| 1 | |
| 00:00:20,060 --> 00:00:23,700 | |
| الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول | |
| 2 | |
| 00:00:23,700 --> 00:00:28,500 | |
| الله الأمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك | |
| 3 | |
| 00:00:28,500 --> 00:00:33,740 | |
| له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم | |
| 4 | |
| 00:00:33,740 --> 00:00:38,490 | |
| أمامته أيها الأخوات الكريماتموضوع محاضرتنا لهذا | |
| 5 | |
| 00:00:38,490 --> 00:00:46,070 | |
| اليوم المبارك هو مد التمكين ومد الصلة الصغيرة لأن | |
| 6 | |
| 00:00:46,070 --> 00:00:52,530 | |
| قبل أن نشرح في الحديث عن هذين المادين مراجعة سريعة | |
| 7 | |
| 00:00:52,530 --> 00:01:00,550 | |
| للمحاضرة الماضية من تعرف ليه مد الفات حي طهر | |
| 8 | |
| 00:01:19,170 --> 00:01:29,770 | |
| ما حكم مد ألفات حي انطهر؟ حركتان وجوبة ما مثاله؟ | |
| 9 | |
| 00:01:34,210 --> 00:01:38,950 | |
| اللي هو أي حرف؟ ممتازة جدا طيب، نروح على المدء | |
| 10 | |
| 00:01:38,950 --> 00:01:46,510 | |
| الثاني، و هو مد العواض، ما تعرفه؟ | |
| 11 | |
| 00:01:46,510 --> 00:01:50,270 | |
| بس جواب أقدر السؤال، طيب، ما حكم مد العواض يا | |
| 12 | |
| 00:01:50,270 --> 00:01:55,450 | |
| أخوات؟ حركتان وجوبة، حركتان وجوبة، ليه ما يسمى مد | |
| 13 | |
| 00:01:55,450 --> 00:01:56,110 | |
| عواض؟ | |
| 14 | |
| 00:01:59,370 --> 00:02:04,090 | |
| لأن المتجة عوضة عن تدريب النصب حال الوقت ما مثاله | |
| 15 | |
| 00:02:04,090 --> 00:02:11,390 | |
| تفضلي لأ | |
| 16 | |
| 00:02:11,390 --> 00:02:17,630 | |
| ليس هذا نعم | |
| 17 | |
| 00:02:17,630 --> 00:02:21,110 | |
| ممتازة | |
| 18 | |
| 00:02:21,110 --> 00:02:25,970 | |
| جدا يكفي هذا اليوم مد التمكين أول مسألة منه | |
| 19 | |
| 00:02:25,970 --> 00:02:41,170 | |
| تعريفهممد التمكين تفضلي اذا | |
| 20 | |
| 00:02:41,170 --> 00:02:47,130 | |
| اكتب عندكم هو مد الياء الساكنة تعريفه هو مد الياء | |
| 21 | |
| 00:02:47,130 --> 00:03:01,450 | |
| الساكنة المسبوقة بياء مشددة مكسورةوكلاهما في وسط | |
| 22 | |
| 00:03:01,450 --> 00:03:08,210 | |
| الكلمة هو مدل يا الساكنة المسبوقة بيا مشددة مكسورة | |
| 23 | |
| 00:03:08,210 --> 00:03:15,470 | |
| وكلاهما في وسط الكلمة انظر هنا هي ساكنة هي مشددة | |
| 24 | |
| 00:03:15,470 --> 00:03:19,710 | |
| مكسورة ونفس الشيء يا ساكنة يا مشددة مكسورة يا | |
| 25 | |
| 00:03:19,710 --> 00:03:27,560 | |
| ساكنة يا مشددة مكسورة طيب ما حكم مدى التمكينتفضلي | |
| 26 | |
| 00:03:27,560 --> 00:03:31,540 | |
| حركتان | |
| 27 | |
| 00:03:31,540 --> 00:03:36,460 | |
| وجوبة كل أخوات المدود الملحق بالمد الطبيعي حركتان | |
| 28 | |
| 00:03:36,460 --> 00:03:42,140 | |
| وجوبة لما سمى مد تمكين تفضلي | |
| 29 | |
| 00:03:46,110 --> 00:03:52,350 | |
| سمى مادة التمكيد لأن الياء المشدد المقصور الأولى | |
| 30 | |
| 00:03:52,350 --> 00:03:57,390 | |
| مكن من النطق ومن خروج المادة بلا اضطراب في الياء | |
| 31 | |
| 00:03:57,390 --> 00:04:13,950 | |
| الساكنة الثانيةمثاله قوله تعالى وإذا حييتم بتحية | |
| 32 | |
| 00:04:13,950 --> 00:04:21,390 | |
| فحيوا بأحسن منها بأحسن منها وإذا أوحيت إلى | |
| 33 | |
| 00:04:21,390 --> 00:04:29,450 | |
| الحواريين واستأنفوإذا أوحيت إلى الحواريين و أستأنف | |
| 34 | |
| 00:04:29,450 --> 00:04:35,690 | |
| أما إذا واقفت هقول وإذا أوحيت إلى الحواريين ايه | |
| 35 | |
| 00:04:35,690 --> 00:04:43,290 | |
