| 1 | |
| 00:00:20,520 --> 00:00:24,220 | |
| الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول | |
| 2 | |
| 00:00:24,220 --> 00:00:28,580 | |
| الله الأمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك | |
| 3 | |
| 00:00:28,580 --> 00:00:34,720 | |
| له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم | |
| 4 | |
| 00:00:34,720 --> 00:00:40,080 | |
| أما بعد، أقسام | |
| 5 | |
| 00:00:40,080 --> 00:00:48,560 | |
| حروف فواتح الصور من حيث المد، أي الحروف الافتتاحية | |
| 6 | |
| 00:00:48,560 --> 00:00:53,880 | |
| لبعض الصور، مثل ألف لام ميم، و مثل كاف هاء عين صاد، | |
| 7 | |
| 00:00:53,880 --> 00:01:00,020 | |
| وما شابه ذلك، تنقسم إلى خمسة أقسام. القسم الأول، | |
| 8 | |
| 00:01:03,160 --> 00:01:08,680 | |
| نعم، ما لا يمد مطلقًا، وهو الألف. فالألف، همزة، ولام | |
| 9 | |
| 00:01:08,680 --> 00:01:15,440 | |
| وفاء لا يوجد فيها حرف مد، وبالتالي لا تمد. أما القسم | |
| 10 | |
| 00:01:15,440 --> 00:01:16,780 | |
| الثاني، | |
| 11 | |
| 00:01:21,660 --> 00:01:27,420 | |
| نعم، هي الحروف التي تمد مدًا طبيعيًا، وهي الملحقة | |
| 12 | |
| 00:01:27,420 --> 00:01:34,560 | |
| بالمد الطبيعي، وهي خمسة أحرف، مجموعة في حي طهر، تقرأ | |
| 13 | |
| 00:01:34,560 --> 00:01:44,600 | |
| حيا طاهرًا. هذه تمد فقط حركتين وجوبًا، وهذه سبق الحديث | |
| 14 | |
| 00:01:44,600 --> 00:01:48,160 | |
| عنها بالتفصيل. وأما القسم الثالث، | |
| 15 | |
| 00:01:52,100 --> 00:02:00,720 | |
| نعم، ما يمد حركتين أو ست حركات، وهو اللام في قوله: | |
| 16 | |
| 00:02:00,720 --> 00:02:08,000 | |
| ألف لام ميم الله. افتتحيت | |
| 17 | |
| 00:02:08,000 --> 00:02:14,600 | |
| بِفاتحة سورة العمران، ألف لام ميم الله. وبعد ذلك، | |
| 18 | |
| 00:02:18,660 --> 00:02:30,040 | |
| فإذا وقفنا عليها، على ألف لام ميم، نقرأه ألف لام ميم | |
| 19 | |
| 00:02:30,040 --> 00:02:39,040 | |
| الله، ونستأنف الميم. هنا مد لازم حرفي مخفف، لكن إذا | |
| 20 | |
| 00:02:39,040 --> 00:02:47,320 | |
| وصلناها بما بعدها، حصل عندنا بهذا الشكل: ألف لام | |
| 21 | |
| 00:02:52,010 --> 00:02:58,730 | |
| طبعًا ميم في اليم، هتتغم ألف لام ميم الله. وفي هذه | |
| 22 | |
| 00:02:58,730 --> 00:03:03,810 | |
| الحالة تقرأ على وجهين: وصلًا والكلام الآن وصلًا ووقفًا. | |
| 23 | |
| 00:03:03,810 --> 00:03:08,570 | |
| عند جميع القراء، مد لازم حرفي مخفف ست حركات وجوبًا. | |
| 24 | |
| 00:03:08,570 --> 00:03:18,170 | |
| أما وصلًا، عندنا تحريك بالهمزة حتى يفخم لفظ الجلالة. | |
