| 1 | |
| 00:00:21,230 --> 00:00:25,170 | |
| الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول | |
| 2 | |
| 00:00:25,170 --> 00:00:29,970 | |
| الله الأمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك | |
| 3 | |
| 00:00:29,970 --> 00:00:35,410 | |
| له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم | |
| 4 | |
| 00:00:35,410 --> 00:00:40,390 | |
| أهم بات أيها الأخوات الكريمات قبل أن نبدأ أو قبل | |
| 5 | |
| 00:00:40,390 --> 00:00:46,650 | |
| أن نشرع في شرح مد البدل مراجعة سريعة للمحاضرة | |
| 6 | |
| 00:00:46,650 --> 00:00:57,460 | |
| الماضية، ما هو تعريف مد التمكن؟ اتفضلي، ما | |
| 7 | |
| 00:00:57,460 --> 00:01:00,920 | |
| حكم | |
| 8 | |
| 00:01:00,920 --> 00:01:02,280 | |
| مد التمكن؟ | |
| 9 | |
| 00:01:05,360 --> 00:01:11,200 | |
| لماذا سُمّي مد تمكين؟ تفضلي، لأن ياء المشددة | |
| 10 | |
| 00:01:11,200 --> 00:01:14,560 | |
| المذكورة مبنية، والحركة التالية، ياء ساكنة | |
| 11 | |
| 00:01:14,560 --> 00:01:20,960 | |
| دولة. نعم، طيب، من تأتي لنا بمثال على مد التمكين؟ | |
| 12 | |
| 00:01:20,960 --> 00:01:26,500 | |
| تفضلي، للحواريين. | |
| 13 | |
| 00:01:26,500 --> 00:01:28,380 | |
| مثال آخر؟ | |
| 14 | |
| 00:01:31,650 --> 00:01:37,870 | |
| أي كلمة فيها المد؟ النبيين. النبيين. طيب، ننتقل | |
| 15 | |
| 00:01:37,870 --> 00:01:41,490 | |
| الآن إلى مد الصلة الصغيرة، ما تعريفه؟ يعني هو | |
| 16 | |
| 00:01:41,490 --> 00:01:45,210 | |
| عبارة عن مدّ حالة الطبيعية المفهومة أو المفهوم، الـ | |
| 17 | |
| 00:01:45,210 --> 00:01:48,210 | |
| ... الـ ... الواقعة. الواقعة. التعبير المتحرك فيه | |
| 18 | |
| 00:01:48,210 --> 00:01:51,630 | |
| باستخدامه هنا عندنا، فيقول العندالي تشبع أكبر | |
| 19 | |
| 00:01:51,630 --> 00:01:59,560 | |
| ألوانًا مادية بالطبع. نعم. طيب، هل يكون مد الصلة في الوصل | |
| 20 | |
| 00:01:59,560 --> 00:02:03,480 | |
| أم في الوقف؟ في الوصل. نعم. ما حكم يا أخوات، الجنح | |
| 21 | |
| 00:02:03,480 --> 00:02:10,540 | |
| اللي هنا؟ ما حكم مد الصلة الصغرى؟ طيب، لماذا سُمّي مدّ | |
| 22 | |
| 00:02:10,540 --> 00:02:20,300 | |
| الصلة؟ اتفضلي. طيب، لماذا سُمّيت الصلة صغرى؟ اتفضلي. | |
| 23 | |
| 00:02:23,120 --> 00:02:30,300 | |
| مقدرها صغير، حركتان فقط. من تأتي لنا بمثال على مدّ | |
| 24 | |
| 00:02:30,300 --> 00:02:35,040 | |
| الصلة الصغيرة؟ أنتِ خلطتِ | |
| 25 | |
| 00:02:35,040 --> 00:02:38,180 | |
| فيهِ. مهانة. مثال آخر. | |
| 26 | |
| 00:02:40,700 --> 00:02:47,040 | |
| وإن له لحافظه. هذا يكفي محاضرة اليوم، مدّ البدل | |
| 27 | |
| 00:02:47,040 --> 00:02:53,880 | |
| تحتاج إلى متابعة لدقة في الاتباع. مدّ البدل، تعريفه، | |
| 28 | |
| 00:02:53,880 --> 00:02:58,320 | |
| تفضلي. هو أن تتقدم الهمزة على حرف المدّ على أنه | |
| 29 | |
| 00:02:58,320 --> 00:03:02,920 | |
| يتنبأ على حرف المدّ همزة أو سكون. نعم. هو أن تسبق | |
| 30 | |
| 00:03:02,920 --> 00:03:10,380 | |
| الهمزة حرف المدّ في كلمة واحدة، أو أن تتقدم الهمزة | |
| 31 | |
| 00:03:10,380 --> 00:03:16,160 | |
| على حرف المدّ. انظروا الآن مثالًا هنا، لاحظوا هي | |
| 32 | |
| 00:03:16,160 --> 00:03:20,920 | |
