| 1 | |
| 00:00:20,370 --> 00:00:24,890 | |
| الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول | |
| 2 | |
| 00:00:24,890 --> 00:00:29,630 | |
| الله الأمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك | |
| 3 | |
| 00:00:29,630 --> 00:00:35,090 | |
| له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم | |
| 4 | |
| 00:00:35,090 --> 00:00:40,470 | |
| أما بعد أيها الأخوات الكريمات إن شاء الله نبدأ في | |
| 5 | |
| 00:00:40,470 --> 00:00:47,110 | |
| شرح الأحكام أحكام التجويد المتعلقة بجزء تبارك | |
| 6 | |
| 00:00:47,110 --> 00:00:55,050 | |
| المباركأول شيء في عندنا مقدمات عن المدود ثم بعدها | |
| 7 | |
| 00:00:55,050 --> 00:00:59,150 | |
| الحديث عن المد الطبيعي | |
| 8 | |
| 00:01:04,410 --> 00:01:10,810 | |
| أي علم شرعي لابد له أن يكون أصل من القرآن أو من | |
| 9 | |
| 00:01:10,810 --> 00:01:16,090 | |
| السنة أو من كلاهما وإلا كيف سيكون شرعيا بدون دليل | |
| 10 | |
| 00:01:16,090 --> 00:01:22,190 | |
| من القرآن أو من السنة أو من كلاهما فعلم المدود هذا | |
| 11 | |
| 00:01:22,190 --> 00:01:28,630 | |
| مأخوذ عن النبي صلى الله عليه وسلمفقد روى قتادة عن | |
| 12 | |
| 00:01:28,630 --> 00:01:34,710 | |
| أنس ابن مالك رضي الله عنه كيف كانت قراءة النبي صلى | |
| 13 | |
| 00:01:34,710 --> 00:01:42,170 | |
| الله عليه وسلم فقال كان يمد مد وفي روايات أخرى كان | |
| 14 | |
| 00:01:42,170 --> 00:01:49,270 | |
| يمد صوته مد إذا أصل علم المد أو المدود في القرآن | |
| 15 | |
| 00:01:49,270 --> 00:01:57,380 | |
| الكريم مأخوذ عن النبي صلى الله عليه وسلمننتقل الى | |
| 16 | |
| 00:01:57,380 --> 00:02:04,880 | |
| المسألة التالية تعريف المد لغة واصطلاح من تعرف | |
| 17 | |
| 00:02:04,880 --> 00:02:11,300 | |
| المد لغة وتأتي ليه مع تعريف دليل القرآن الكريم | |
| 18 | |
| 00:02:11,300 --> 00:02:15,540 | |
| اتفضلي المد لغة هو الزيادة ودليله من القرآن هذا | |
| 19 | |
| 00:02:15,540 --> 00:02:21,410 | |
| ينطق ربكم لخمس آلات من الملائكة المستوية منهإذا | |
| 20 | |
| 00:02:21,410 --> 00:02:28,810 | |
| المد في لغة العرب المط والزيادة هذا المعنى اللغوي | |
| 21 | |
| 00:02:28,810 --> 00:02:36,270 | |
| ورد في قول تعالى هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من | |
| 22 | |
| 00:02:36,270 --> 00:02:44,670 | |
| الملائكة مسومين يمددكم أي يزدكم هذا تعريف المد لغة | |
| 23 | |
| 00:02:48,990 --> 00:02:53,050 | |
| هو إطالة زمان الصوت لأحد حروف المادة الثلاثة أو | |
| 24 | |
| 00:02:53,050 --> 00:02:59,780 | |
| لحرفين قليل بسبب وجود سببممتاز جدا، إذا هو زيادة | |
| 25 | |
| 00:02:59,780 --> 00:03:10,160 | |
| صوت الحرف بأحد حروف المد الثلاثة أو بأحد حرفي | |
| 26 | |
| 00:03:10,160 --> 00:03:18,300 | |
| اللين لوجود سبب للمد طيب هذا تعريف المد استلاحة | |
| 27 | |
| 00:03:18,300 --> 00:03:32,250 | |
| طيب المسألة الثالثة ما تعريف القصر لغةفضلي هو | |
| 28 | |
| 00:03:32,250 --> 00:03:37,410 | |
| الحبس و المنع و منه قوله تعالى حور مقصورات في | |
| 29 | |
| 00:03:37,410 --> 00:03:44,350 | |
| الخيام أي مقصورات في الخيام على أزواجه فلا يصل | |
| 30 | |
| 00:03:44,350 --> 00:03:51,430 | |
| إليهم إلا أزواجهم هذا معنى القصر استلاحا و أما | |
| 31 | |
| 00:03:51,430 --> 00:03:54,670 | |
| القصر | |
| 32 | |
| 00:03:54,670 --> 00:03:55,910 | |
| استلاحا | |
| 33 | |
| 00:04:00,560 --> 00:04:07,180 | |
| هو إثبات حرف المد أو الين على حركتين فقط لعدم وجود | |
| 34 | |
| 00:04:07,180 --> 00:04:13,960 | |
| سبب لزيادة المد عن حركتين من همزة مثلا أو سكون طيب | |
| 35 | |
| 00:04:13,960 --> 00:04:20,920 | |
| بدي أسأل سؤال ما هي حروف المد الثلاثة اتفضلي | |
| 36 | |
| 00:04:24,280 --> 00:04:29,440 | |
| الواو الساكنة المسبوكة بضمن في الساكنة المسبوكة | |
| 37 | |
| 00:04:29,440 --> 00:04:33,680 | |
| بفتحة والياء الساكنة المسبوكة مكسور نعم الالف | |
| 38 | |
| 00:04:33,680 --> 00:04:38,920 | |
| الساكنة ولا يكون ما قبلها إلا مفتوحا والواو | |
| 39 | |
| 00:04:38,920 --> 00:04:45,680 | |