| 25 | |
| 00:03:18,970 --> 00:03:24,650 | |
| يمّا نمدها ست حركات على اعتبار الأصل أنها تمد | |
| 26 | |
| 00:03:24,650 --> 00:03:33,070 | |
| وقفًا ست حركات، فنقول ألف لام ميم | |
| 27 | |
| 00:03:33,070 --> 00:03:39,430 | |
| الله، ونستأنف ألف، وإما أن نمدها حركتين باعتبار أن | |
| 28 | |
| 00:03:39,430 --> 00:03:44,140 | |
| السكون هنا، السكون العارض ذهب به وجاء بدلًا عنه | |
| 29 | |
| 00:03:44,140 --> 00:03:49,240 | |
| بالفتحة، فيكون يعني ملحق بالمد الطبيعي، فتقولي ألف | |
| 30 | |
| 00:03:49,240 --> 00:03:52,300 | |
| لام | |
| 31 | |
| 00:03:52,300 --> 00:04:02,140 | |
| ميم الله، ألف لام ميم الله، لأنه ما فيش سكون يوجب | |
| 32 | |
| 00:04:02,140 --> 00:04:12,990 | |
| المد، إذا قرأناها | |
| 33 | |
| 00:04:12,990 --> 00:04:17,230 | |
| وقفًا، فهي عند جميع القراء مد لازم حرفي مخفف ست حركات | |
| 34 | |
| 00:04:17,230 --> 00:04:22,530 | |
| لزوما. وإذا قرأناها وصلًا، فلها حكمان، تأخذ أحد | |
| 35 | |
| 00:04:22,530 --> 00:04:27,430 | |
| الحكمين: إما أن تمد ست حركات اعتبارًا بالأصل أنها في | |
| 36 | |
| 00:04:27,430 --> 00:04:32,090 | |
| الوقف تمد ست حركات، وإما أن تمد حركتين اعتبارًا | |
| 37 | |
| 00:04:32,090 --> 00:04:33,650 | |
| بالفتحة العارضة. | |
| 38 | |
| 00:04:39,040 --> 00:04:44,460 | |
| هذا هو القسم الثالث. أما القسم الرابع، | |
| 39 | |
| 00:04:47,550 --> 00:04:52,690 | |
| نعم، ما يُمد أربعًا أو ست حركات، وهو حرف العين. والعين | |
| 40 | |
| 00:04:52,690 --> 00:05:04,850 | |
| في هذه الحالة حرف لين، مثل كاف هاء عين صاد. فهذه | |
| 41 | |
| 00:05:04,850 --> 00:05:13,750 | |
| العين، أو عين سنا قاف. | |
| 42 | |
| 00:05:13,750 --> 00:05:19,130 | |
| فهذه العين إما أن تمد أربع حركات أو ست حركات، لأنها | |
| 43 | |
| 00:05:19,130 --> 00:05:23,490 | |
| ليست حرف مد، وإنما حرف لين، وده سبق الحديث عنه | |
| 44 | |
| 00:05:23,490 --> 00:05:28,250 | |
| بالتفصيل الماضية. وأما القسم الخامس والأخير، | |
| 45 | |
| 00:05:32,620 --> 00:05:38,960 | |
| نعم، ما يمد ست حركات لزوماً، وهي مجموعة في قولهم: نقص | |
| 46 | |
| 00:05:38,960 --> 00:05:45,540 | |
| عسلكم. كل هذه الأحرف تمد ست حركات لزوماً، في حروف | |
| 47 | |
| 00:05:45,540 --> 00:05:53,400 | |
| الافتتاحيات بعض الصور، إلا ميم العمران، فهي تمد حركتين | |
| 48 | |
| 00:05:53,400 --> 00:06:01,050 | |
| أو ستة. وكذلك العين، فهي تمد أربعًا أو ستة. مين أخواتي لها سؤال على أقسام حروف فواتح الصور من حيث المد؟ | |
| 49 | |