| الهمزة، وهي حرف المدّ، أو هنا هي حرف المدّ، وهي | |
| 33 | |
| 00:03:20,920 --> 00:03:25,580 | |
| الهمزة. هنا لها المدية، وقبلها همزة، الواو، المدّ، و | |
| 34 | |
| 00:03:25,580 --> 00:03:39,790 | |
| قبلها همزة، وهكذا. ما حكم مدّ البدل؟ حركتان | |
| 35 | |
| 00:03:39,790 --> 00:03:44,030 | |
| وجوبًا. ما شرط مدّ البدل؟ | |
| 36 | |
| 00:03:52,110 --> 00:03:57,010 | |
| ممتازة جدًا. الذي يقع بعد حرف المدّ المسبوك بهمزة | |
| 37 | |
| 00:03:57,010 --> 00:04:05,490 | |
| الذي يقع أو الذي يلحق بهمزة أو سكون. مثل هنا هذا | |
| 38 | |
| 00:04:05,490 --> 00:04:13,270 | |
| حرف المدّ، لأ، عفوًا، ليس هنا. آه، آه، نعم، هذه حرف المدّ | |
| 39 | |
| 00:04:13,270 --> 00:04:20,510 | |
| وهي الهمزة. هذا نسميه مدّ بدل، حكمه حركتان وجوبًا. هو | |
| 40 | |
| 00:04:20,510 --> 00:04:27,550 | |
| شرط ألا يتبع بهمزة أو سكون. فلو تبع بهمزة أو سكون | |
| 41 | |
| 00:04:27,550 --> 00:04:31,610 | |
| يكون في هذه الحالة التقى نوعان من المدّ على حرف مدّ | |
| 42 | |
| 00:04:31,610 --> 00:04:39,030 | |
| واحد، والحكم الأقوى منهما. هذا مثلًا، أمين، حرف مشدّد. | |
| 43 | |
| 00:04:39,030 --> 00:04:45,830 | |
| إذا، في عندنا مدّ لازم كلمي، لازم كلمي مثقل. | |
| 44 | |
| 00:04:50,840 --> 00:04:55,900 | |
| هذه الألف يا أخوات، مع الهمزة، مدّ بدل، حركتان وجوبًا. | |
| 45 | |
| 00:04:55,900 --> 00:05:00,900 | |
| نفس الألف مع الحرف المشدّد بعدها، مدّ لازم كلمي مثقل، | |
| 46 | |
| 00:05:00,900 --> 00:05:05,620 | |
| ستّ حركات وجوبًا. إذا، هذه الكلمة، ما هو اسم المدّ | |
| 47 | |
| 00:05:05,620 --> 00:05:10,420 | |
| الذي فيها في الألف هنا؟ آه، ولا نقول بدل، تلاشى، و | |
| 48 | |
| 00:05:10,420 --> 00:05:15,200 | |
| ذهب البدل، هناك مدّ أقوى منه، سيطر على الوضع. مثال آخر، | |
| 49 | |
| 00:05:15,200 --> 00:05:22,660 | |
| الألف الساكنة مع الهمزة، بدل، حركتان وجوبًا. نفس الألف | |
| 50 | |
| 00:05:22,660 --> 00:05:28,060 | |
| هذه مع السكون العارض عند وقوفنا على الكلمة، عارض | |
| 51 | |
| 00:05:28,060 --> 00:05:29,240 | |
| للسكون. | |
| 52 | |
| 00:05:33,090 --> 00:05:37,510 | |
| وهذا اثنان، أربعة، ستة. إذا، الحكم لمن هنا في كلمة | |
| 53 | |
| 00:05:37,510 --> 00:05:44,270 | |
| موقف، وقفًا، للعرض السكون، لأنه أقوى منه. لكن لو وصلنا | |
| 54 | |
| 00:05:44,270 --> 00:05:51,050 | |
| الكلمة ببعدها، الحكم لمن؟ بدل، وأين المدّ؟ العرض السكون | |
| 55 | |
| 00:05:51,050 --> 00:05:55,690 | |
| ذهب، لأن السكون عارض، ذهب بالوصل، فانتهى أمره. إذا، | |
| 56 | |
| 00:05:55,690 --> 00:06:00,710 | |
| هذا شرطه. طيب، ليه يا أخوات، سُمّي مدّ بدل؟ اتفضلي. | |
| 57 | |
| 00:06:12,130 --> 00:06:18,790 | |
| ممتازة جدًا جدًا. إذا، سُمّي مدّ بدل لإبدال الهمزة | |
| 58 | |
| 00:06:18,790 --> 00:06:24,010 | |
| الثانية، لإبدال | |
| 59 | |
| 00:06:24,010 --> 00:06:30,350 | |
| الهمزة الثانية الساكنة بحرف مدّ مجانس لحركة الهمزة | |
| 60 | |
| 00:06:30,350 --> 00:06:42,180 | |
| الأولى. فمثلًا، آدم، أصلها أقدم، شايفاتها؟ | |
| 61 | |
| 00:06:42,180 --> 00:06:45,220 | |
| فنزلت | |
| 62 | |
| 00:06:45,220 --> 00:06:46,480 | |
| كل الحروف كما هي | |