| صار عندنا مد؟ مد عارض للسكون هنا فبعث الله النبيين | |
| 36 | |
| 00:04:43,290 --> 00:04:52,410 | |
| مبشرين ومنذرين فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين | |
| 37 | |
| 00:04:52,410 --> 00:05:23,750 | |
| لحظة المد فقط حركتانمن تقرأ أمثل هذه؟ تفضلي ممتاز، | |
| 38 | |
| 00:05:23,750 --> 00:05:32,210 | |
| من أخوات كمان؟تفضلي قوله تعالى وإذا حييتم بتحية | |
| 39 | |
| 00:05:32,210 --> 00:05:41,410 | |
| فحيوا بأحسن منها وإذا أوحيتم إلى الحوارين لأ هي | |
| 40 | |
| 00:05:41,410 --> 00:05:47,290 | |
| كده بيصير مادة عالسكوب نياها احنا مادة تمكين بعث | |
| 41 | |
| 00:05:47,290 --> 00:05:51,130 | |
| الله النبيين مبشرين | |
| 42 | |
| 00:05:53,210 --> 00:06:04,930 | |
| ممتازة اخر طالبة صعبة هذه؟ تفضلي واذ | |
| 43 | |
| 00:06:04,930 --> 00:06:11,190 | |
| اوحيتوا الى الحواريين | |
| 44 | |
| 00:06:11,190 --> 00:06:15,650 | |
| لإن احنا نريد اليوم تحديدا المادة التمكين واذ | |
| 45 | |
| 00:06:15,650 --> 00:06:21,430 | |
| اوحيتوا الى الحواريين فبعت الله منا بيجينا | |
| 46 | |
| 00:06:23,870 --> 00:06:30,130 | |
| ممتازة مع بعض كان هذا | |
| 47 | |
| 00:06:30,130 --> 00:06:38,790 | |
| لا يعجبني مع بعض يا أخوة هذا قرعى وإذا قيتم بتحية | |
| 48 | |
| 00:06:38,790 --> 00:06:49,700 | |
| تفعيل أحسن منها وإذا كنتم حوالينافبعث الله النبيين | |
| 49 | |
| 00:06:49,700 --> 00:06:55,440 | |
| مدشرين ومدهرين نعم هنا لو أجى سؤال في الامتحان | |
| 50 | |
| 00:06:55,440 --> 00:07:00,380 | |
| حييتم سواء وقفتي على الكلمة أو وصلتيها هو ماد | |
| 51 | |
| 00:07:00,380 --> 00:07:04,840 | |
| تمكين لإن في حال الوقف هنا هيكون السكون على الميم | |
| 52 | |
| 00:07:04,840 --> 00:07:09,100 | |
| ولا تتأثر اليائل لإن حتى تتأثر اليائل المادي لازم | |
| 53 | |
| 00:07:09,100 --> 00:07:13,560 | |
| يكون السكون بعدها مباشرة هنا في حرف متحركلكن يختلف | |
| 54 | |
| 00:07:13,560 --> 00:07:18,100 | |
| الوضع هنا وهنا هنا في الواصل مد تمكين لكن إذا | |
| 55 | |
| 00:07:18,100 --> 00:07:21,320 | |
| وقفنا على الكلمتين يأتي السكون العارض وبالتالي | |
| 56 | |
| 00:07:21,320 --> 00:07:28,580 | |
| يتحول إلى مد عارض للسكون بقى مسألة واحدة هنا ما | |
| 57 | |
| 00:07:28,580 --> 00:07:36,560 | |
| يلحق بمد التمكين وهو إذا تجاورت واوانأو ياءان | |
| 58 | |
| 00:07:36,560 --> 00:07:41,400 | |
| الواو أولياء الأولى ساكنة والواو أولياء الثانية | |
| 59 | |
| 00:07:41,400 --> 00:07:47,580 | |
| متحركة فهنا هذا يعتبر مد ملحق بالتمكين مد ملحق | |
| 60 | |
| 00:07:47,580 --> 00:07:52,780 | |
| بالتمكين للتمكين من نطق الواو الأولى والأولياء | |
| 61 | |
| 00:07:52,780 --> 00:07:57,760 | |
| الأولى مع وجود المد فيها لأنه لو لم نمكن لذلك لذهب | |
| 62 | |
| 00:07:57,760 --> 00:08:03,710 | |
| المد وحدث الإضغام وهو غير مطلوبمثال ذلك وابشر | |
| 63 | |
| 00:08:03,710 --> 00:08:10,070 | |
| الذين آمنوا وعملوا الصالحات كلمة آمنوا ال wow | |
| 64 | |
| 00:08:10,070 --> 00:08:15,290 | |
| شايفاتها ال wow هي في حالة الواصل بنسميها مد ملحق | |
| 65 | |
| 00:08:15,290 --> 00:08:20,350 | |
| بالتمكين أما إذا ماوقفنا عليها فقولنا وابشر الذين | |
| 66 | |
| 00:08:20,350 --> 00:08:28,640 | |
| آمنوا مد طبيعييا أيها الذين آمنوا صبروا وصابروا | |
| 67 | |
| 00:08:28,640 --> 00:08:35,180 | |
| ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون صبروا وصابروا | |
| 68 | |
| 00:08:35,180 --> 00:08:38,480 | |