| 00:06:01,050 --> 00:06:05,230 | |
| واضح لديكم؟ طيب، ننتقل إلى مد الفارقة. ما هو تعريف مد | |
| 50 | |
| 00:06:05,230 --> 00:06:13,950 | |
| الفارقة؟ هو مد الألف التي يُؤتى بها بدلًا عن همزة | |
| 51 | |
| 00:06:13,950 --> 00:06:22,420 | |
| الواصل، عند دخول همزة الاستفهام على همزة الواصل، مرة | |
| 52 | |
| 00:06:22,420 --> 00:06:32,020 | |
| أخرى. نعم، تعريف مد الفرق هو مد الألف التي تُؤتى بها عند دخول | |
| 53 | |
| 00:06:32,020 --> 00:06:42,860 | |
| همزة الاستفهام على همزة الواصل. | |
| 54 | |
| 00:06:42,860 --> 00:06:47,060 | |
| أصل الكلمة بهذا الشكل هي | |
| 55 | |
| 00:06:49,500 --> 00:06:56,260 | |
| شايفاتها الذكري مثلاً، هذا نموذج عنها. فلما كانت هذه | |
| 56 | |
| 00:06:56,260 --> 00:07:04,620 | |
| اللام شمسية، ستصبح الذكري. | |
| 57 | |
| 00:07:04,620 --> 00:07:10,040 | |
| السكون انتقل إلى الفتحة على الذال، فصارت مشددة، | |
| 58 | |
| 00:07:13,060 --> 00:07:16,700 | |
| الذكرى، لأنها زي الشمس. فالآن هذه همزة وصل، وهذه | |
| 59 | |
| 00:07:16,700 --> 00:07:23,280 | |
| اللام مضغمة في الذال. فلما دخلت همزة الاستفهام، | |
| 60 | |
| 00:07:23,280 --> 00:07:27,880 | |
| الذكرى، | |
| 61 | |
| 00:07:27,880 --> 00:07:33,220 | |
| صارت بهذا الشكل. إذا هو مدّ... بصّ هنا مدّ الألف | |
| 62 | |
| 00:07:33,220 --> 00:07:38,930 | |
| المدية التي يُؤتى بها... مدّ الألف التي يُؤتى بها | |
| 63 | |
| 00:07:38,930 --> 00:07:43,390 | |
| ... التي يُؤتى بها بدلًا عن همزة الواصل، هي همزة | |
| 64 | |
| 00:07:43,390 --> 00:07:46,090 | |
| الواصل عند دخول همزة الاستفهام على همزة الواصل، ما | |
| 65 | |
| 00:07:46,090 --> 00:07:52,630 | |
| حكم مد الفرق؟ ست حركات وجوبًا، ست حركات وجوبًا. | |
| 66 | |
| 00:08:04,070 --> 00:08:13,270 | |
| ما سبب تسميته مد فرق؟ لأن المد فرق بين الاستفهام | |
| 67 | |
| 00:08:13,270 --> 00:08:22,440 | |
| والخبر. فلو لا المد، لظُن أنه خبر وليس استفهامًا، مرة | |
| 68 | |
| 00:08:22,440 --> 00:08:29,160 | |
| أخرى. سمي مد فرق لأن المد فرق بين الاستفهام والخبر. | |
| 69 | |
| 00:08:29,160 --> 00:08:35,640 | |
| فلو لا المد، لظُن أنه خبر وليس استفهامًا. بمعنى لو... | |
| 70 | |
| 00:08:35,640 --> 00:08:41,820 | |
| لو... لو قلنا الذكرين حرم أم الأنثيين، لو قرأناها | |
| 71 | |
| 00:08:41,820 --> 00:08:47,040 | |
| بدون مد، لظن بعض الناس أن هذا خبر. لكن عندما نقرأه | |
| 72 | |
| 00:08:47,040 --> 00:08:55,460 | |
| يقول: إذا ذكرين حرم أم الأنثيين؟ هذا استفهام، سؤال. | |
| 73 | |
| 00:08:55,460 --> 00:09:00,820 | |