| 63 | |
| 00:06:49,420 --> 00:06:53,720 | |
| إلا هذه الهمزة الساكنة، سنبدلها بحرف مدّ، يعني ألف | |
| 64 | |
| 00:06:53,720 --> 00:06:58,080 | |
| مادية، أو واو مادية، أو ياء مادية. لكن من أي حرف من هذه | |
| 65 | |
| 00:06:58,080 --> 00:07:03,440 | |
| الثلاثة؟ حسب حركة الهمزة الأولى. فإن كانت مفتوحة، إيش | |
| 66 | |
| 00:07:03,440 --> 00:07:06,940 | |
| هتنزل معنا ألف مادية. إيمان مثلًا. | |
| 67 | |
| 00:07:10,750 --> 00:07:15,070 | |
| هذه الهمزة ستكون مكسورة، فكل همزة سينزل مثل ما هو | |
| 68 | |
| 00:07:15,070 --> 00:07:19,470 | |
| إلا الهمزة هذه، سنحولها إلى حرف مدّ مجانس كسرة، | |
| 69 | |
| 00:07:19,470 --> 00:07:28,890 | |
| اللي هي الياء. إيمان. حسنا، إيمان هذه مثلًا كلّ | |
| 70 | |
| 00:07:28,890 --> 00:07:30,590 | |
| الحروف تنزل يا أخوات زي ما هي | |
| 71 | |
| 00:07:33,400 --> 00:07:37,400 | |
| إلا الحرف الثاني، الهمزة الساكنة، تُحوّل إلى حرف مدّ | |
| 72 | |
| 00:07:37,400 --> 00:07:41,260 | |
| مجانس لحركة الهمزة الأولى. حركة الهمزة الأولى هنا | |
| 73 | |
| 00:07:41,260 --> 00:07:46,780 | |
| الضمة. إذا، ما هو الحرف المدّ المجانس للضمة؟ الواو. فهنزل | |
| 74 | |
| 00:07:46,780 --> 00:07:51,460 | |
| بدل همزة، هذه واو، تصير أوتية، وهكذا. | |
| 75 | |
| 00:07:53,410 --> 00:08:00,490 | |
| طيب، أمثلة المدّ البدل مثلًا، آدم، إيمان، أوتية. وعندكم | |
| 76 | |
| 00:08:00,490 --> 00:08:06,850 | |
| هناك نفس الشيء، وما أوتية، يعني أمثلة كثيرة جدًا. طيب، | |
| 77 | |
| 00:08:06,850 --> 00:08:11,650 | |
| في عندنا هنا آخر مثل، مدّ الملحق الشبيه بالبدل، هو | |
| 78 | |
| 00:08:11,650 --> 00:08:16,150 | |
| نفس التعريف تمامًا، لكن ... | |
| 79 | |
| 00:08:21,190 --> 00:08:26,970 | |
| ممتازة جدًا. هو أن تسبق الهمزة حرف المدّ في كلمة | |
| 80 | |
| 00:08:26,970 --> 00:08:34,050 | |
| واحدة، وأنّ حرف المدّ هذا أصلي في الكلمة وليس مبدلًا | |
| 81 | |
| 00:08:34,050 --> 00:08:39,730 | |
| عن همزة ساكنة. مجانس بحرف مدّ، مجانس لحركة الهمزة. لأ، | |
| 82 | |
| 00:08:39,730 --> 00:08:49,460 | |
| هذا كله لأ. الكلام هو أن تسبق حرف المدّ الأصلي في | |
| 83 | |
| 00:08:49,460 --> 00:08:57,660 | |
| وسط الكلمة، مثل كلمة قرآن، شنقان، متكئين. فلاحظوا حروف | |
| 84 | |
| 00:08:57,660 --> 00:09:02,860 | |
| المدّ مسبوقة كلها بهمزة. فهذا نسميه مدّ شبيه بالبدل، | |
| 85 | |
| 00:09:02,860 --> 00:09:06,800 | |
| لأنّ حرف المدّ هنا في هذه الحالات، مثل هذه الكلمات، | |
| 86 | |
| 00:09:06,800 --> 00:09:13,620 | |
| أصلي وليس مبدلًا عن همزة ساكنة ثانية. فهنا، قرآن، مدّ | |
| 87 | |
| 00:09:13,620 --> 00:09:18,140 | |
| شبيه بالبدل في حالة الوصل. أما إذا في حالة الوقف، | |
| 88 | |
| 00:09:18,140 --> 00:09:23,680 | |
| يتحول إلى مدّ عارض للسكون. ونفس الشيء هنا شنقان، ونفس | |
| 89 | |
| 00:09:23,680 --> 00:09:25,660 | |
| الشيء هنا متكئين. | |
| 90 | |
| 00:09:32,510 --> 00:09:38,350 | |
| قرآن، نبئوني، فأو، متكئين، فيها على الأرائك، يعني أمثلة | |
| 91 | |
| 00:09:38,350 --> 00:09:43,650 | |
| كثيرة جدًا. طيب، نجي نقرأ الأمثلة، نقول مثلًا آدم، حركة | |
| 92 | |
| 00:09:43,650 --> 00:09:46,950 | |
| واحدة فقط. إيمان، أوتية. | |