| وصابروا ورابطوا ورابطوا واتقوا لاحظوا الواوات | |
| 69 | |
| 00:08:38,480 --> 00:08:43,280 | |
| السواكن وبعدها المتحرك كل هذا ماد ملحق بالتمكين | |
| 70 | |
| 00:08:43,280 --> 00:08:47,900 | |
| واصلا لكن إذا وقفنا عليه نقول عنه ماد طبيعي | |
| 71 | |
| 00:08:47,900 --> 00:08:55,350 | |
| بالنسبة لليأ في يوم عاصففي لوحدها ماد طبيعي لكن لو | |
| 72 | |
| 00:08:55,350 --> 00:09:01,350 | |
| وصلناها هنقول في يوم عاصف تعتبر ماد ملحق بالتمكين | |
| 73 | |
| 00:09:01,350 --> 00:09:09,930 | |
| الذي يوسوس ووقفنا ماد طبيعي واذا قولنا الذي يوسوس | |
| 74 | |
| 00:09:09,930 --> 00:09:14,920 | |
| يكون ماد ملحق بالتمكينأه طبعا هو لأ هو ماده طبيعي | |
| 75 | |
| 00:09:14,920 --> 00:09:18,440 | |
| حركتين و ماده ملحق بالتمكين برضه حركتين على | |
| 76 | |
| 00:09:18,440 --> 00:09:22,920 | |
| الحالين هو ماده .. مين اللي هي ابناء السؤال على | |
| 77 | |
| 00:09:22,920 --> 00:09:26,900 | |
| ماده التمكين؟ مين اللي هي ملاحظ اي سؤال اي | |
| 78 | |
| 00:09:26,900 --> 00:09:33,320 | |
| استفسار؟ فضة امنوا بالتاكيد | |
| 79 | |
| 00:09:33,320 --> 00:09:39,040 | |
| بدبدل الالف الالف لبعد الهمزة لكن ال wowأه ماده | |
| 80 | |
| 00:09:39,040 --> 00:09:44,040 | |
| طبيعى أو بيصير ماده ملحق بالتمكيد طيب ننتقل ان شاء | |
| 81 | |
| 00:09:44,040 --> 00:09:51,100 | |
| الله لان عشان ماده الصلة الصغره مان تعرف ليه؟ بدي | |
| 82 | |
| 00:09:51,100 --> 00:09:54,120 | |
| اطالب نشيطة حضرت تقولي ما هو تعريف ماده الصلة | |
| 83 | |
| 00:09:54,120 --> 00:10:00,640 | |
| الصغره؟الذي يأتي في كلمة تحتوي على هاء القناعة وهي | |
| 84 | |
| 00:10:00,640 --> 00:10:06,180 | |
| اللتي كنا بها في المفرض المذكر الغائب وشرط هذه هاء | |
| 85 | |
| 00:10:06,180 --> 00:10:10,700 | |
| القناعة أن تكون إما مضمومة أو مكسورة ومحصورة بين | |
| 86 | |
| 00:10:10,700 --> 00:10:17,020 | |
| متحركين الشرط أن المتحرك اللذي بعدها يكون غير | |
| 87 | |
| 00:10:17,020 --> 00:10:18,740 | |
| مهموس أو لا يبدأ بهمزة | |
| 88 | |
| 00:10:29,920 --> 00:10:36,280 | |
| ومتازة جدا ملخص هذا الكلب اكتبوا عندكم تعريفه هو | |
| 89 | |
| 00:10:36,280 --> 00:10:42,260 | |
| مادة صلة صغيرة هو حركة ها الدمير | |
| 90 | |
| 00:10:45,660 --> 00:10:52,960 | |
| المضمومة أو المكسورة الواقعة | |
| 91 | |
| 00:10:52,960 --> 00:10:58,340 | |
| بين متحركين ليس | |
| 92 | |
| 00:10:58,340 --> 00:11:07,980 | |
| ثانيهما حمزة واصلا فيتولد | |
| 93 | |
| 00:11:07,980 --> 00:11:12,800 | |
| عن الضمة و مادية | |
| 94 | |
| 00:11:14,530 --> 00:11:20,490 | |
| وعن الكثرة يامدية كتبتي أخوات هذا الكلام؟ هيا | |
| 95 | |
| 00:11:20,490 --> 00:11:28,310 | |
| نشرحه هو يقول لك هو مد حركة هي الضمير وين الأمثلة | |
| 96 | |
| 00:11:28,310 --> 00:11:36,410 | |
| تقعدوا؟ هي هي الضمير وهي هي الضميراللي بيقن عليها | |
| 97 | |
| 00:11:36,410 --> 00:11:42,670 | |
| بهذه الكينية المضمومة او المكسورة الواقع بين | |
| 98 | |
| 00:11:42,670 --> 00:11:46,870 | |
| متحركين يعني الحرف اللي قبليها او اللي بعدها يا | |
| 99 | |
| 00:11:46,870 --> 00:11:51,210 | |
| مفتوح يا مضموم يا مكسور اذا كان واحد منهم ساكن | |
| 100 | |
| 00:11:51,210 --> 00:11:55,230 | |
| اختلت القاعدة مابيصيرش عندنا مد صلة الواقع بين | |
| 101 | |
| 00:11:55,230 --> 00:12:00,620 | |
| متحركين انظروا هنا هنا فتحة وفتحةلا عفو ان هنا | |
| 102 | |
| 00:12:00,620 --> 00:12:09,440 | |
| قصرة وفتحة و هنا فتحة وفتحةالواقع بين متحركين ليس | |