| فالمَد فرق بين الخبر وبين الاستفهام. فلو لم يوجد | |
| 74 | |
| 00:09:00,820 --> 00:09:04,960 | |
| المد، لظن بعض الناس أن هذا خبر وليس استفهامًا أو | |
| 75 | |
| 00:09:04,960 --> 00:09:11,640 | |
| سؤالًا. ولكن هنا وقع هذا في ثلاث كلمات في القرآن | |
| 76 | |
| 00:09:11,640 --> 00:09:18,240 | |
| الكريم. مد الفرق كل كلمة تكررت مرتين. نعم، كيف نقرأها؟ | |
| 77 | |
| 00:09:18,240 --> 00:09:24,020 | |
| تقولي: قل آذكرين | |
| 78 | |
| 00:09:24,020 --> 00:09:34,880 | |
| حرم أم أنثيين؟ هنا نقول: الله | |
| 79 | |
| 00:09:34,880 --> 00:09:41,800 | |
| أذن لكم، المثال بعده: الله | |
| 80 | |
| 00:09:41,800 --> 00:09:49,300 | |
| خير أم يشركون؟ هذه مرت معنا قبل ذلك. | |
| 81 | |
| 00:09:52,660 --> 00:10:03,700 | |
| الآن وقد كنتم به تستعجلون. الآن | |
| 82 | |
| 00:10:03,700 --> 00:10:12,160 | |
| وقد عصيتُم قبل، وكنتم من المفسدين. تقرأ أيه؟ تفضلي. | |
| 83 | |
| 00:10:17,240 --> 00:10:32,140 | |
| العين، حرم أم أنثيين؟ قل: الله أذن لكم، الله | |
| 84 | |
| 00:10:32,140 --> 00:10:37,960 | |
| خير أم يشركون؟ | |
| 85 | |
| 00:10:37,960 --> 00:10:41,340 | |
| الآن | |
| 86 | |
| 00:10:41,340 --> 00:10:46,560 | |
| وقد كنتم به تستعجلون. | |
| 87 | |
| 00:11:07,270 --> 00:11:10,250 | |
| زي دي، زي دي على أربع إلى ستة. | |
| 88 | |
| 00:11:29,140 --> 00:11:30,620 | |
| عيد هنا، زي دي عن أربعة. | |
| 89 | |
| 00:11:33,430 --> 00:11:41,530 | |
| النار، خير أم ما يشركون؟ الآن | |
| 90 | |
| 00:11:41,530 --> 00:11:54,090 | |
| وقد كنتم به تستعجلون. الآن وقد عصيتُم قبل، وكنتم من | |
| 91 | |
| 00:11:54,090 --> 00:12:01,690 | |
| المفسدين. ممتازة، مية، ده بنادخة مع تقرأ؟ تفضلي، الآن | |
| 92 | |
| 00:12:01,690 --> 00:12:03,190 | |
| تكررين؟ | |
| 93 | |
| 00:12:05,720 --> 00:12:15,020 | |
| عيدي، وزيد على ستة إلى ستة. قل: أتذكرين حرم أم أنْت | |
| 94 | |
| 00:12:15,020 --> 00:12:26,440 | |
| يا إيه؟ قل: أه الله أذن لكم؟ أه الله خير أم ما | |
| 95 | |
| 00:12:26,440 --> 00:12:34,100 | |
| يشركون؟ أه الآن وقد كنتم به | |
| 96 | |
| 00:12:44,280 --> 00:12:51,160 | |
| مع بعض يا أخوات، ست | |
| 97 | |
| 00:12:51,160 --> 00:12:52,340 | |
| حركات، زيدوا على الأربع. | |
| 98 | |
| 00:13:13,560 --> 00:13:21,980 | |
| حضروا ستة هنا، عيدوا | |
| 99 | |
| 00:13:21,980 --> 00:13:22,700 | |
| مع بعض هنا. | |
| 100 | |
| 00:13:37,510 --> 00:13:39,410 | |
| عيدوا، بسمع بعضكوا ستة. | |
| 101 | |
| 00:13:49,580 --> 00:14:03,380 | |