| 93 | |
| 00:09:50,050 --> 00:09:54,710 | |
| هذه الاعتبارات في حالة الوصل. قرآن، شنقان، متكئين. لكن | |
| 94 | |
| 00:09:54,710 --> 00:10:00,050 | |
| لو وقفنا عليها، ستكون مدّ عارض للسكون. قرآن، شنقان، | |
| 95 | |
| 00:10:00,050 --> 00:10:09,560 | |
| متكئين. فأنتم تعتبرونها مدّ في حالة... هذه قوم مهديّ | |
| 96 | |
| 00:10:09,560 --> 00:10:15,160 | |
| متكئينة. أنزلناها قرآنًا. اعتبرها في سورة يوسف عليه | |
| 97 | |
| 00:10:15,160 --> 00:10:18,120 | |
| السلام، عشان نقرأها مدّ بدل، لأن هو موضوعنا اليوم. | |
| 98 | |
| 00:10:18,120 --> 00:10:25,220 | |
| هتقولي هنا قرآنًا، وتوصلي شنقانًا، وتوصلي متكئينة، | |
| 99 | |
| 00:10:25,220 --> 00:10:30,600 | |
| وتوصلي. من أخوات، تقرأ الأمثلة هذه. تفضلي. آدم، إيمان، | |
| 100 | |
| 00:10:30,600 --> 00:10:37,750 | |
| أوتية، قرآنًا، شنقانًا، متكئينة. نعم، من كمان طالبة؟ | |
| 101 | |
| 00:10:37,750 --> 00:10:45,630 | |
| تفضلي. قرآن، شنقان، متكئين، آدم، إيمان، أوتية. من | |
| 102 | |
| 00:10:45,630 --> 00:10:55,550 | |
| كمان؟ طيب، مع بعضكم. آدم، إيمان، أوتية، قرآن، شنقان، | |
| 103 | |
| 00:10:55,550 --> 00:11:02,160 | |
| متكئين. هذه يا أخوات، مدّ البدل، يعني يثبت سواء ابتدأنا | |
| 104 | |
| 00:11:02,160 --> 00:11:06,680 | |
| بالكلمة، يعني من أول الكلمة ابتدأنا فيها، أو وصلنا مع | |
| 105 | |
| 00:11:06,680 --> 00:11:14,700 | |
| قبلها، بما بعدها. لكن هناك حالات، إذا مثل هنا مثلًا، | |
| 106 | |
| 00:11:19,250 --> 00:11:24,510 | |
| مثل هنا كلمة تأتوني، هذا يثبت مدّ البدل في مثل هذه | |
| 107 | |
| 00:11:24,510 --> 00:11:29,690 | |
| الكلمة، وهذه الكلمة إذا ابتدأنا بالكلمة. أما إذا | |
| 108 | |
| 00:11:29,690 --> 00:11:37,170 | |
| وصلنا ما قبلها بها، لا يكون عندنا مدّ بدل. مثلًا هنا، أمّ | |
| 109 | |
| 00:11:37,170 --> 00:11:46,090 | |
| لهم شرك في السماوات، تأتوني بكتاب في السماوات، | |
| 110 | |
| 00:11:46,090 --> 00:11:53,370 | |
| تأتوني. في مدّ بدل هنا؟ فش هي الهمزة؟ فش أصلاً حرف بدأ، | |
| 111 | |
| 00:11:53,370 --> 00:11:58,150 | |
| فش حرف مدّ. هذه همزة وصل، واحدة، وصل. اللي هي كلمات | |
| 112 | |
| 00:12:05,270 --> 00:12:10,210 | |
| في حالة الوصل. أمّ لهم شرك في السماوات، خلينا نوضحها | |
| 113 | |
| 00:12:10,210 --> 00:12:14,710 | |
| بصورة أكثر، أمّ | |
| 114 | |
| 00:12:14,710 --> 00:12:28,410 | |
| لهم... أمّ لهم شرك في السماوات، انظر | |
| 115 | |
| 00:12:28,410 --> 00:12:35,450 | |
| هنا. نحن عندما نقرأه ننتقل من الحرف المكسور، التاء، إلى | |
| 116 | |
| 00:12:35,450 --> 00:12:41,390 | |
| الهمزة الساكنة، وهذه همزة الوصل تُحذف وصلًا. إذا، لا | |
| 117 | |
| 00:12:41,390 --> 00:12:44,990 | |
| يوجد أصلاً حرف مدّ. هذا مدّ طبيعي، ما له علاقة فيه، | |
| 118 | |
| 00:12:44,990 --> 00:12:49,290 | |
| ولا هذا. إحنا بدنا الحرف المدّ المسبوك بهمزة، لا يوجد. | |
| 119 | |
| 00:12:49,290 --> 00:12:55,930 | |
| إذا، أمّ لهم شرك في السماوات، تأتوني، هذا حدث. لكن لو أنا | |
| 120 | |
| 00:12:55,930 --> 00:13:05,280 | |
| بدي أبدأ بهذه الكلمة، سأقول بهذا الشكل: أي، تأتوني، كيف؟ | |
| 121 | |
| 00:13:05,280 --> 00:13:09,580 | |