| الساكنة المضموم ما قبلها والياء الساكنة المكسور ما | |
| 40 | |
| 00:04:45,680 --> 00:04:51,860 | |
| قبلها طيب الجناح الأيمن هنا ما هي ما هما حرفاء | |
| 41 | |
| 00:04:51,860 --> 00:04:52,500 | |
| اللين | |
| 42 | |
| 00:04:54,910 --> 00:05:00,790 | |
| نعم حرفاء اللين هما الوا و الياء الساكنتان المفتوح | |
| 43 | |
| 00:05:00,790 --> 00:05:05,790 | |
| ما قبلهما إذا قلنا ما هي حروف اللين فهي الوا و | |
| 44 | |
| 00:05:05,790 --> 00:05:11,410 | |
| الياء الساكنتان المفتوح ما قبلهما أما إذا قلنا ما | |
| 45 | |
| 00:05:11,410 --> 00:05:15,470 | |
| هي حروف المد يطلق حروف المد قد يراد بها الحروف | |
| 46 | |
| 00:05:15,470 --> 00:05:19,380 | |
| المادية الثلاثةالألف الساكنة المفتوح مع قبلها | |
| 47 | |
| 00:05:19,380 --> 00:05:22,900 | |
| والواو الساكنة المضموم مع قبلها والياء الساكنة | |
| 48 | |
| 00:05:22,900 --> 00:05:27,220 | |
| المكسور مع قبلها وقد يطلق حروف الماد لتشمل الخمسة | |
| 49 | |
| 00:05:27,220 --> 00:05:33,960 | |
| الحروف المادية مع حرفي اللين هذه تقريبا يا أخواتي | |
| 50 | |
| 00:05:33,960 --> 00:05:41,440 | |
| المقدمات لهذا المدود مين إلها أي سؤال حتى الآن؟ | |
| 51 | |
| 00:05:41,440 --> 00:05:46,840 | |
| إيش في عندكم إش مش واضح؟طيب ننتقل الآن إلى المد | |
| 52 | |
| 00:05:46,840 --> 00:05:55,700 | |
| الطبيعي ما هو تعريف المد الطبيعي هو الذي لا تقوم | |
| 53 | |
| 00:05:55,700 --> 00:06:02,440 | |
| ذات حرف المد إلا به ولا يتوقف على سبب من همز أو | |
| 54 | |
| 00:06:02,440 --> 00:06:08,210 | |
| سكونأه نعم هو المد الأصلي الطبيعي هو الذي لا تقوم | |
| 55 | |
| 00:06:08,210 --> 00:06:14,330 | |
| ذات حرف المد إلا به ولا يتوقف على سبب من همز أو | |
| 56 | |
| 00:06:14,330 --> 00:06:22,290 | |
| سكون ما هو شرط المد الطبيعي ما هو شرط المد الطبيعي | |
| 57 | |
| 00:06:22,290 --> 00:06:25,990 | |
| نعم | |
| 58 | |
| 00:06:25,990 --> 00:06:34,150 | |
| ألا يصبق حرف المد بهمز و ألا يلحق بهمز أو سكونما | |
| 59 | |
| 00:06:34,150 --> 00:06:39,110 | |
| يكون قبل حرف المد حرف الهمزة ولا يكون بعدها مباشرة | |
| 60 | |
| 00:06:39,110 --> 00:06:44,830 | |
| حرف الهمزة او السكون طب فلو حدث هذا وقع قبل حرف | |
| 61 | |
| 00:06:44,830 --> 00:06:50,250 | |
| المد همزة او وقع بعد حرف المد همزة او سكون ما هو | |
| 62 | |
| 00:06:50,250 --> 00:06:58,140 | |
| الحكم؟يتحول المد الطبيعي إلى أنواع أخرى من المدود | |
| 63 | |
| 00:06:58,140 --> 00:07:05,240 | |
| فمثلا إذا صبق بهمزة وفي نفس الكلمة مثل آدم يكون | |
| 64 | |
| 00:07:05,240 --> 00:07:13,210 | |
| المد هنا مد بدلوإذا أتبع مثلا بسكون عارض، إذا | |
| 65 | |
| 00:07:13,210 --> 00:07:17,970 | |
| حيكون عندنا مد عارض للسكون وإذا أتبع بهمزة في نفس | |
| 66 | |
| 00:07:17,970 --> 00:07:23,250 | |
| الكلمة مثل السماء، إذا يكون عندنا مد متصل وإذا | |
| 67 | |
| 00:07:23,250 --> 00:07:30,560 | |
| أتبع بهمزة في كلمة أخرى إن أعطيناكبصير عندنا مد | |
| 68 | |
| 00:07:30,560 --> 00:07:35,180 | |
| منفصل وهذه الأنواع الندود سنأخذها بالتفصيل ان شاء | |
| 69 | |
| 00:07:35,180 --> 00:07:40,540 | |
| الله تباع خلال هذه المحاضرات المباركة لكن اذكر قبل | |
| 70 | |
| 00:07:40,540 --> 00:07:45,580 | |
| ان تحكمي بان هذا المد طبيعي ام لا يجب عليك ان | |
| 71 | |
| 00:07:45,580 --> 00:07:51,300 | |
| تنظري الحرف الذي قبله والحرف الذي بعده فانوجدت | |
| 72 | |
| 00:07:51,300 --> 00:07:58,850 | |
| همزةأو سكون فمعناه أنه ليس مدا طبيعي ولم تجدي قبله | |
| 73 | |
| 00:07:58,850 --> 00:08:05,130 | |
| همز ولا بعده همز ولا سكون فمعناه هذا مد طبيعي طيب | |
| 74 | |
| 00:08:05,130 --> 00:08:13,690 | |
| ما حكم المد الطبيعي وما مقدار مده؟يعني الحكم هل هو | |
| 75 | |
| 00:08:13,690 --> 00:08:22,710 | |
| واجب او جائز وما مقدار مدى حركتان او اربع او خمس | |
| 76 | |
| 00:08:22,710 --> 00:08:23,450 | |
| او ستة | |
| 77 | |
| 00:08:26,250 --> 00:08:33,090 | |
| نعم إذا الحكم والمقدار حركتان وجوبا الحكم واجب | |
| 78 | |
| 00:08:33,090 --> 00:08:41,430 | |