| 103 | |
| 00:12:09,440 --> 00:12:14,820 | |
| ثانيهم الهمزة أي المتحرك الثاني ليس حرف الهمزة طب | |
| 104 | |
| 00:12:14,820 --> 00:12:20,400 | |
| لو كان الهمزة ماذا يحدث؟ يكون المد صلة كبرى وهذا | |
| 105 | |
| 00:12:20,400 --> 00:12:26,260 | |
| ليس موضوعنا اليوم سيأتي محاضرة مستقلة واصلا هذا | |
| 106 | |
| 00:12:26,260 --> 00:12:30,820 | |
| المد عندما نصل الكلمة اللي فيها هذا الضمير بما | |
| 107 | |
| 00:12:30,820 --> 00:12:39,450 | |
| بعدهافتقول بلى إن ربه كان به بصيرةأذا كلمة وصلا يا | |
| 108 | |
| 00:12:39,450 --> 00:12:44,850 | |
| أخوتي يخرج من التعريف وقفا فلو وقفنا لا يكون عندنا | |
| 109 | |
| 00:12:44,850 --> 00:12:53,670 | |
| مدف فتقول بلى إن ربه في مدفش بلى إن ربه كان به | |
| 110 | |
| 00:12:53,670 --> 00:13:00,270 | |
| وقفا فيش مدف لكن وصلا كان به بصيرة كان به بصيرة من | |
| 111 | |
| 00:13:00,270 --> 00:13:04,930 | |
| هنا شرعتنا الوقف هذا التعريف ما حكم مد أصلة | |
| 112 | |
| 00:13:04,930 --> 00:13:13,460 | |
| الصغراء تفضليحركتان وجوبا حركتان وجوبا لماذا سمى | |
| 113 | |
| 00:13:13,460 --> 00:13:20,960 | |
| مد صلة لأنه يكون في الواصل لا في الواقف وضربنا | |
| 114 | |
| 00:13:20,960 --> 00:13:25,860 | |
| المثل لما وقفنا لا يوجد مد وصلنا جاء المد إذا سمى | |
| 115 | |
| 00:13:25,860 --> 00:13:31,340 | |
| مد صلة لأنه يكون في الواصل لا في الواقف ولماذا | |
| 116 | |
| 00:13:31,340 --> 00:13:33,760 | |
| سميت الصلة صغرة | |
| 117 | |
| 00:13:38,180 --> 00:13:44,620 | |
| لأن مادها صغير أو قصير حركتان فقط بينما معكس الماد | |
| 118 | |
| 00:13:44,620 --> 00:13:53,520 | |
| صلة كبرى فإنها تمد إلى أربع أو خمس حركات نعم سمت | |
| 119 | |
| 00:13:53,520 --> 00:14:00,520 | |
| الصلة صغرة لأن مادها صغير أو قصير حركتان فقط بينما | |
| 120 | |
| 00:14:00,520 --> 00:14:08,030 | |
| الصلة الكبرى أربع أو خمس حركاتهذا السبب مرة أخرى | |
| 121 | |
| 00:14:08,030 --> 00:14:11,430 | |
| سميت المادة الصلة صلة لأنه يكون في الواصل لا في | |
| 122 | |
| 00:14:11,430 --> 00:14:17,130 | |
| الوقف والصلة صغيرة لأن مادتها صغيرة وهو حركتان فقط | |
| 123 | |
| 00:14:17,130 --> 00:14:23,230 | |
| بعكس الصلة الكبرى فتمد إلى أربع أو خمس حركات مثله | |
| 124 | |
| 00:14:23,230 --> 00:14:27,390 | |
| عندك ويخلد فيه مهانة | |
| 125 | |
| 00:14:29,600 --> 00:14:33,800 | |
| أه طيب نعم نعم قبل لساتنا .. أول شي بدنا نعرف | |
| 126 | |
| 00:14:33,800 --> 00:14:41,440 | |
| المفروض يكون عندنا هنا علامته في المصحف نعم علامته | |
| 127 | |
| 00:14:41,440 --> 00:14:46,220 | |
| في المصحف مثل | |
| 128 | |
| 00:14:46,220 --> 00:14:55,700 | |
| مثلا له ما في السماوات شايفاتها؟ | |
| 129 | |
| 00:14:58,390 --> 00:15:03,930 | |
| هي الهاء الضمير المضمومة هي واقع بين متحركين ليس | |
| 130 | |
| 00:15:03,930 --> 00:15:09,050 | |
| ثانيهما همزة فتشبع الضم ليتولد عنها واو مادية | |
| 131 | |
| 00:15:09,050 --> 00:15:14,210 | |
| فأقول له ما في السماوات الشاهد هنا هذه واو صغيرة | |
| 132 | |
| 00:15:14,210 --> 00:15:17,850 | |
| هذه ليست حرف أخوات هذه أجدها في المصحف واو صغيرة | |
| 133 | |
| 00:15:17,850 --> 00:15:21,950 | |
| على السطر تذكر القارئ أن هنا مدصلة فمد في هذا | |
| 134 | |
| 00:15:21,950 --> 00:15:25,610 | |
| الموضع من يجيب مثال على الياء يخلد | |
| 135 | |
| 00:15:28,630 --> 00:15:35,130 | |
| كما .. اه مثلا كان به بصيرة | |
| 136 | |