| أنا وقد عصيت قبل، وكنت من المفسدين. | |
| 102 | |
| 00:14:03,380 --> 00:14:09,330 | |
| صلوا على رسول الله. هذه الكلمات الثلاث المتكررة | |
| 103 | |
| 00:14:09,330 --> 00:14:16,670 | |
| مرتين، مرتين، مرتين، تأخذ في ذات الوقت حكم آخر كلمة، آ | |
| 104 | |
| 00:14:16,670 --> 00:14:25,770 | |
| الذكرين، و... الله. هي تسمى مد فرق، وتسمى أيضًا مد | |
| 105 | |
| 00:14:25,770 --> 00:14:31,750 | |
| لازم كلمي مثقل، لأن وقع بعض حرف المد، حرف مثقل، وهذا | |
| 106 | |
| 00:14:31,750 --> 00:14:32,930 | |
| سبق معنا الكلام | |
| 107 | |
| 00:14:37,580 --> 00:14:46,180 | |
| وهنا الآن تعتبر مد فارقة، وتعتبر مد لازم كلمي مخفف. | |
| 108 | |
| 00:14:46,180 --> 00:14:50,840 | |
| لكن أريد أن أنبه أنه لا يأخذ الحكمين معانا، يعني | |
| 109 | |
| 00:14:50,840 --> 00:14:55,940 | |
| ستة وستة. إما أن تسميه مد فرق، أو تسمي هذا وهذا مد | |
| 110 | |
| 00:14:55,940 --> 00:15:02,000 | |
| لازم كلمة مثقل. وهنا إما أن تسمي الآن مد فرق، أو مد | |
| 111 | |
| 00:15:02,000 --> 00:15:06,340 | |
| لازم كلمة مخفف، ولا تأخذ الاسمين معًا، تختار هذا أو | |
| 112 | |
| 00:15:06,340 --> 00:15:12,740 | |
| هذا. فالإجابة صحيحة، لكن إذا سُئلتِ عن السبب، يختلف. | |
| 113 | |
| 00:15:16,530 --> 00:15:22,990 | |
| سبب الفرق هنا يكون إذا سميتِ ماذا؟ إذا سميتِه مد فرق، | |
| 114 | |
| 00:15:22,990 --> 00:15:27,010 | |
| وسُئلتِ عن سبب دخول همزة الاستفهام على همزة الواصل، | |
| 115 | |
| 00:15:27,010 --> 00:15:33,590 | |
| وأما إذا اعتبرتِه مد لازم كلمة مثقل، لوقوع حرف | |
| 116 | |
| 00:15:33,590 --> 00:15:39,430 | |
| مُشدد أو سكون مثقل بعد حرف المد في كلمة واحدة. وأما | |
| 117 | |
| 00:15:39,430 --> 00:15:44,500 | |
| الآن، سميتِه مد فرق لدخول همزة الاستفهام على همزة | |
| 118 | |
| 00:15:44,500 --> 00:15:49,720 | |
| الواصل، مثل هنا. وأما إذا سميناه، اعتبرناه مد لازم | |
| 119 | |
| 00:15:49,720 --> 00:15:55,100 | |
| حرفي مخفف، لأنه وقع بعد حرف المد سكون مخفف في كلمة | |
| 120 | |
| 00:15:55,100 --> 00:16:00,420 | |
| واحدة. الحكم واحد، ست حركات. الاسم يختلف، إما نسميه | |
| 121 | |
| 00:16:00,420 --> 00:16:07,500 | |
| مد فرق أو مد لازم، والسبب يختلف. لو أجبتِ على حسب ما | |
| 122 | |
| 00:16:07,500 --> 00:16:11,440 | |
| سميتِه، واخترتِ واحد من اثنين، هيكون السبب تبعه، مش | |
| 123 | |
| 00:16:11,440 --> 00:16:15,020 | |
| تختارين اسم مد، وتختارين اسم سبب مد ثاني، بيصير | |
| 124 | |
| 00:16:15,020 --> 00:16:20,990 | |