| المد المقدار حركتان الحكم واجب المد المقدار حركتان | |
| 79 | |
| 00:08:41,430 --> 00:08:47,890 | |
| صلوا على رسول الله لماذا أخوات الكريمات سمي هذا | |
| 80 | |
| 00:08:47,890 --> 00:08:52,130 | |
| المد مدا أصليا طبيعيا | |
| 81 | |
| 00:08:55,160 --> 00:09:00,440 | |
| تفضلي انت ايه؟ لأنه أصل لباقي المدود وحرف المدد لا | |
| 82 | |
| 00:09:00,440 --> 00:09:05,080 | |
| يكون إلا ثابتا ثابتا إلا بيه نعم، طب هذا الأصلي | |
| 83 | |
| 00:09:05,080 --> 00:09:10,280 | |
| ولماذا سمي مدد طبيعيا؟ لأن صاحب الطبيعة السليمة لا | |
| 84 | |
| 00:09:10,280 --> 00:09:15,000 | |
| يمده .. يمده بزيادة أونا نعم، إذا سمي أخواتك | |
| 85 | |
| 00:09:15,000 --> 00:09:21,880 | |
| كريمات مدد أصليا لأنه أصل لسائر المدود الأخرى فعنه | |
| 86 | |
| 00:09:21,880 --> 00:09:31,280 | |
| تتفرع ومنه تنبثكوأما تسميته بطبيعي مد أصلي طبيعي | |
| 87 | |
| 00:09:31,280 --> 00:09:37,300 | |
| سميت طبيعي لأن العربي صاحب الصليقة أو الفترة | |
| 88 | |
| 00:09:37,300 --> 00:09:44,480 | |
| الطبيعية يأتي به بلا تكلفة بمقدار حركتين فقط لا | |
| 89 | |
| 00:09:44,480 --> 00:09:51,120 | |
| يزيد عليها ولا ينقص منها ومن هنا سميت طبيعيا ومن | |
| 90 | |
| 00:09:51,120 --> 00:09:54,200 | |
| هنا سميت طبيعيا طيب | |
| 91 | |
| 00:09:57,510 --> 00:10:03,330 | |
| لو ضربنا أمثل على المد الطبيعي مثلا قوله تعالى | |
| 92 | |
| 00:10:03,330 --> 00:10:08,110 | |
| الصادقين أين | |
| 93 | |
| 00:10:08,110 --> 00:10:14,010 | |
| المد الطبيعي هنا؟ الألف | |
| 94 | |
| 00:10:14,010 --> 00:10:21,230 | |
| المادية الصادقين لأن عندنا عندنا كلمة الصادقين | |
| 95 | |
| 00:10:21,230 --> 00:10:25,470 | |
| لاحظي | |
| 96 | |
| 00:10:25,470 --> 00:10:32,140 | |
| أخواتيهي ألف مادية مسبوقة بفتح ليس قبلها همزة | |
| 97 | |
| 00:10:32,140 --> 00:10:36,900 | |
| قبلها صاد وليس بعدها همزة بعدها دال وليس بعدها | |
| 98 | |
| 00:10:36,900 --> 00:10:45,420 | |
| سكون الصاد فاهم طب مين يجيبلي مثال تاني؟ ايه؟ | |
| 99 | |
| 00:10:45,420 --> 00:10:55,720 | |
| طواها لها دمد ملحق بالطبيعي قالة اه قالة مثلا قالة | |
| 100 | |
| 00:10:57,480 --> 00:11:03,080 | |
| لحظوا هي بناتي الألف الساكنة المفتوح مع قبلها، إذا | |
| 101 | |
| 00:11:03,080 --> 00:11:08,360 | |
| هذا هو حرف المد و قبلها ليس يوجد همزة و بعدها ليس | |
| 102 | |
| 00:11:08,360 --> 00:11:13,880 | |
| يوجد همزة و لا يوجد سكون إذا هتقول قال الله تمشي | |
| 103 | |
| 00:11:13,880 --> 00:11:20,320 | |
| قال الله لكن لو أنت وقفتي هيجيك السكون عارض و في | |
| 104 | |
| 00:11:20,320 --> 00:11:24,940 | |
| هذه الحالة هيصير عندنا مد عارض للسكون بجيب لمثال | |
| 105 | |
| 00:11:24,940 --> 00:11:30,620 | |
| ثالث تفضليصادقين لو احنا وصلناها برضه الياق صادقتي | |
| 106 | |
| 00:11:30,620 --> 00:11:35,860 | |
| نعم الصادقين في حالة الوصل بيصير عندنا الياق ساكنة | |
| 107 | |
| 00:11:35,860 --> 00:11:40,300 | |
| مكسور ما قبلها ليس قبل همز وليس بعد همز ولا سكون | |
| 108 | |
| 00:11:40,300 --> 00:11:44,000 | |
| في حالة الوصل لكن لو جفت عليها هصير عندنا مدع عرض | |
| 109 | |
| 00:11:44,000 --> 00:11:47,840 | |
| للسكون مثال ثالث المؤمنون حرف الواو اللي ساكنة | |
| 110 | |
| 00:11:47,840 --> 00:11:50,860 | |
| ماما وجهها مضمون وإذا وصلناها برضه مضلها مدع اصلا | |
| 111 | |
| 00:11:50,860 --> 00:11:55,400 | |
| جيبولي حرف في وسط الكلمة ايه | |
| 112 | |
| 00:11:59,310 --> 00:12:09,090 | |
| و تينا، وين عندك الحرف هذا؟ لكن | |
| 113 | |
| 00:12:09,090 --> 00:12:13,350 | |
| إيش قبل الحرف الماد هنا؟ إذا هتكون عندنا ماد بدل | |
| 114 | |
| 00:12:14,150 --> 00:12:18,610 | |
| إذا انت عندك هنا بتقصد اي و اليا و هي مسبوقة بكثر | |
| 115 | |
| 00:12:18,610 --> 00:12:25,010 | |
| بنات و ليس قبلها لا .. ليس قبل همس ولا بعد همس ولا | |
| 116 | |
| 00:12:25,010 --> 00:12:32,310 | |
| سكون مثلا عندك .. لو قولنا مثلا يقولوا نفس الشيء | |
| 117 | |
| 00:12:32,310 --> 00:12:37,970 | |
| أو قيلةلكن كل هذا الكلام اقبنعت في حالة الواصل، اه | |