| 00:15:39,600 --> 00:15:44,720 | |
| لحظة هي يبدأ الدمير المكسورة هي بين متحركين ليس | |
| 137 | |
| 00:15:44,720 --> 00:15:49,140 | |
| ثانيهما همزة فيوضع على سطر هي بتكون في القرآن | |
| 138 | |
| 00:15:49,140 --> 00:15:53,560 | |
| صغيرة خالص يا معكو مرتد إلى الخلف أو معكوس على | |
| 139 | |
| 00:15:53,560 --> 00:15:57,560 | |
| الخلف بهذا الشكل تذكر هذه ليست حرف من المصحف إنما | |
| 140 | |
| 00:15:57,560 --> 00:16:02,340 | |
| هذه إشارة أو علامة تذكر القارئ أن هنا مد صلة مد | |
| 141 | |
| 00:16:02,340 --> 00:16:07,540 | |
| بمقدار حركةهذا علامته في المصحف ما يستثناه حفظ في | |
| 142 | |
| 00:16:07,540 --> 00:16:15,520 | |
| القاعدة موضعان يخلد فيه مهانة انظر هنا هيلها | |
| 143 | |
| 00:16:15,520 --> 00:16:22,860 | |
| مكسورة ما قبله ما قبله ساكن وبعد متحرك اختل الشرط | |
| 144 | |
| 00:16:23,510 --> 00:16:27,750 | |
| فالأصل قال لا يكون هنا مد صلة صغيرة ومع ذلك مدها | |
| 145 | |
| 00:16:27,750 --> 00:16:34,250 | |
| حفظ مد صلة صغيرة فقال يخلد فيه مهانة لو هذه جاءت | |
| 146 | |
| 00:16:34,250 --> 00:16:39,930 | |
| امتحان هتقول فورا مد صلة صغيرة مخالفة للقاعدة يخلد | |
| 147 | |
| 00:16:39,930 --> 00:16:45,390 | |
| فيه مهانةطب لماذا يا حفص قال هكذا نقلت؟ لماذا خلفت | |
| 148 | |
| 00:16:45,390 --> 00:16:48,870 | |
| القاعدة في هذا الموضوع؟ قال هكذا سمعت ونقلت عن | |
| 149 | |
| 00:16:48,870 --> 00:16:54,190 | |
| النبي صلى الله عليه وسلم ولعلها مسوغ عقلي يخلد | |
| 150 | |
| 00:16:54,190 --> 00:17:02,310 | |
| فيهي مهانة يؤكد على خلود الكفار مهانين في عذاب | |
| 151 | |
| 00:17:02,310 --> 00:17:07,310 | |
| الله كما لو سألتني أين فلان فأقولك هناك أو أقولك | |
| 152 | |
| 00:17:07,310 --> 00:17:12,720 | |
| هناكماذا تفهم من هناك؟ من و بعيد فلما ربنا يقول | |
| 153 | |
| 00:17:12,720 --> 00:17:17,560 | |
| يخلد فيه مهانة ولا يخلد فيه مهانة بدل على الأعماق | |
| 154 | |
| 00:17:17,560 --> 00:17:21,880 | |
| وتأكيد الخلود في أعماق جهنم الموضع الثاني وإن | |
| 155 | |
| 00:17:21,880 --> 00:17:28,380 | |
| تشكروا يرضه لكم هي أخواتها الدمير انظروا هناهي | |
| 156 | |
| 00:17:28,380 --> 00:17:33,800 | |
| مسبوقة متحركين ليس ثانيهما همزة في الأصل أن يقول | |
| 157 | |
| 00:17:33,800 --> 00:17:38,860 | |
| وإن تشكروا يرضهوا لكم مدصلة لكن هنا خالف قال في | |
| 158 | |
| 00:17:38,860 --> 00:17:44,900 | |
| القاعدة ولم يمد مدصلة فلما سألناه قال هكذا سمعت | |
| 159 | |
| 00:17:44,900 --> 00:17:50,780 | |
| ونقلت عن رسول الله وإن تشكروا يرضهوا لكمولم يقول | |
| 160 | |
| 00:17:50,780 --> 00:17:55,640 | |
| يرضهوا لكم ولعل الحكم أو المسوغ العقلي في هذا | |
| 161 | |
| 00:17:55,640 --> 00:18:01,720 | |
| الموضع وإن تشكروا يرضهوا لكم يدل مجرد أنتما تشكروا | |
| 162 | |
| 00:18:01,720 --> 00:18:05,940 | |
| يا عباد الله سرعة قبول الله لهذا الشكر لكن لو قال | |
| 163 | |
| 00:18:05,940 --> 00:18:10,240 | |
| وإن تشكروا يرضهوا لكم قد يكون في نوع من التسويف أو | |
| 164 | |
| 00:18:10,240 --> 00:18:14,900 | |
| المماطلة أو التأخير لكن وإن تشكروا يرضهوا لكم تدل | |
| 165 | |
| 00:18:14,900 --> 00:18:20,780 | |
| على سرعة قبول الله لشكرناطب نيجي الأن للأمثل عشان | |
| 166 | |
| 00:18:20,780 --> 00:18:29,500 | |
| نقرأها شوفوا | |
| 167 | |
| 00:18:29,500 --> 00:18:33,220 | |
| هنا بلى | |
| 168 | |
| 00:18:33,220 --> 00:18:47,490 | |
| إن ربه كان به بصيرا بلى إن ربه كان به بصيراوإن له | |