| الإجابة خاطئة، واضح لبنات هذه؟ وهذه... هذه الكلمات | |
| 125 | |
| 00:16:20,990 --> 00:16:26,370 | |
| الثلاث، إما أن تُمد ست حركات، وإما أن تسهل الهمزة | |
| 126 | |
| 00:16:26,370 --> 00:16:31,590 | |
| بين الهمزة والألف، فتكون في هذه الحالة، يعني تسهيل | |
| 127 | |
| 00:16:31,590 --> 00:16:35,170 | |
| الهمزة. يعني إن شاء الله هذا الموضوع يا أخوات، هيكون | |
| 128 | |
| 00:16:35,170 --> 00:16:42,410 | |
| مراتب المد وملاحظات على المد، وربما يكون معه أيضًا | |
| 129 | |
| 00:16:42,410 --> 00:16:46,090 | |
| هائل، كناية، موضوع المحاضرة القادمة إن شاء الله. | |
| 130 | |
| 00:16:46,090 --> 00:16:50,020 | |
| تعالوا اللي هنفتح لكم فيه السؤال على هذه المحاضرة | |
| 131 | |
| 00:16:50,020 --> 00:16:57,900 | |
| اليوم. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن | |
| 132 | |
| 00:16:57,900 --> 00:17:07,840 | |
| الرحيم. هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئًا | |
| 133 | |
| 00:17:07,840 --> 00:17:20,430 | |
| مذكورًا؟ إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج، نُبْتَلِيْهِ، فجعلناه | |
| 134 | |
| 00:17:20,430 --> 00:17:31,210 | |
| سميعًا بصيرًا. إنا هديناه السبيل، إما شاكراً وإما كفورًا. | |
| 135 | |
| 00:17:31,900 --> 00:17:43,160 | |
| إنا أعتدنا للكافرين سلاسل وأغلالًا وسعيراً. إن | |
| 136 | |
| 00:17:43,160 --> 00:17:52,020 | |
| الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كفورًا. | |
| 137 | |
| 00:17:54,560 --> 00:18:03,380 | |
| عينًا يشربون بها عباد الله يفجرونها تفجيرًا. يُوفون | |
| 138 | |
| 00:18:03,380 --> 00:18:13,740 | |
| بالنذر، ويخافون يومًا كان شره مستطيرًا. ويطعمون | |
| 139 | |
| 00:18:13,740 --> 00:18:24,110 | |
| الطعام على حبه، مسكينًا ويتيمًا وأسيراً. إنما نطعمكم | |
| 140 | |
| 00:18:24,110 --> 00:18:35,470 | |
| لوجه الله، لا نريد منكم جزاءً ولا شكوراً. إننا نخاف | |
| 141 | |
| 00:18:35,470 --> 00:18:45,830 | |
| من ربنا يومًا عبوسًا قنطورًا. فأوقاهم الله شر ذلك اليوم، | |
| 142 | |
| 00:18:45,830 --> 00:18:57,130 | |
| وَلَقَاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا، وجزاهم بما صبروا جنةً وحُرِيرًا. | |
| 143 | |
| 00:18:57,130 --> 00:19:05,990 | |
| متكئين فيها على الأرائك، لا يرون فيها شمسًا ولا زهرًا. | |
| 144 | |
| 00:19:05,990 --> 00:19:14,670 | |
| حُرِيرًا، ودانية عليهم ظلالها، وذُلِّلت لهم ظلالها تذليلًا. | |
| 145 | |
| 00:19:14,670 --> 00:19:17,710 | |
| ويُطاف | |
| 146 | |
| 00:19:17,710 --> 00:19:29,440 | |