| 118 | |
| 00:12:37,970 --> 00:12:41,270 | |
| لكن لو قفت على يقولوا او قيل بيصير مادة عرض | |
| 119 | |
| 00:12:41,270 --> 00:12:45,990 | |
| السكون، لكن في حالة الواصل بيكون مادة طبيعية طيب | |
| 120 | |
| 00:12:45,990 --> 00:12:51,130 | |
| ننتقل الى ال .. | |
| 121 | |
| 00:12:51,130 --> 00:13:00,130 | |
| ال .. ال .. الاحوال حرف ال .. ال .. من احوال حرف | |
| 122 | |
| 00:13:00,130 --> 00:13:09,200 | |
| المدفي عندنا أخوات حروف المد لها ثلاثة أحوال الحال | |
| 123 | |
| 00:13:09,200 --> 00:13:14,920 | |
| الأول يكون حرف المد أي المد ثابت واصلا و واقفا | |
| 124 | |
| 00:13:14,920 --> 00:13:19,880 | |
| ثابت واصلا و واقفا بمعنى إذا وقفنا على الكلمة هو | |
| 125 | |
| 00:13:19,880 --> 00:13:24,900 | |
| حرف مد و عندنا المد وإذا وصلناها بما بعدها يكون | |
| 126 | |
| 00:13:24,900 --> 00:13:29,320 | |
| أيضا حرف مد مثال ذلك مثلا | |
| 127 | |
| 00:13:31,890 --> 00:13:36,890 | |
| نعم زي مثلا كلمة الصادقين إذا احنا وقفنا على كلمة | |
| 128 | |
| 00:13:36,890 --> 00:13:39,870 | |
| الصادقين يبقى عندنا هنا ماد طبيعي | |
| 129 | |
| 00:13:43,410 --> 00:13:48,930 | |
| وإذا وصلنا الصادقين يبقى | |
| 130 | |
| 00:13:48,930 --> 00:13:54,810 | |
| المد طبيعي إذا هنا الحالة الأولى يكون المد ثابت | |
| 131 | |
| 00:13:54,810 --> 00:14:00,790 | |
| وصلا ووقفا هذه الحالة الأولى في عندنا حالة ثانية | |
| 132 | |
| 00:14:00,790 --> 00:14:10,000 | |
| يكون المد ثابت وصلا محذوف وقفاثابت واصلا محذوف | |
| 133 | |
| 00:14:10,000 --> 00:14:17,120 | |
| وقفا مثل مد الصلة الصغيرة ومد الصلة الكبرى مثال | |
| 134 | |
| 00:14:17,120 --> 00:14:22,180 | |
| ذلك مثلا | |
| 135 | |
| 00:14:22,180 --> 00:14:27,220 | |
| إن ربه كان | |
| 136 | |
| 00:14:27,220 --> 00:14:31,720 | |
| بيه بصيرة | |
| 137 | |
| 00:14:35,470 --> 00:14:40,330 | |
| لاحظة يا بنات هنا في عندنا مد صلة صغيرة و هنا مد | |
| 138 | |
| 00:14:40,330 --> 00:14:50,370 | |
| صلة صغيرة في حالة الواصل يثبت هذا المد فتقولي يثبت | |
| 139 | |
| 00:14:50,370 --> 00:14:57,110 | |
| حرف المد في حالة الواصل لكن لو وقفناه هتقول ان ربه | |
| 140 | |
| 00:14:57,110 --> 00:15:07,390 | |
| ان ربه فش لا يوجد مدكذلك هنا كان به إن ربه كان به | |
| 141 | |
| 00:15:07,390 --> 00:15:14,570 | |
| مافيش مد لكن في الواصل إن ربه كان به بصيرة إذا هنا | |
| 142 | |
| 00:15:14,570 --> 00:15:21,250 | |
| يا أخواتي هذا الحالة الثانية المد يثبت واصلا ويحذف | |
| 143 | |
| 00:15:21,250 --> 00:15:26,150 | |
| أو يمتنع وجوده وقفا هذه الحالة الثانية الحالة | |
| 144 | |
| 00:15:26,150 --> 00:15:29,210 | |
| الثالثة والأخيرة عكس اللي جاب ليها | |
| 145 | |
| 00:15:33,540 --> 00:15:41,160 | |
| نفس الحكم يثبت واصلا ويحذف واقفا الحالة الثالث عكس | |
| 146 | |
| 00:15:41,160 --> 00:15:45,220 | |
| الحالة الثانية يثبت | |
| 147 | |
| 00:15:45,220 --> 00:15:51,040 | |
| واقفا ويحذف واقفا وهي تقريبا في سبع حالات موجودة | |
| 148 | |
| 00:15:51,040 --> 00:15:58,700 | |
| عندكم مثل واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى إذا قلت | |
| 149 | |
| 00:15:58,700 --> 00:16:04,290 | |
| مصلىبيثبت عندنا المدى لكن لو في الواصل هتقولي | |
| 150 | |
| 00:16:04,290 --> 00:16:11,570 | |
| واتخذوا من مقام إبراهيما مصلوا عهدنا طيب نمشي .. | |
| 151 | |
| 00:16:11,570 --> 00:16:17,830 | |
| نمشي شوفو نفس الشيء هنا ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى | |
| 152 | |
| 00:16:17,830 --> 00:16:23,470 | |
| هدى ألف المكسورة هدى لكن لو في الوصل هدى للمتقين | |
| 153 | |
| 00:16:23,470 --> 00:16:30,830 | |
| إذا لاحظتي أخواتي أن المد يثبت في الوقف و يحذف في | |
| 154 | |
| 00:16:30,830 --> 00:16:37,920 | |
| الوصل و نفس الشيء هناأه يحسب الإنسان أن يترك سدا | |
| 155 | |
| 00:16:37,920 --> 00:16:43,820 | |
| سدا لكن الواصل يحسب الإنسان أن يترك سدا ألم يكن | |
| 156 | |
| 00:16:43,820 --> 00:16:48,220 | |
| طيب الألف المبدلة من التنوين هي مثل هذه الكلمات | |
| 157 | |