| 169 | |
| 00:18:47,490 --> 00:18:49,450 | |
| لحافظون | |
| 170 | |
| 00:18:56,120 --> 00:19:01,960 | |
| هنا لسه اثناء و يخلد فيه | |
| 171 | |
| 00:19:01,960 --> 00:19:11,640 | |
| مهانة و يخلد فيه مهانة هنا و إن تشكروا يرضه لكم و | |
| 172 | |
| 00:19:11,640 --> 00:19:18,240 | |
| إن تشكروا يرضه لكم الان بدي طالبة تقرأ المثالين | |
| 173 | |
| 00:19:18,240 --> 00:19:30,490 | |
| هنا تفضلي فلا إن ربه كان فيه بصيرةوإن له لحافظون و | |
| 174 | |
| 00:19:30,490 --> 00:19:38,430 | |
| يخلط فيه محالة وإن تشكر يرضح لك ممتازة جدا طالبة | |
| 175 | |
| 00:19:38,430 --> 00:19:50,670 | |
| ثانية تفضلي بلى إن ربه كان به بصيرا وإن له لحافظون | |
| 176 | |
| 00:19:51,640 --> 00:19:59,520 | |
| و يخلط فيه مهانة و ان تشكر و يعرضه لجوة ممتازة | |
| 177 | |
| 00:19:59,520 --> 00:20:09,380 | |
| كمان واحدة اخر واحدة فضليه فلأن ربه كان بيه قصير و | |
| 178 | |
| 00:20:09,380 --> 00:20:12,980 | |
| ان انا متحقق | |
| 179 | |
| 00:20:22,900 --> 00:20:33,670 | |
| طب يا أخوات مع بعضكن؟إن ربه كان به بصيرا وإن ناله | |
| 180 | |
| 00:20:33,670 --> 00:20:43,990 | |
| بحافظون ويخلد فيه مهانا وإن تشكروا يرضه لكم ممتاز | |
| 181 | |
| 00:20:43,990 --> 00:20:48,010 | |
| جدا، من أخوات أنت أي سؤال عن مد التمكين أو عن مد | |
| 182 | |
| 00:20:48,010 --> 00:20:52,210 | |
| الصلة الصغراء؟تحضروا المرة القادمة مادة البدل | |
| 183 | |
| 00:20:52,210 --> 00:20:56,530 | |
| لوحدي لأن شرحه طويل وفيه تفصيلات كثيرة مادة البدل | |
| 184 | |
| 00:20:56,530 --> 00:21:00,230 | |
| المرة الجاية لوحدي ان شاء الله الان افتحوا القرآن | |
| 185 | |
| 00:21:00,230 --> 00:21:07,010 | |
| الكريم أعوذ بالله من الشيطان الرجيم | |
| 186 | |
| 00:21:09,200 --> 00:21:17,820 | |
| بسم الله الرحمن الرحيم الحق | |
| 187 | |
| 00:21:17,820 --> 00:21:22,480 | |
| ما الحق | |
| 188 | |
| 00:21:22,480 --> 00:21:36,470 | |
| وما أدراك ما الحق كذبت ثمود وعاد بالقارعةفأما ثمود | |
| 189 | |
| 00:21:36,470 --> 00:21:47,190 | |
| فأهلكوا بالطاغية وأما عاد فأهلكوا بريح سرسر عاتية | |
| 190 | |
| 00:21:47,190 --> 00:21:58,470 | |
| سخرها عليهم سبع ليالي وثمانية أيام حسومةحسوما فترى | |
| 191 | |
| 00:21:58,470 --> 00:22:07,630 | |
| القوم فيها سرعة كأنهم أعجاز نخل خاوية فهل ترى لهم | |
| 192 | |
| 00:22:07,630 --> 00:22:13,410 | |
| باقية وجاء | |
| 193 | |
| 00:22:13,410 --> 00:22:21,670 | |
| فرعون ومن قبله والمؤتف كانت بالخاطئة فعصوا رسول | |
| 194 | |
| 00:22:21,670 --> 00:22:29,400 | |
| ربهم فأخذهم أخذة الرابيةإِنَّا لَمَّا طَغَى | |
| 195 | |
| 00:22:29,400 --> 00:22:33,660 | |
| الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ | |
| 196 | |
| 00:22:33,660 --> 00:22:40,860 | |
| لِنَجْعَلْهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنُ | |
| 197 | |
| 00:22:40,860 --> 00:22:45,560 | |
| وَاعِيَةَ من أخذه تقرأ؟ تفضلي | |
| 198 | |
| 00:22:53,570 --> 00:23:02,110 | |
| فإذا نقلت صور نفة واحدة وحملت الأرض والجبال فدفتت | |
| 199 | |
| 00:23:02,110 --> 00:23:14,970 | |
| تدكة واحدة فيوم إذ وقع الواقعةوشقت السماء فهي | |
| 200 | |
| 00:23:14,970 --> 00:23:24,290 | |
| يومئذ مبانية و الملك على أرجائها و يحمل عرش ربك | |
| 201 | |
| 00:23:24,290 --> 00:23:36,070 | |
| فوقهم يومئذ تمانية يومئذ تعودون لتفهى منكم قافية | |
| 202 | |
| 00:23:36,470 --> 00:23:48,150 | |
| فأما من أودي كتابه بيمينه .. فيقول | |
| 203 | |
