الحرف في آخره إذا ان هي تلحق نهايات الأفعال
والاسماء والحروف صلوا على رسول اللهالنقطة التالتة
حركتها الكناية الكناية الأصل أنها مضمومة الأصل
أنها مضمومة ولكنها تكسر إذا سبقت بكسر أو بياء
للنسبومع ذلك في مثل حالتين الآخرتين الكسر واليأل
النسب ضمها حفظ في موضعين متبعا القراءة مخالفا
القاعدة مرة أخرى هأو الكناية تضم أو تكسر ولا تفتح
الأصل أنها تضمولكنها تكسر في حالتين إذا كانت
مسبوقة بكسر أو كانت مسبوقة بياء النسب في الحالتين
الأخيرتين ضمها حفظ في موضعين سنذكرهم لاحقا نجي
الأمثلة حركتها كانت ضام مثل قل إن تخفوا ما في
صدوركم أو تبدوه يعلمه الله فشايفين هذه الكناية؟
مضمومة وهنا أيضا مضمومة ايضا تقصر اذا وقع قبلها
كسر او ياء المناسب مثل وانهم اليه راجعون وانهم
اليه راجعونلكن حفظ خلف القاعدة وعملها بمقتدأ
القراءة المسندة منه إلى الصحابة إلى رسول الله صلى
الله عليه وسلم خلف القاعدة واتبع القراءته في
موضعين وهو قول سبحانه وتعالىفإني نسيت الحوت وما
أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره وما أنسانيه إلا
الشيطان أن أذكره فهذه الحالة الأولى والحالة
الثانية ومن أوفى بما عاهد عليه الله ولم يقول عليه
عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيمة طيب
هذه حكيناها، أه نعم هنا، إذا مرة أخرها الكناية
الأصل فيها أنها تضموتضام ولكنها تكسر إذا سبقت بكسر
أو بيأل النسب وخلف ذلك الإمام حفصه تابع القراءة
مخالف القاعدة في موضوعين وقد ذكرناهم المسألة
الرابعة قبل الأخيرة أحوال أحوالها الكينية لها
أربعة أحوالان تقع هاء الكناية بين ساكنين بمعنى ان
الحرف السابق لها ساكن والحرف اللاحق لها مباشرة
ساكن هذه الحالة الأولىالحالة الثانية انتقع بينها
متحرك وساكن أي الحرف السابق لها متحرك بالفتحة أو
الضم أو السكون والحرف اللاحق لها ساكن جميع القراء
في هتين الحالتين لا يصلونها الكناية أي لا يوجد
مدصلة صغيرة ولا كبرى في الحالة الأولى وفي الحالة
الثانيةمثال الحالة الأولى بين ساكنين واتيناه
الإنجيل واتيناه الإنجيل لاحظ هيها الكنايةمضمومة
مسبوقة بألف مدية بمعنى أنه حرف ساكن والإنجيل اللام
ساكن وهذه همزة الصلاة تحدث في الوصل إذا هي واقع
بين ساكن وبين ساكن عند جميع القراء لا توصل أي لا
مضصلة فيها مثال الآخر أن آتاه الله الملكهذه هاء
الكناية مضمومة مصوقة بساكن الألف ثم ملحوقة بساكن
اللام في لفظ الجلالة اللام الأولى ساكنة إذا وقعت
بين ساكنين فلا تمد مدصلة عند جميع القرى الحل
الثاني أن تقع هاء الكناية بين متحرك وساكن مثال ذلك
له الملك وله الحمدله الملك وله الحمد لحظة يا أخوات
هنا الـH مضمومة مصبوقة بمتحرك اللام مفتوحة وهنا
الملك اللام ساكنة ذاتها وقعت بين متحرك وساكن نفس
الشيء هنا وله الحمد الـH مضمومة الكنية مصبوقة بلام
متحركة وله وله ومتبعة مباشرة بلام ساكن الحمد وله
الحمد وهنا أيضا في هذه الحالة التانيةعند جميع
القراء لا تمد حكم هذه الكناية في تاني الحالتين طيب
اتفق القراء على عدم مديها الحالة الثالثة يا أخوات
أن تقع هذه الكناية بين ساكن ومتحرك وهنا أيضا في
هذه الحالة لا تمدإلا ما استثناه حفظي موضع واحد وهو
قوله عز وجل يخلد فيه مهانة اتباعا للقراءة ومخالفا
للقاعدة لأن القاعدةمخالفة هنا ليست بين متحركين هي
تمد بين متحركين هنا وقعت بين ساكن وبين متحرك يخلد
فيهي مهانة وهذه مرت معنى في مدء الصلة الصغرى إذا
هو اتبع القراءة هنا وخالف القاعدة اتبع القراءة حسب
ما أخذه عن أشياخي واشياخه عن أشياخهم حتى إلى
الصحابة وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم واضح هذه
الحالة الرابعة أن تقع هاء الكناية بين متحركين أي
هي تكون هاء الكناية مضمومة أو مكسورةوالحرف اللذي
قبلها مباشرة مفتوح أو مضموم أو مكسور والذي بعدها
مباشرة مفتوح أو مضموم أو مكسور جميع القراء مد هنا
هائل كناية أشبعوا الضم يتحول إلى و مادية وأشبعوا
الكسرة تتحول إلى ياء مادية فكل القراء اتفقوا هنا
على مدمد صلاة الواقع بين المتحركين إلا ما استثنوا
بعضهم من هذه القاعدة. والذي يعنينا من هذا البعض،
إمام حفصانة علم على طريقة استثنى أربع مواضع فقط من
هذه القاعدة، أربع مواضع فقط في القرآن الكريم.