| هذا الكلام صار يا أخوات، الهمزة الثانية الساكنة، | |
| 122 | |
| 00:13:09,580 --> 00:13:15,140 | |
| سنحولها إلى حرف مدّ مجانس لحركة الهمزة الأولى. طيب، شو | |
| 123 | |
| 00:13:15,140 --> 00:13:17,800 | |
| معناه الآن؟ الهمزة الأولى معتبرة، لأنه ابتدأنا فيها. | |
| 124 | |
| 00:13:17,800 --> 00:13:22,260 | |
| همزة الوصل هنا في الوصل انحذفت، لكن الآن بدّدنا فيها، | |
| 125 | |
| 00:13:22,260 --> 00:13:28,220 | |
| وهي مكسورة، إذا أثّرت على الهمزة الثانية. فحذفنا | |
| 126 | |
| 00:13:28,220 --> 00:13:31,080 | |
| الهمزة الثانية... زي تعريف المادة البادفة، أو زي | |
| 127 | |
| 00:13:31,080 --> 00:13:35,880 | |
| سبب تسميتها. فحذفنا الهمزة الثانية الساكنة، وعوّضناها | |
| 128 | |
| 00:13:35,880 --> 00:13:39,020 | |
| أو بدّلناها بحرف مجانس لحركة الأولى. الأولى، إيش؟ | |
| 129 | |
| 00:13:39,020 --> 00:13:44,440 | |
| كسرة. إذا، حتجي بدلها الياء، حتصير آيتوني، آيتوني. | |
| 130 | |
| 00:13:44,440 --> 00:13:49,520 | |
| إذا، هنا وصلًا يا أخوات، أمّ لهم في السماوات، أمّ لهم شرك | |
| 131 | |
| 00:13:49,520 --> 00:13:57,140 | |
| في السماوات، تأتوني بكتاب من قبل هذا. لا يوجد مدّ بدل في | |
| 132 | |
| 00:13:57,140 --> 00:14:02,320 | |
| هذه الكلمة وصلًا. لا يوجد. في حالة الابتداء بها، هقول | |
| 133 | |
| 00:14:02,320 --> 00:14:07,860 | |
| آيتوني. هنا صار في عندي مدّ بدل. آيتوني. نجي نفس | |
| 134 | |
| 00:14:07,860 --> 00:14:13,740 | |
| الكلمة، فليؤدّ الذي اقتمن أمانته. فليؤدّ الذي اقتمن | |
| 135 | |
| 00:14:13,740 --> 00:14:20,400 | |
| أمانته. انظر هنا يا أخوات، هنا كسرة، ماشي؟ وهنا | |
| 136 | |
| 00:14:23,260 --> 00:14:31,000 | |
| فالذي أتمنى... فليؤدّ الذي أتمنى أمانته. فنقراها | |
| 137 | |
| 00:14:31,000 --> 00:14:37,580 | |
| فليؤدّ الذي أتمنى أمانته. أمانته. في هذه الحالة لا | |
| 138 | |
| 00:14:37,580 --> 00:14:46,280 | |
| يكون عندنا مدّ بدل. لكن لو أنا قلت أتمنى، هي | |
| 139 | |
| 00:14:46,280 --> 00:14:47,580 | |
| أصلها أتمنى. | |
| 140 | |
| 00:14:52,160 --> 00:14:56,840 | |
| هتكون الحركة هنا، وهنا سكون، بهذا الشكل، الكلمة | |
| 141 | |
| 00:14:56,840 --> 00:15:03,780 | |
| هتكون. فسنحول حرف المدّ إلى حرف الساكن، الهمزة إلى | |
| 142 | |
| 00:15:03,780 --> 00:15:07,520 | |
| حرف مدّ مجانس للحركة الأولى. فهتكون عندنا الضمة، هتنزل | |
| 143 | |
| 00:15:07,520 --> 00:15:12,860 | |
| الهمزة، تواصل زي ما هي، وحتجي هنا الواو بدل الألف | |
| 144 | |
| 00:15:12,860 --> 00:15:19,670 | |
| الثانية الساكنة، تصير أوتمن، أوتمن. إذا، هذه، فليؤدّ | |
| 145 | |
| 00:15:19,670 --> 00:15:25,170 | |
| الذي أتمن أمانته. فليؤدّ الذي أتمن أمانته. أمانته. | |
| 146 | |
| 00:15:25,170 --> 00:15:29,290 | |
| لا يوجد هنا مدّ بدل. أما إذا ابتدأنا في الكلمة، هقول | |
| 147 | |
| 00:15:29,290 --> 00:15:37,070 | |
| أتمن، أتمن، أتمن. وفي هذه الحالة بيكون عندي مدّ بدل. طيب، | |
| 148 | |
| 00:15:37,070 --> 00:15:41,290 | |
| أريد طالبة أن تقرأ المثالين، مرة وصل، ومرة ثانية، | |
| 149 | |
| 00:15:41,290 --> 00:15:51,010 | |
| تبتدأ بألا، لهم شرك في السماوات، تأتوني بكتاب قبل هذا. | |
| 150 | |
| 00:15:51,010 --> 00:15:59,710 | |