| 00:16:48,220 --> 00:16:56,300 | |
| مثلا هنا وكان الله عليما حكيما لاحظته عليما حكيما | |
| 158 | |
| 00:16:56,300 --> 00:17:01,540 | |
| إذا هنا حذف لا يوجد ما حكم تنوين إظهار حلقي لكن لو | |
| 159 | |
| 00:17:01,540 --> 00:17:07,950 | |
| بدأ أقف هنا أقف هناوكان الله عليما وكان الله عليما | |
| 160 | |
| 00:17:07,950 --> 00:17:14,050 | |
| و .. و نفس الشيء هنا في الواصل هقول ليسوا سواء و | |
| 161 | |
| 00:17:14,050 --> 00:17:18,430 | |
| أستأنف القراءة و يكون الحكم عندى حكم تنوين لكن لو | |
| 162 | |
| 00:17:18,430 --> 00:17:24,810 | |
| وقفت حقاش هقول ليسوا .. | |
| 163 | |
| 00:17:24,810 --> 00:17:31,350 | |
| لأ ليسوا سواء اللي هو مادة العباد ليسوا سواء ماشية | |
| 164 | |
| 00:17:31,350 --> 00:17:31,830 | |
| يا بنات؟ | |
| 165 | |
| 00:17:34,650 --> 00:17:38,330 | |
| أه خلاص راح تمنين أجل مد و هذا هناخده ان شاء الله | |
| 166 | |
| 00:17:38,330 --> 00:17:44,690 | |
| بالتفصيل الوقف على حرف المد المحذق .. اه الوقف على | |
| 167 | |
| 00:17:44,690 --> 00:17:51,850 | |
| حرف المد عند ابتقاء ساكنينالساكن الأول حرف مد فو | |
| 168 | |
| 00:17:51,850 --> 00:17:56,190 | |
| التاني كالة تعريف في الكلمة التالية التقاء ساكنين | |
| 169 | |
| 00:17:56,190 --> 00:18:01,590 | |
| نتخلص من الساكن الأول بحذفه وبالتالي مدام حذف حرف | |
| 170 | |
| 00:18:01,590 --> 00:18:05,610 | |
| المد لم يبقى معاه مد لأن ذهب الحرف و ذهب المد معاه | |
| 171 | |
| 00:18:05,610 --> 00:18:12,560 | |
| مثال ذلك فلمّا ذاق الشجرةفانتقل من القاف إلى الشين | |
| 172 | |
| 00:18:12,560 --> 00:18:16,160 | |
| المضغمة لأنه لا مضغمة وهذه الهمزة تواصل مع حدوثها | |
| 173 | |
| 00:18:16,160 --> 00:18:24,220 | |
| فلمّا ذاق الشجرة لكن لما أقف سأقول فلمّا ذاق فلمّا | |
| 174 | |
| 00:18:24,220 --> 00:18:33,110 | |
| ذاقو نفس الشيء هنا حاضر المسجد الحرام حاضر المسجد | |
| 175 | |
| 00:18:33,110 --> 00:18:37,450 | |
| الحرام هنتقل من الراء إلى الميم لإن التقاء ساكنين | |
| 176 | |
| 00:18:37,450 --> 00:18:41,270 | |
| فانا هتخلص من الساكن الأول بحذفه لكن لو وقفت هقول | |
| 177 | |
| 00:18:41,270 --> 00:18:45,890 | |
| حاضري طب لما أقول حاضري في مد ولا مافيش؟ في مد | |
| 178 | |
| 00:18:45,890 --> 00:18:50,810 | |
| طبيعي بالتأكيد و نفس الشيء هنا نفس الشيءطيب نمشي | |
| 179 | |
| 00:18:50,810 --> 00:18:57,750 | |
| كمان الوقف على الألفات السبع مثل وإنما أنا نذير | |
| 180 | |
| 00:18:57,750 --> 00:19:03,810 | |
| مبين كلمة أنا هذه في الواصل في قراءة حفص عن عاصم | |
| 181 | |
| 00:19:03,810 --> 00:19:10,250 | |
| تحذف الألف هتقول وإنما أنا نذير هتنتقل من النون | |
| 182 | |
| 00:19:10,250 --> 00:19:14,510 | |
| إلى كلمة النون الثانية في نذير لكن لو وقفتي هتقول | |
| 183 | |
| 00:19:14,510 --> 00:19:20,930 | |
| وإنما أناانا .. لما انا قلت انا في مد طبيعي و لا | |
| 184 | |
| 00:19:20,930 --> 00:19:25,670 | |
| ما فيه .. فيه مد .. هذه الحالة الأولى .. لكن هو | |
| 185 | |
| 00:19:25,670 --> 00:19:32,070 | |
| الله ربي بنتقم النون للها وتحذف الالف .. هذه في ما | |
| 186 | |
| 00:19:32,070 --> 00:19:37,650 | |
| يروح على الحفظ يعنيلو قلت لكن هو الله ربي، ليس | |
| 187 | |
| 00:19:37,650 --> 00:19:44,450 | |
| هناك مد. لكن لو قفت على الكلمة، سأقول لكن في | |
| 188 | |
| 00:19:44,450 --> 00:19:52,410 | |
| مد. الحالة الثالثة، وتظنون بالله الظنون هناك. | |
| 189 | |
| 00:19:54,900 --> 00:20:04,520 | |
| ولكن لو قفت و تظنون بالله الذنون الذنون الذنون | |
| 190 | |
| 00:20:04,520 --> 00:20:05,100 | |
| الذنون الذنون الذنون الذنون الذنون الذنون الذنون | |
| 191 | |
| 00:20:05,100 --> 00:20:05,180 | |
| الذنون الذنون الذنون الذنون الذنون الذنون الذنون | |
| 192 | |
| 00:20:05,180 --> 00:20:05,180 | |
| الذنون الذنون الذنون الذنون الذنون الذنون الذنون | |
| 193 | |
| 00:20:05,180 --> 00:20:05,340 | |
| الذنون الذنون الذنون الذنون الذنون الذنون الذنون | |
| 194 | |
| 00:20:05,340 --> 00:20:05,340 | |
| الذنون الذنون الذنون الذنون الذنون الذنون الذنون | |