| عليهم بآنية من فضة وأكواب كانت قواريرا، قواريرا من | |
| 147 | |
| 00:19:29,440 --> 00:19:39,120 | |
| فضة قدروها تقديرًا. ويسقون فيها كأسًا كان مزاجها | |
| 148 | |
| 00:19:39,120 --> 00:19:46,000 | |
| زنجبيلاً. عينًا فيها تُسمّى سلسبيلاً. | |
| 149 | |
| 00:19:48,540 --> 00:19:57,080 | |
| ويُطاف عليهم بولدان مخلدون، إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤًا | |
| 150 | |
| 00:19:57,080 --> 00:20:08,380 | |
| منثورًا. وإذا رأيتَ، ثم رأيتَ نعيمًا وملَكًا كبيرًا. | |
| 151 | |
| 00:20:08,380 --> 00:20:20,400 | |
| عليهم ثياب سندسٍ خضرٍ واستبرق، وحلوا أساور من فضةٍ، وسقاھم | |
| 152 | |
| 00:20:20,400 --> 00:20:31,860 | |
| ربهم شرابًا طهورًا. إن هذا كان لكم جزاءً، وكان سعيكم | |
| 153 | |
| 00:20:31,860 --> 00:20:43,710 | |
| مشكورًا. إنا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلًا، فاصبر لحكم | |
| 154 | |
| 00:20:43,710 --> 00:20:53,730 | |
| ربك ولا تطع منهم آثما أو كفورًا. واذكر اسم ربك بكرتة | |
| 155 | |
| 00:20:53,730 --> 00:21:07,750 | |
| وأصيلاً. ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلةً طويلةً. إن أولئك | |
| 156 | |
| 00:21:07,750 --> 00:21:17,170 | |
| يُحِبُّونَ العاجلة ويذرون وراءهم يومًا ثقيلاً. نحنُ | |
| 157 | |
| 00:21:17,170 --> 00:21:27,550 | |
| خلقناهم، وشددنا أُسُرَّهم، وإذا شئنا بدلنا أمثالهم | |
| 158 | |
| 00:21:27,550 --> 00:21:40,110 | |
| تبديلاً. إن هذه تذكرة، فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلًا. وما | |
| 159 | |
| 00:21:40,110 --> 00:21:53,150 | |
| تشاؤون إلا أن يشاء الله، إن الله كان عليمًا حكيمًا. | |
| 160 | |
| 00:21:53,150 --> 00:22:03,990 | |
| يُدخِلُ من يشاء في رحمته، والظالمون أعدّ لهم عذابًا | |
| 161 | |
| 00:22:03,990 --> 00:22:13,550 | |
| أليماً. مين تقرأ إن شاء الله؟ تفضلي. بسم الله الرحمن | |
| 162 | |
| 00:22:13,550 --> 00:22:15,110 | |
| الرحيم. | |
| 164 | |
| 00:22:25,730 --> 00:22:35,790 | |
| إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج، نُبْتَلِيْهِ، | |
| 165 | |
| 00:22:35,790 --> 00:22:43,620 | |
| فجعلناه سميعًا بصيرًا. إنا هديناه السبيل، | |
| 166 | |
| 00:22:43,620 --> 00:22:51,840 | |
| إما شاكراً وإما كفورًا. إنا | |
| 167 | |
| 00:22:51,840 --> 00:22:57,400 | |
| أعتدنا للكافرين سلاسل وأغلالاً | |
| 168 | |
| 00:22:57,400 --> 00:23:02,180 | |
| وسعيراً. | |
| 169 | |
| 00:23:02,180 --> 00:23:05,780 | |
| إن الأبرار يشربون | |
| 170 | |
| 00:23:11,390 --> 00:23:21,690 |