| بس هنا تأتوني، لأن هذا في وعي مادية، عيد، تأتوني | |
| 151 | |
| 00:15:59,710 --> 00:16:08,370 | |
| بكتاب قبل هذا. ممتاز. زي المثال الثاني، تأتوني بكتاب | |
| 152 | |
| 00:16:08,370 --> 00:16:10,710 | |
| قبل هذا. تأتوني بكتاب قبل هذا. تأتوني بكتاب قبل هذا. | |
| 153 | |
| 00:16:10,710 --> 00:16:11,190 | |
| تأتوني بكتاب قبل هذا. تأتوني بكتاب قبل هذا. تأتوني | |
| 154 | |
| 00:16:11,190 --> 00:16:11,310 | |
| بكتاب قبل هذا. تأتوني بكتاب قبل هذا. تأتوني بكتاب قبل | |
| 155 | |
| 00:16:11,310 --> 00:16:15,890 | |
| هذا. تأتوني بكتاب قبل هذا. آتوني... آه، مش مظبوطة، تبقى؟ آه. | |
| 156 | |
| 00:16:15,890 --> 00:16:22,990 | |
| فليؤدّ الذي... هذا وصل، هل هنا في وجود مدّ بدل؟ لأ. | |
| 157 | |
| 00:16:22,990 --> 00:16:28,390 | |
| طيب، إيه ده في الكلمات؟ أوتمن، أمانة. بيصير عندنا مدّ | |
| 158 | |
| 00:16:28,390 --> 00:16:30,430 | |
| بدل. من كمان؟ تفضلي. | |
| 159 | |
| 00:16:50,190 --> 00:16:59,430 | |
| مع بعضكم يا بنات. مادة، إيمان، كوكيا، قرمان، شمس، | |
| 160 | |
| 00:17:02,020 --> 00:17:08,080 | |
| اقرؤوا هذه وصلًا. أمّ لهم شركهم في السماوات، تأتوني | |
| 161 | |
| 00:17:08,080 --> 00:17:14,020 | |
| بكتاب من قبل هذا. طيب، ابتدئوا فيها من هنا: تأتوني | |
| 162 | |
| 00:17:14,020 --> 00:17:21,560 | |
| بكتاب من قبل هذا. وصلًا. هذا، ليؤدّ الذي أمانته. | |
| 163 | |
| 00:17:21,560 --> 00:17:26,800 | |
| ابتداءً، ليؤدّ الذي أمانته. ممتازة جدًا. من أخوات، لها أيّ | |
| 164 | |
| 00:17:26,800 --> 00:17:30,580 | |
| سؤال على المحاضرة اليوم؟ الم | |
| 223 | |
| 00:27:33,600 --> 00:27:43,310 | |
| خيرا منهم وما نحن بمسبوقين،فدهم يخوضوا ويلعبوا | |
| 224 | |
| 00:27:43,310 --> 00:27:56,670 | |
| فدهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم يوم | |
| 225 | |
| 00:27:56,670 --> 00:27:59,310 | |
| يخرجون | |
| 226 | |
| 00:28:01,250 --> 00:28:12,830 | |
| الأجداد صراعا كأنهم كأنهم إلى نصبٍ يُوفَبون خاشعة | |
| 227 | |
| 00:28:12,830 --> 00:28:22,490 | |
| أبصارهم ترهبهم لذلك اليوم الذي كانوا يقعدون يا | |
| 228 | |
| 00:28:22,490 --> 00:28:25,410 | |
| عزيزي الله خير مبارك الله فيك، من يا أخوات تقرأ؟ | |
| 229 | |
| 00:28:25,410 --> 00:28:28,610 | |
| من تقرأ؟ طيب تفضلي | |
| 230 | |
| 00:28:52,570 --> 00:28:57,410 | |
| مقداره الخمسين ألف سنة | |
| 231 | |
| 00:29:00,030 --> 00:29:07,310 | |
| لحظة شوية، فاصبر صبرا جميلا، اصبر صبرا جميلا | |
| 232 | |
| 00:29:07,310 --> 00:29:15,090 | |
| إنهم يَرَوْنَنا بعيدا وإنَّا نَرَاكُم قريبا، يوم تكون السماءُ | |
| 233 | |
| 00:29:15,090 --> 00:29:23,730 | |
| المحطمة، لحظة، عيدية، يوم تكون السماءُ المحطمة وتكون | |
| 234 | |
| 00:29:23,730 --> 00:29:27,270 | |
| جبالُك كالعيْنِ، ولا يسألُ حبيبُك | |
| 235 | |
| 00:29:32,490 --> 00:29:42,390 | |
| يبصرونهم، يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ يومئذ | |
| 236 | |
| 00:29:42,390 --> 00:29:49,850 | |
| بأبيه وصاحبته وأخيه وفصيلته التي تَقُولُ ومن في | |
| 237 | |
| 00:29:49,850 --> 00:29:50,210 | |
| الأرض | |
| 238 | |
| 00:29:53,660 --> 00:30:08,220 | |
| اخفي، اخفي لحظة، ومن في الأرض ومن في الأرض نزاعة | |