| 195 | |
| 00:20:05,340 --> 00:20:05,400 | |
| الذنون الذنون الذنون الذنون الذنون الذنون الذنون | |
| 196 | |
| 00:20:05,400 --> 00:20:05,400 | |
| الذنون الذنون الذنون الذنون الذنون الذنون الذنون | |
| 197 | |
| 00:20:05,400 --> 00:20:05,420 | |
| الذنون الذنون الذنون الذنون الذنون الذنون الذنون | |
| 198 | |
| 00:20:05,420 --> 00:20:05,420 | |
| الذنون الذنون الذنون الذنون الذنون الذنون الذنون | |
| 199 | |
| 00:20:05,420 --> 00:20:12,540 | |
| الذنون الذنون الذنون الذنون الذياليتنا أطعنا الله | |
| 200 | |
| 00:20:12,540 --> 00:20:18,000 | |
| و أطعنا الرسول و تستأنفي فبتروح الألف لكن لو انت | |
| 201 | |
| 00:20:18,000 --> 00:20:24,180 | |
| وقفتي و أطعنا الرسول و أطعنا الرسول إذا بيجي عندنا | |
| 202 | |
| 00:20:24,180 --> 00:20:32,000 | |
| المد الطبيعي الحالة اللي بعدها إن أعتدنا للكافرين | |
| 203 | |
| 00:20:32,000 --> 00:20:39,170 | |
| سلاسل هي سلاسل وأغلالةفي الواصل سلاسلة بنتقل من | |
| 204 | |
| 00:20:39,170 --> 00:20:45,130 | |
| الان الى الواو لكن اذا وقفت ان اعتدنا للكافرين | |
| 205 | |
| 00:20:45,130 --> 00:20:52,330 | |
| سلاسلة سلاسلة اذا ايش بيكون عندى عندى مد و هذا مما | |
| 206 | |
| 00:20:52,330 --> 00:20:56,650 | |
| يراعى لحفظ وايضا تقرأ ان اعتدنا لكافرين سلاسل | |
| 207 | |
| 00:20:56,650 --> 00:21:02,430 | |
| وجهان عند حفظ تاخدوها ان شاء الله في جزء الأحقافو | |
| 208 | |
| 00:21:02,430 --> 00:21:09,730 | |
| ايضا هنا بلى ان ربه كان بيه بصيرا في الواصل بيقول | |
| 209 | |
| 00:21:09,730 --> 00:21:14,250 | |
| حُكم التنوين و في الوقف هأثبت الألف هي تقريبا سبع | |
| 210 | |
| 00:21:14,250 --> 00:21:19,070 | |
| حالات الى هنا ان شاء الله محاضرة اليوم المرة | |
| 211 | |
| 00:21:19,070 --> 00:21:24,610 | |
| القادمة بتحضر يا أخوات المدود الملحقة بالماد | |
| 212 | |
| 00:21:24,610 --> 00:21:32,100 | |
| الطبيعي المدود الملحقة بالماد الطبيعي فضلسمأت | |
| 213 | |
| 00:21:32,100 --> 00:21:38,380 | |
| الدنيا بمصابح واجعلناها .. واجعلناها رجوما | |
| 214 | |
| 00:21:38,380 --> 00:21:48,160 | |
| للشياطين وأعتدنا لهم عذاب السعير ولذين كفروا بربهم | |
| 215 | |
| 00:21:48,160 --> 00:21:56,900 | |
| عذاب جهنم وبث المصير إذا أُلقوا فيها سامعوا لها | |
| 216 | |
| 00:21:56,900 --> 00:21:57,960 | |
| شهيقا | |
| 217 | |
| 00:21:59,910 --> 00:22:04,610 | |
| مبارك الله فيك. مين تستخرجي المدود أو المادة | |
| 218 | |
| 00:22:04,610 --> 00:22:11,010 | |
| الطبيعي من آخر آية قرأتها الطالبة؟ قولها مين | |
| 219 | |
| 00:22:11,010 --> 00:22:18,930 | |
| تستخرجي اللي عندنا تلاتة أو أربعة؟ تفضلي نعم | |
| 220 | |
| 00:22:18,930 --> 00:22:27,170 | |
| ممتاز، هاي واحد ممتاز، اتنين، فيها أكم واحد فيها؟ | |
| 221 | |
| 00:22:27,170 --> 00:22:35,100 | |
| هاي تلاتة، نعمممتاز، هي أربعة، ممتاز، اللي لها | |
| 222 | |
| 00:22:35,100 --> 00:22:38,540 | |
| فيه؟ في الألف، أه، هي أربعة | |
| 223 | |
| 00:22:42,840 --> 00:22:47,340 | |
| لأ الألف لأ هذه مادة عواطف في الياء في الياء هذه | |
| 224 | |
| 00:22:47,340 --> 00:22:52,720 | |
| خمس مدود طبيعية تفور هذا في حالة .. إذا قلتي في | |
| 225 | |
| 00:22:52,720 --> 00:22:56,200 | |
| كلمة تفور فتقولي في حالة الواصف لأن في العادة | |
| 226 | |
| 00:22:56,200 --> 00:22:59,600 | |
| الناس بتقف على نهاية الآيات إذا هذه خمس مدود يا | |
| 227 | |
| 00:22:59,600 --> 00:23:04,480 | |
| أخوتي في آية واحدة إذا بنلاحظ أن أكثر مادة منتشر | |
| 228 | |
| 00:23:04,480 --> 00:23:07,880 | |
| في القرآن الكريم هو المادة الطبيعية مين تقرأ ان | |
| 229 | |
| 00:23:07,880 --> 00:23:08,720 | |
| شاء الله اتفضلي | |
| 230 | |
| 00:23:20,230 --> 00:23:29,070 | |
| أعيدي .. أعيدي سألهم سألهم خزنتها ألم يأتكم ندير | |
| 231 | |
| 00:23:29,070 --> 00:23:39,530 | |
| قاروا بلى قد جاءنا ندير فكذبنافكذبنا وقلنا ما نزل | |
| 232 | |
| 00:23:39,530 --> 00:23:52,010 | |
| الله من شيء إن أنتم إلا في غلال كبير وقالوا لو كنا | |
| 233 | |
| 00:23:52,010 --> 00:24:00,710 | |
| نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعيد فاعترقوا | |
| 234 | |
| 00:24:00,710 --> 00:24:10,340 | |
| بذنبهم فسحقلي أصحاب السعيدإن الذين يخشون ربهم | |
| 235 | |
| 00:24:10,340 --> 00:24:16,640 | |
| بالغيب لهم غفرته وجهه الكبير يزاك الله خير برك | |
| 236 | |
| 00:24:16,640 --> 00:24:20,140 | |
| الله فيك استخرجيني المدود الطبيعية من آخر آية | |
| 237 | |
| 00:24:20,140 --> 00:24:25,740 | |
| قرأتيها الذين يخشون | |
| 238 | |
| 00:24:25,740 --> 00:24:29,560 | |
| فيها المادة الطبيعية | |
| 239 | |
| 00:24:31,890 --> 00:24:34,790 | |
| لأ .. لا .. فيها .. مافيش فيها .. هد فيها ماد .. | |
| 240 | |
| 00:24:34,790 --> 00:24:39,570 | |
| لين .. في حالة الوقت كبير في حالة الواصلة كبير في | |
| 241 | |
| 00:24:39,570 --> 00:24:43,810 | |
| حالة الواصلة كلمة نعم صدقتي ممتازة هيك .. هو بس | |
| 242 | |
| 00:24:43,810 --> 00:24:48,570 | |
| اتنين اللذين وكبير واصلا .. طيب مين أخواتك في | |
| 243 | |
| 00:24:48,570 --> 00:24:53,970 | |
| القرآن ان شاء الله؟ تفضلي واسعوا قولكم أو يشهروا | |
| 244 | |
| 00:24:53,970 --> 00:24:54,410 | |
| الدنيا | |
| 245 | |
| 00:24:58,990 --> 00:25:16,570 | |
| ألا يعلم من خلق و هو | |
| 246 | |
| 00:25:16,570 --> 00:25:25,030 | |
| اللطيف الحديثهو الذي جعل له الأرض ذلولة مانشوا في | |
| 247 | |
| 00:25:25,030 --> 00:25:29,870 | |
| ملاكبها و قلوبه أسخد و إليها | |
| 248 | |
| 00:25:34,970 --> 00:25:43,710 | |
| أن يخسف بكم الأرض، أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور | |
| 249 | |
| 00:25:43,710 --> 00:25:50,930 | |
| أما من تمّن في السماء أن يُوصِل عليكم حاصبًا | |
| 250 | |
| 00:25:50,930 --> 00:26:00,290 | |
| فستعلمون كيف ندير ولقد كدب الذين من قبلهم فكيف كان | |
| 251 | |
| 00:26:00,290 --> 00:26:01,350 | |
| نتير | |
| 252 | |
| 00:26:17,720 --> 00:26:28,830 | |
| طيب حسبك اقرأ اقرأ اقرأ اقرأ كمان آية لحظة امامن | |
| 253 | |
| 00:26:28,830 --> 00:26:37,030 | |
| هذا اللذي هو جند لكم يا صوفم من دون الرحمن إن | |
| 254 | |
| 00:26:37,030 --> 00:26:42,390 | |
| الكافرون إلا في غرور يا زكى الله خير، مبارك الله | |
| 255 | |
| 00:26:42,390 --> 00:26:46,210 | |
| فيك، مين أخوات تستخرجي المادة الطبيعي فقط من آخر | |
| 256 | |
| 00:26:46,210 --> 00:26:55,090 | |
| آية قرأتها الطالبة؟ اتفضلي هذا في الألعاب؟ نعم | |
| 257 | |
| 00:26:59,420 --> 00:27:04,000 | |
| في قبل الرحمن، اللذي في ايش؟ اللذي .. اللذي .. | |
| 258 | |
| 00:27:04,000 --> 00:27:07,620 | |
| اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي | |
| 259 | |
| 00:27:07,620 --> 00:27:07,760 | |
| .. اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي .. | |
| 260 | |
| 00:27:07,760 --> 00:27:07,760 | |
| اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي | |
| 261 | |
| 00:27:07,760 --> 00:27:07,780 | |
| .. اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي .. | |
| 262 | |
| 00:27:07,780 --> 00:27:08,820 | |
| اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي | |
| 263 | |
| 00:27:08,820 --> 00:27:12,580 | |
| .. اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي .. | |
| 264 | |
| 00:27:12,580 --> 00:27:16,100 | |
| اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي | |
| 265 | |
| 00:27:16,100 --> 00:27:16,520 | |
| .. اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي .. | |
| 266 | |
| 00:27:16,520 --> 00:27:25,400 | |
| اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي .. | |
| 267 | |
| 00:27:25,400 --> 00:27:32,000 | |
| اللذي .. اللأما المادى اللى يرزقكم إن أنت جاهز قد | |
| 268 | |
| 00:27:32,000 --> 00:27:42,760 | |
| بلجه في عطوه وانفور أفمى يمشي مكبا على وجهه يهدى | |
| 269 | |
| 00:27:42,760 --> 00:27:51,980 | |
| أهدى أما يمشي أما يمشي أما يمشي سويا على صراع | |
| 270 | |
| 00:27:51,980 --> 00:27:53,700 | |
| مستقيم | |
| 271 | |
| 00:28:10,070 --> 00:28:16,930 | |
| عيدي الميم هنا اظهارقل هو الذي ذرعكم في الأرض | |