| 00:23:48,150 --> 00:23:59,530 | |
| هأ .. هأ مقرأ كتابياإن في بناتها إن غاز الحسابية | |
| 204 | |
| 00:23:59,530 --> 00:24:09,650 | |
| فهو في عيشة واضية في جنة عالية طلوبها دالية يا | |
| 205 | |
| 00:24:09,650 --> 00:24:12,430 | |
| عزيزي الله خير، ببرك الله فيك، اتفضلي اتفضلي | |
| 206 | |
| 00:24:12,430 --> 00:24:21,950 | |
| اتفضلي اتفضلي اتفضلي اتفضلي اتفضلي | |
| 207 | |
| 00:24:22,740 --> 00:24:31,940 | |
| أكلوا واشربوا هدى لأن بما أسلحتم في الأيام القادرة | |
| 208 | |
| 00:24:31,940 --> 00:24:43,580 | |
| وأن من بوت يحيى ببوت شماله فيقولفيقول يا ليتني لم | |
| 209 | |
| 00:24:43,580 --> 00:24:53,380 | |
| أوت كتابيا ولم أدر ما حسابيا يا ليتها كانت القاضية | |
| 210 | |
| 00:24:53,380 --> 00:25:07,220 | |
| ما أغنى عني ماليا هلك عني سلطانيا خدوه مغلوه ثم | |
| 211 | |
| 00:25:07,220 --> 00:25:20,460 | |
| الجحيم صلوهثم بسلسلة دعوها سمرون دراعا فالزكور إنه | |
| 212 | |
| 00:25:20,460 --> 00:25:29,980 | |
| كان لا يؤمن بالله العظيم ولا يحب على قعام المسكين | |
| 213 | |
| 00:25:43,790 --> 00:25:46,510 | |
| أزاك الله خير مبارك الله عفوك تفضلي | |
| 214 | |
| 00:25:56,220 --> 00:26:08,940 | |
| فلا أقصد ما أقصدهم وما ما أقصدهم إنه لقول رسول | |
| 215 | |
| 00:26:08,940 --> 00:26:20,740 | |
| كريم وما هو بقول شاير قليلا ما يؤمنون ولا بقول | |
| 216 | |
| 00:26:20,740 --> 00:26:21,720 | |
| كابر | |
| 217 | |
| 00:26:26,860 --> 00:26:35,500 | |
| أنا وسيد وكيد من بواب العالمين ولو تقول علينا بعض | |
| 218 | |
| 00:26:35,500 --> 00:26:46,600 | |
| الأحاوين لأبطنا منه في اليمين ثم لقبعنا منه الوكيد | |
| 219 | |
| 00:26:47,880 --> 00:27:00,980 | |
| فما منكم من أحد الناس مهاجمين وإنه رتشعة للمفتحين | |
| 220 | |
| 00:27:00,980 --> 00:27:15,580 | |
| وإنا لنعلم أن منكم مكذبينوإنه لأسود على الكريم | |
| 221 | |
| 00:27:15,580 --> 00:27:24,940 | |
| وإنه لحق يقول فسبه باسم ربي العظيم سبحان رب العظيم | |
| 222 | |
| 00:27:24,940 --> 00:27:30,940 | |
| بدنا أربعة واحد اتنين تلاتة أربعة يالا اتفضلي | |
| 223 | |
| 00:27:30,940 --> 00:27:38,240 | |
| تستخرجي ان شاء الله الآن مد الصلة تفضليأعوذ بالله | |
| 224 | |
| 00:27:38,240 --> 00:27:49,920 | |
| من الشيطان الرجيم أعوذ | |
| 225 | |
| 00:27:49,920 --> 00:27:56,360 | |
| بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم | |
| 226 | |
| 00:27:56,360 --> 00:28:09,210 | |
| الحق مالحق ومالحقأدراك ما الحق كذبت ثمود وعاد | |
| 227 | |
| 00:28:09,210 --> 00:28:18,110 | |
| بالقارعة فأما ثمود فأغلقوا بالقاضية وأما عاد | |
| 228 | |
| 00:28:18,110 --> 00:28:26,470 | |
| فأغلقوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليالي | |
| 229 | |
| 00:28:26,470 --> 00:28:34,750 | |
| وتمانية أيام حسومةفترى القوم فيها سرعة كأنهم أعجاز | |
| 230 | |
| 00:28:34,750 --> 00:28:44,990 | |
| نخط خارية فهل ترى لهم باقية و جاء | |
| 231 | |
| 00:28:44,990 --> 00:28:51,890 | |
| فرعون و من قبله .. و .. و .. و مال قبله؟و جاء في | |
| 232 | |
| 00:28:51,890 --> 00:28:58,670 | |
| الرعب ومن قبله والمؤتفى كانوا بالخاطئة ومن قبله | |
| 233 | |
| 00:28:58,670 --> 00:29:04,030 | |
| والمؤتفى كانوا | |
| 234 | |
| 00:29:04,030 --> 00:29:08,830 | |
| بالخاطئة حسبك ايه مد الصلة في هذه الآية الأخيرة؟ | |
| 235 | |
| 00:29:08,830 --> 00:29:14,970 | |
| خطأ قبله | |
| 236 | |
| 00:29:14,970 --> 00:29:18,430 | |