| 239 | |
| 00:30:08,220 --> 00:30:14,880 | |
| الله | |
| 240 | |
| 00:30:14,880 --> 00:30:22,790 | |
| خالص، مبارك الله فيك، تفضلي، إن لا نخلق هذوعة إذا مسه | |
| 241 | |
| 00:30:22,790 --> 00:30:30,970 | |
| الشر جذوعه وإذا مسه الخير منوعه إلا المصاميم الذين | |
| 242 | |
| 00:30:30,970 --> 00:30:40,520 | |
| هم على صلاتهم دائمون، والذين في أموالهم حق معلوم | |
| 243 | |
| 00:30:40,520 --> 00:30:49,020 | |
| للسائل والمحروم، والذين يصدقون في يوم الدين، والذين | |
| 244 | |
| 00:30:49,020 --> 00:30:57,900 | |
| هم من عذاب ربهم مشفقون، إن عذاب ربهم غير مأمون | |
| 245 | |
| 00:30:57,900 --> 00:31:07,810 | |
| والذين هم لأزواجهم حافظون، إلا على أزواجهم أو ما ملكت | |
| 246 | |
| 00:31:07,810 --> 00:31:17,570 | |
| أيمانهم، فإنهم غير ملومين، فمن اتّقى أبالَكَ فأولئك | |
| 247 | |
| 00:31:17,570 --> 00:31:26,000 | |
| هم العَازِمون، والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون، والذين | |
| 248 | |
| 00:31:26,000 --> 00:31:34,940 | |
| هم في شهاداتهم قائمون، والذين هم على صلاتهم يحافظون | |
| 249 | |
| 00:31:34,940 --> 00:31:46,120 | |
| أولئك في جناتٍ مكرمون، سَمال | |
| 250 | |
| 00:31:46,120 --> 00:31:53,600 | |
| الذين كفروا قبلك مفهومون على اليمين وعلى الشمال، عَزيم | |
| 251 | |
| 00:32:14,130 --> 00:32:22,320 | |
| أوصل الآية في بعضها، اسموا برب المشارق والمغارب، إننا | |
| 252 | |
| 00:32:22,320 --> 00:32:31,700 | |
| قادرون على أن نبدل خيرا منهم، وما نحن بمسبوقين | |
| 253 | |
| 00:32:31,700 --> 00:32:39,730 | |
| فَدهم يقولوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم، حتى يلاقوا | |
| 254 | |
| 00:32:39,730 --> 00:32:47,290 | |
| يومهم الذي يَوعَجُونَ، يوم يخرجون من الأجداد صراعا | |
| 255 | |
| 00:32:47,290 --> 00:32:58,030 | |
| كأنهم كأنهم إلى نصبٍ يُوفَبون، خاشعة أبصارهم ترهبهم | |
| 256 | |
| 00:32:58,030 --> 00:33:01,110 | |
| بالله، ذلك اليوم الذي | |
| 257 | |
| 00:33:04,570 --> 00:33:07,930 | |
| أخوات، سورة المعارج، هذه الصورة الطيبة المباركة، هل | |
| 258 | |
| 00:33:07,930 --> 00:33:12,650 | |
| لا حطوا فيها مدٌّ بَدَل؟ لا، طيب من تقرأ إن شاء الله؟ | |
| 259 | |
| 00:33:12,650 --> 00:33:18,470 | |
| تفضلي، بسم | |
| 260 | |
| 00:33:18,470 --> 00:33:28,790 | |
| الله الرحمن الرحيم، سألَ سارق بعدد واقعٍ الكثيرين | |
| 261 | |
| 00:33:28,790 --> 00:33:36,530 | |
| ليسوا مدافع من قائد المعارف، تعودوا الملائكة يروحوا | |
| 262 | |
| 00:33:36,530 --> 00:33:45,780 | |
| إليه في يوم كان قدره خمسين ألف سنة، تصبر صبرا جميلا، | |
| 263 | |
| 00:33:45,780 --> 00:33:55,880 | |
| إنهم يَرَوْنَنا بعيدا، ونراه قريبا، يوم تكون السماءُ كاله | |
| 264 | |
| 00:33:55,880 --> 00:34:04,340 | |
| و تكون الجبالُ كالعيْنِ، ولا يسألُوا ولا يسألُوا حبيب | |
| 265 | |
| 00:34:04,340 --> 00:34:10,560 | |
| حزيمة، يبصرونهم، يودّ المُجرم لو يفتدي من عذاب | |
| 266 | |
| 00:34:31,950 --> 00:34:34,790 | |
| لحظة، لحظة، تدعو | |
| 267 | |
| 00:34:40,330 --> 00:34:42,670 | |
| يا عزيزي، الله يبارك، الله فيك، الأخت اللي قدامك | |
| 268 | |
| 00:34:42,670 --> 00:34:52,470 | |