| 272 | |
| 00:28:16,930 --> 00:28:26,630 | |
| وإليه تكشرون ويقولون متى بعد الوعد وإن كنتم صادقين | |
| 273 | |
| 00:28:26,630 --> 00:28:36,950 | |
| قل إنما العلم عن الله وإنما أنا نذير مبين فلمّا | |
| 274 | |
| 00:28:36,950 --> 00:28:46,710 | |
| رأوه ظرفة نسيت وجوه الذين كفرواوقيل هذا الذي كنتم | |
| 275 | |
| 00:28:46,710 --> 00:28:55,930 | |
| به تدعون قل أرأيتم إن أهلكني الله ومن معي أو رحمنا | |
| 276 | |
| 00:28:55,930 --> 00:29:05,450 | |
| فمن يجيء الكافرين من عذاب قليل قل هو الرحمن آمن به | |
| 277 | |
| 00:29:05,450 --> 00:29:08,250 | |
| قل هو الرحمن آمن به | |
| 278 | |
| 00:29:26,680 --> 00:29:29,900 | |
| أزاك الله خير انبارك الله فيك طيب الآية اللي | |
| 279 | |
| 00:29:29,900 --> 00:29:34,740 | |
| قبليها قل هو الرحمن و آمنا به من تستخرجنا المدود | |
| 280 | |
| 00:29:34,740 --> 00:29:37,080 | |
| الطبيعية منها تفضل انت في الأخير | |
| 281 | |
| 00:29:39,920 --> 00:29:44,940 | |
| الرحمن في الألف ايش | |
| 282 | |
| 00:29:44,940 --> 00:29:52,760 | |
| قلتي؟ نعم نعم صح | |
| 283 | |
| 00:29:52,760 --> 00:30:01,480 | |
| مظلم طيب كلمة توكلنا في أيش ايه؟ | |
| 284 | |
| 00:30:01,480 --> 00:30:06,180 | |
| اه توكلنا في الألف اشوفيه | |
| 285 | |
| 00:30:09,170 --> 00:30:15,790 | |
| لأ امنى الحرف المد مسبوك بهمزة مسبوك بهمزة فاختل | |
| 286 | |
| 00:30:15,790 --> 00:30:25,010 | |
| شرط المد الطبيعى فتحول الى مد جزك أخريتها امنى جزك | |
| 287 | |
| 00:30:25,010 --> 00:30:30,890 | |
| الألف اللى فى الآخر نعم اشبه فيها لأ احنا متكلم عن | |
| 288 | |
| 00:30:30,890 --> 00:30:34,330 | |
| المد الطبيعى اللى شرحناه بس بس عن المد الطبيعى طيب | |
| 289 | |
| 00:30:34,330 --> 00:30:38,290 | |
| مين أخواتكوا ان شاء الله اتفضلي | |
| 290 | |
| 00:30:41,900 --> 00:30:47,740 | |
| الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي | |
| 291 | |
| 00:30:47,740 --> 00:30:54,880 | |
| بيدهم وهو على كل شيء قدير الذي خلق الموت والحياة | |
| 292 | |
| 00:30:54,880 --> 00:31:01,610 | |
| ليبلوكم أيكم أحسن عملاء وهو العديدوهو العزيز | |
| 293 | |
| 00:31:01,610 --> 00:31:08,810 | |
| الغفور الذي خلق سبع سماوات انطباقا ما ترا في خلق | |
| 294 | |
| 00:31:08,810 --> 00:31:16,550 | |
| الرحمن من تفاوت فارجع البسر هل ترا من فطورثم رجع | |
| 295 | |
| 00:31:16,550 --> 00:31:26,710 | |
| البسر كرتين ينقلب إليك البسر خاصة ينقلب إليك | |
| 296 | |
| 00:31:26,710 --> 00:31:34,270 | |
| البسر خاصة و هو حسير و لقد زيننا السماء الدنيا | |
| 297 | |
| 00:31:34,270 --> 00:31:43,130 | |
| بمصابح و جعلناها رجوما للشياطين و أعتدنا لهم عذاب | |
| 298 | |
| 00:31:43,130 --> 00:31:53,030 | |
| السعيدوللذين كفروا بربهم عذاب جهنم و بئسا مصير إذا | |
| 299 | |
| 00:31:53,030 --> 00:32:00,610 | |
| ألقوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تغور تكاد تميزوا من | |
| 300 | |
| 00:32:00,610 --> 00:32:08,550 | |
| الغير كل ما ألقي فيها فوج سألهم خزانتها سألهم | |
| 301 | |
| 00:32:08,550 --> 00:32:16,560 | |
| خزانتها ألم يأتيكم نبيت قالوا بلى قد جاءأنا نذير | |
| 302 | |
| 00:32:16,560 --> 00:32:24,680 | |
| فكذبنا و قلنا و قلنا ما نزل الله من شيء إن أنتم | |
| 303 | |
| 00:32:24,680 --> 00:32:31,760 | |
| إلا في ضلال كبير و قالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما | |
| 304 | |
| 00:32:31,760 --> 00:32:39,660 | |
| كنا في أصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم فسحقا لأصحاب | |
| 305 | |
| 00:32:39,660 --> 00:32:47,670 | |
| السعيرإن الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة وأجر | |
| 306 | |
| 00:32:47,670 --> 00:32:51,250 | |
| كبير يا زاك الله خير مبارك الله فيك مين يا أخوات | |
| 307 | |
| 00:32:51,250 --> 00:32:56,830 | |
| تقرا؟ طيب يكفي لهنا ان شاء الله و نتقى في المرة | |
| 308 | |
| 00:32:56,830 --> 00:33:01,710 | |
| القادمة هيكون موضوعنا المدود الملحقة بالماد | |
| 309 | |
| 00:33:01,710 --> 00:33:02,410 | |
| الطبيعي | |