الموضوع الأول قوله الله تعالى قالوا أرجح وأخاه
أرجح وأخاه هو هنا ذكر الحلات بلى إن ربه كان بيه
بصيرة جميع القراء مد هنا مد هنا هنا هنا لإن
القاعدة متفقة واقع هنا بين المتحركين إن كنت قلته
فقد علمته وإلى آخر
الحالة الأولى هو ذاكر هنا قوله تعالى وإن تشكروا
يرضه لكموإن تشكروا يرضهوا لكم .. فلاحظوا يا أخوات
ال .. ال .. ال .. الكنية مضمومة واقعا بين
المتحركين الضاد مفتوحة واللام مفتوحة ومع ذلك لم
يمدها مد صلة صغراء اتباعا للقراءة التي أخد عن
أشياخه ومخالفا للقاعدة هذا الموضوع .. الموضوع
الأولالموضوع الثاني قوله تعالى قالوا أرجه وأخاه
وأرسل في المدائن حاشرين قالوا أرجه وأخاه وأبعد في
المدائن حاشرين فلاحظوا أرجه وأخاهفالأصل هو أن يقول
أرجهي وأخاه لأنها واقعة مقصورة واقعة بين متحركين
ومع ذلك لم يمدها نفس الشيء هنا أرجه وأخاه لم يقول
أرجهي وأخاه وبذلك هو تبع القراءة وخالف القاعدةقال
تعالى اذهب بكتابي هذا فألقه إليهم ولم يقول فألقهي
إليهم لأن الشروط في القاعدة متفقةلاحظوا الـ H
مكسورة واقعة بين متحركين ومع ذلك لم يمدها مدصلة
فقال اذهب بكتابي هذا فالقه إليهم متابع بذلك
القاعدة متابع بذلك القراءة ومخالفا بذلك القاعدة
إذا نلخص هذا الكلام كلهإذا كانت ها الكائن الكناية
المضمومة أو المكسورة واقعة بين متحركين اتفق الجميع
القراء على مدها مد صلة صغيرة أو كبيرة حسب وجود
الهمزة من عدمه إلا ما استثناه بعضهم من ذلك والإمام
حفص رحمه الله استثنى من ذلك أربع مواضع الموضع
الأول قال ارجه وأخاه وابعثوالموضوع الثاني أرجه
وأخاه وأرسل والموضوع الثالث قال اذهب بكتابي هذا
فألقه إليهم نعم اذهب بكتابي هذا فألقه إليهم
والموضوع الرابع وإن تشكروا يرضه لكم طيب في عندنا
أخر نقطة أخوات اللي هي تنبيهات
التنبيه الأول أن مدى الصلة لا يكون إلا في الوصل،
أي هأو الكناية إذا اتفقت القاعدة معها أو الشروط،
لا تمد مد صلة إلا في الوصل مثل له ما في السماوات و
ما في الأرضأما في الوقف فلا مضصلة عند الجميع وإنما
يوقف عليها بالها فأقول له له ألم يراه أحد أقول ألم
يراه ألم يراهإذا التنبيه الأول أن مد الصلة في هذه
الكناية يكون في الواصل لا في الوقف في الوقف نقف
على هذه الكناية بالـH مثل L هذا التنبيه الأول
التنبيه الثاني الصلة تكون صغرة أو تكون كبرى ولا
ثالث لهم فإذا كان الحرف الواقع بعد هذه الكناية
همزة فتكون الصلة كبرى مثل ماذا؟يحسب أن ما له
أخلده، يحسب أن لم يره أحد، إذا كان الحرف الواقع
بعدها الكناية همزة تكون الصلة كبرى، وإذا كان أي
حرف عربي غير الهمزة، ماذا تكون الصلة؟ تكون الصلة
صغرة، مثل له ملك السماوات و الأرض، له ما في
السماوات و ما في الأرض، وهكذاالتنبيه الثالث يلحق
بالكناية الها التي للمفرد المؤنث في اسم الإشارة
وهو لفظ هذه لاحظوا هذه فهذه الها تعود إلى المفرد
المؤنث وهي في الحكم تأخذ نفس حكمها الكناية تماما
بتمام سواء بسواءفإذا وقعت هذه الهاء بين متحركين
فإنها تمد مد الصلة وتكون الصلة كبيرة إذا وقع بعدها
همزة وتكون الصلة صغيرة إذا لم يقع بعدها همزة مثال
على ذلك هذه بضاعتنا ردت إلينا فهذه الهاء مكسورة
وقعت بين متحركينهذه مادة مادة صلة صغيرة وهذه
بضاعتنا ردت إلينا لأن الحرف الواقع بعد الها ليس
همزة إنما الباب مثال للصلة الكبرى وقالوا هذه أنعام
وحرث هذه أنعام وحرثالهاء هنا تشبع الكسرة لتتحول
إلى ياء مادية وتمد مد صلة كبيرة اربع او خمس حركات
جوازا لانه وقع بعد الهاء همزة هذا يا أخوات لمحاضرة
اليوم، من لها سؤال على محاضرة اليوم؟