| تفضلي، إن الإنسانَ خُلقَ هَذُوعاً، إذا مَسَّهُ الشرُّ جَذُوعَهُ | |
| 269 | |
| 00:34:52,470 --> 00:35:00,310 | |
| وإذا مَسَّهُ الخيرُ مُنْوَعاً إلا المصاميم الذين على | |
| 270 | |
| 00:35:00,310 --> 00:35:12,560 | |
| صلاتهم دائمون، والذين في أموالهم حق معلوم للسائل | |
| 271 | |
| 00:35:12,560 --> 00:35:22,120 | |
| والمحروم، والذين يصدقون في يوم الدين، والذين من عذاب | |
| 272 | |
| 00:35:22,120 --> 00:35:32,160 | |
| ربهم مشفقون، إن عذاب ربهم غير مأمون، والذين هم | |
| 273 | |
| 00:35:32,160 --> 00:35:41,640 | |
| لأزواجهم حافظون، إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم | |
| 274 | |
| 00:35:41,640 --> 00:35:52,240 | |
| فإنهم غير ملومين، فمن اتقى أبالك فأولئك هم | |
| 275 | |
| 00:35:52,240 --> 00:35:54,120 | |
| العادون | |
| 276 | |
| 00:35:55,410 --> 00:36:02,770 | |
| والذين هم بأماناتهم وعهدهم راعون، والذين هم | |
| 277 | |
| 00:36:02,770 --> 00:36:12,310 | |
| بشهاداتهم قائمون، والذين هم على صلاتهم يحافظون | |
| 278 | |
| 00:36:12,310 --> 00:36:20,350 | |
| أولئك في جناتٍ مكرمون، جزاك الله خير، مبارك الله فيك | |
| 279 | |
| 00:36:20,350 --> 00:36:23,910 | |
| من أخوات تقرأ؟ تفضلي | |
| 280 | |
| 00:36:27,100 --> 00:36:33,900 | |
| فما للذين كفروا قبلك مفهومين | |
| 281 | |
| 00:36:33,900 --> 00:36:41,620 | |
| عن يميني وعن شمالي، عزيزي، ادمع كل امرئي منهم إن | |
| 282 | |
| 00:36:41,620 --> 00:36:53,800 | |
| يدخل جنة نعيمك، إلا إننا خلقناهم مما يعلمون، فإنا | |
| 283 | |
| 00:36:53,800 --> 00:37:03,720 | |
| أقسم برب المشارق والنهار، بإننا لَقادرون على أن نبدل | |
| 284 | |
| 00:37:03,720 --> 00:37:10,440 | |
| خيرا منهم، وما نحن بمسبوقين، فضلون | |
| 285 | |
| 00:37:40,520 --> 00:37:44,580 | |
| آخر آية ثانية يا بنات، اللي قرأتها الأخت، بدي كل | |
| 286 | |
| 00:37:44,580 --> 00:37:49,300 | |
| طالبة تستخرج لي مادة مما أخذناها، اللي من عند يوم | |
| 287 | |
| 00:37:49,300 --> 00:37:53,880 | |
| يخرجون من الأجداد، أي مادة؟ تفضلي | |
| 288 | |
| 00:37:57,310 --> 00:38:02,470 | |
| ممتازة، وين؟ نعم، صراعا واقفا، مدعوّون، طالبة ثانية | |
| 289 | |
| 00:38:02,470 --> 00:38:06,210 | |
| ممتازة، | |
| 290 | |
| 00:38:06,210 --> 00:38:15,050 | |
| وكمان؟ يعني | |
| 291 | |
| 00:38:15,050 --> 00:38:22,380 | |
| ما يكونش فيها حكومة، لا مافيش فيها، ماشي، هذه قاعدة | |
| 292 | |
| 00:38:22,380 --> 00:38:29,940 | |
| يعني، لكن مافيش فيها مدعوات، لكن إيه المدعوات؟ أيوة | |
| 293 | |
| 00:38:29,940 --> 00:38:38,440 | |
| هذا اللي بدي إياه، تفضلي، نعم، ممتاز، وإيش كمان؟ يخرجون | |
| 294 | |
| 00:38:38,440 --> 00:38:44,640 | |
| ... يخرجون ... طيب هذه مدعوّات، إيه؟ واقفان ولا وصلان؟ | |
| 295 | |
| 00:38:44,640 --> 00:38:51,100 | |
| وصلان، ممتاز، إيش كمان يا بنات؟ تفضلي، نعم، وإيش | |
| 296 | |
| 00:38:51,100 --> 00:38:58,760 | |
| كمان؟ إيش؟ هه؟ هذا واقفة، ذاك ذاك، إيش فيها؟ | |
| 297 | |
| 00:38:58,760 --> 00:39:05,460 | |
| ممتازة، طيب، كلمة إلى، طيب | |
| 298 | |
| 00:39:05,460 --> 00:39:08,420 | |
| إن شاء الله نكتفي بهذا القدر، والسلام عليكم ورحمة | |
| 299 | |
| 00:39:08,420 --> 00:39:09,380 | |
| الله وبركاته | |