| والمؤتفى كانوا بالخاطئة اما كلمة ومن مالهاش علاقة | |
| 237 | |
| 00:29:19,250 --> 00:29:26,170 | |
| تفضلي كاملة فعصوا رسول ربهم فأخذهم أحدى ترغابيا | |
| 238 | |
| 00:29:26,170 --> 00:29:35,650 | |
| إننا لما تغلنا أحملناكم في الجارية لنجعلها لكم | |
| 239 | |
| 00:29:35,650 --> 00:29:40,730 | |
| تذكرة وتعيها وتعيها | |
| 240 | |
| 00:29:44,330 --> 00:29:48,310 | |
| حسبك جزاك الله خير مبارك و الله فيك لبعدها رقم | |
| 241 | |
| 00:29:48,310 --> 00:29:54,990 | |
| اتنين فضل نفخة | |
| 242 | |
| 00:29:54,990 --> 00:30:06,420 | |
| ونقطة واحدة وكملت الأرض والدبال فذكتا ذكتا واحدة | |
| 243 | |
| 00:30:06,420 --> 00:30:16,680 | |
| فيومئذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومئذ واحدة | |
| 244 | |
| 00:30:16,680 --> 00:30:28,300 | |
| والملك على أرجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذيومئذ | |
| 245 | |
| 00:30:28,300 --> 00:30:32,520 | |
| ثمان | |
| 246 | |
| 00:30:32,520 --> 00:30:41,880 | |
| لاتخفى | |
| 247 | |
| 00:30:41,880 --> 00:30:44,240 | |
| هامو | |
| 248 | |
| 00:30:55,070 --> 00:31:01,190 | |
| حسبك مين يا أخوتي تستخرجلي هنا في مادة ينصلة في | |
| 249 | |
| 00:31:01,190 --> 00:31:08,950 | |
| الآية الأخيرة مين تستخرجهم؟ اتفضلي هاي واحد نعم | |
| 250 | |
| 00:31:08,950 --> 00:31:16,010 | |
| بيمينه فيقول هذا ثالث اتفضلي اني | |
| 251 | |
| 00:31:16,010 --> 00:31:17,190 | |
| ظننت | |
| 252 | |
| 00:31:32,930 --> 00:31:37,890 | |
| مين رقم تلاتة | |
| 253 | |
| 00:31:37,890 --> 00:31:41,010 | |
| يا بنات؟ مين تقرأ؟ فضل | |
| 254 | |
| 00:32:01,050 --> 00:32:07,390 | |
| من تستخرجي مادة صلة في هذه الآية تفضليه استخرجيه | |
| 255 | |
| 00:32:07,390 --> 00:32:08,090 | |
| مع التطبيق | |
| 256 | |
| 00:32:10,520 --> 00:32:17,280 | |
| هذه واحدة ثانية ميتة ممتازة | |
| 257 | |
| 00:32:17,280 --> 00:32:21,600 | |
| كاملة أختي | |
| 258 | |
| 00:32:21,600 --> 00:32:37,660 | |
| حسبك | |
| 259 | |
| 00:32:37,660 --> 00:32:42,180 | |
| ميتة لم أحصل على مادة صلة في الآية الأخيرةانتي؟ | |
| 260 | |
| 00:32:42,180 --> 00:32:46,940 | |
| سلطانية؟ لأ لأ لأ خذوه فأقوله لماذا؟ طب هي في | |
| 261 | |
| 00:32:46,940 --> 00:32:51,260 | |
| عندها دمير صدقتي | |
| 262 | |
| 00:32:51,260 --> 00:32:57,320 | |
| انه .. اللي هي .. لأ سيبيني من راسه لإنه في الها | |
| 263 | |
| 00:32:57,320 --> 00:33:01,060 | |
| الدمير مضمون وقعت بين ساكن ومتحرك ولم تقطع بينه | |
| 264 | |
| 00:33:01,060 --> 00:33:08,720 | |
| متحركان فاختلت الشرطة هي منهمسلطان يهدلها ساكنة مش | |
| 265 | |
| 00:33:08,720 --> 00:33:29,980 | |
| مكسورة ولا مضمومة برا القاعدة يعني فضلي طب | |
| 266 | |
| 00:33:29,980 --> 00:33:33,480 | |
| لو سألت أخت اختار انا اخت منكم مثلا انت على سبيل | |
| 267 | |
| 00:33:33,480 --> 00:33:43,780 | |
| المثال اخر اية قرأتهاأين ماد الصلة هنا؟ ممتازة | |
| 268 | |
| 00:33:43,780 --> 00:33:51,260 | |
| جدا، اتفضلي و لا يحض على طعام المسكين فليس له | |
| 269 | |
| 00:33:51,260 --> 00:34:01,340 | |
| اليوم هنا حميم ولا طعام الا من غسلين لا يأكله | |
| 270 | |
| 00:34:03,850 --> 00:34:07,550 | |
| حسبك جزاك الله خير و مبارك الله فيك أخر دعوان أنا | |
| 271 | |
| 00:34:07,550 --> 00:34:10,050 | |
| الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول | |
| 272 | |
| 00:34:10,050 --> 00:34:12,130 | |
| الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته | |