| 1 | |
| 00:00:20,920 --> 00:00:24,860 | |
| الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول | |
| 2 | |
| 00:00:24,860 --> 00:00:28,900 | |
| الله الأمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك | |
| 3 | |
| 00:00:28,900 --> 00:00:34,540 | |
| له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم | |
| 4 | |
| 00:00:34,540 --> 00:00:39,140 | |
| بعد ذلك أيها الأخوات الكريمات، اليوم إن شاء الله | |
| 5 | |
| 00:00:39,140 --> 00:00:48,620 | |
| سيكون عندنا موضوع المدود الخمسة، | |
| 6 | |
| 00:00:48,620 --> 00:00:55,900 | |
| مدود – أقول اليوم إن شاء الله تعالى – و | |
| 7 | |
| 00:00:55,900 --> 00:01:03,360 | |
| هما مد ألفات حي طهر ومد العواض. لكن قبل أن نبدأ، | |
| 8 | |
| 00:01:03,360 --> 00:01:12,460 | |
| على شرط، أزاي ممتاز. نود أن نذكر بعض المعلومات عشان | |
| 9 | |
| 00:01:12,460 --> 00:01:20,810 | |
| هذا الواجهة. سريعًا، ماذا يُعرف به المد الطبيعي؟ | |
| 10 | |
| 00:01:20,810 --> 00:01:24,670 | |
| المد الطبيعي هو مد تكون مادته حرف متحرك، مادة حرف متحرك، | |
| 11 | |
| 00:01:24,670 --> 00:01:28,410 | |
| المادة إلا هذه، ولا يتوقف على سبب أن مادة المادة | |
| 12 | |
| 00:01:28,410 --> 00:01:37,970 | |
| كان همزًا أو سكونًا، ما هو شرط المد الطبيعي الآخر؟ | |
| 13 | |
| 00:01:37,970 --> 00:01:39,890 | |
| ألا يسبقه همز أو سكون. | |
| 14 | |
| 00:01:44,940 --> 00:01:50,440 | |
| الجزء اللي هنا، ما هو حكم المد الطبيعي؟ حكم | |
| 15 | |
| 00:01:50,440 --> 00:01:54,040 | |
| المد الطبيعي، واجب المد قبل حركتين، وجوب حركتين، | |
| 16 | |
| 00:01:54,040 --> 00:02:02,760 | |
| وجوبًا يعني دمية صمّية، مادة طبيعية دمية صمّية مادة | |
| 17 | |
| 00:02:02,760 --> 00:02:03,980 | |
| أصلية. | |
| 18 | |
| 00:02:38,030 --> 00:02:45,590 | |
| ولا يخافوا. نعم، ووصلًا كلمة يخافوا، كلمة أخرى، قاله | |
| 19 | |
| 00:02:45,590 --> 00:02:47,310 | |
| وصلًا كلمة ثالثة. | |
| 20 | |
| 00:02:51,520 --> 00:02:55,460 | |
| الصادقين، هذه وصلًا أو وقفًا على الألف. طيب الآن يا أخوات | |
| 21 | |
| 00:02:55,460 --> 00:03:02,280 | |
| الكريمات، المدود الملحقة بالمد الطبيعي، هناك خمسة | |
| 22 | |
| 00:03:02,280 --> 00:03:09,040 | |
| مدود ألحقت بالمد الطبيعي لتوفر شرط المد الطبيعي | |
| 23 | |
| 00:03:09,040 --> 00:03:16,450 | |
| فيها، فلم تلحق بهمزة أو سكون، لأنها تأخذ نفس حكم | |
| 24 | |
| 00:03:16,450 --> 00:03:23,850 | |
| المد الطبيعي، فهي تمد كلها حركتين وجوبًا. أولى هذه | |
| 25 | |
| 00:03:23,850 --> 00:03:28,890 | |
| المدود، مد ألفات حي طهر. | |
| 26 | |
| 00:03:31,240 --> 00:03:38,300 | |
| هناك بعض سور القرآن الكريم تبدأ بحروف هجائية، مثل | |
| 27 | |
| 00:03:38,300 --> 00:03:43,500 | |
| سورة البقرة، وسورة آل عمران، وسورة مريم، وغيرها من | |
| 28 | |
| 00:03:43,500 --> 00:03:51,300 | |
| السور المباركة. هذه الأحرف الهجائية، هناك نوع منها | |
| 29 | |
| 00:03:51,300 --> 00:03:59,660 | |
| يهجى إلى حرفين، أولهما مفتوح، وثانيهما ألف مدية. وهذا | |
| 30 | |
| 00:03:59,660 --> 00:04:04,320 | |
| الشرطان، أو الشروط الثلاثة، أن يهجى بحرفين، وأولهما | |
| 31 | |
| 00:04:04,320 --> 00:04:09,680 | |
| مفتوح، وثانيهما ألف مدية. لم يتوفر إلا في خمسة أحرف | |
| 32 | |
| 00:04:09,680 --> 00:04:16,580 | |
| من الحروف الهجائية في فواتح السور: الياء والطاء والهاء | |
| 33 | |
| 00:04:16,580 --> 00:04:26,360 | |
| والراء. هذه تسمى مد ألفات حي طهر، وألفات جامع ألف. إذا | |
| 34 | |
| 00:04:26,360 --> 00:04:30,000 | |
| نستطيع أن نعرف، مكان لكم أن تكتبوا هذا التعريف. | |
| 35 | |
| 00:04:30,000 --> 00:04:37,200 | |
| التعريف: مد ألفات حي طهر هو المد – اكتبوا هو المد – | |
| 36 | |
| 00:04:37,200 --> 00:04:43,600 | |
| الواقع – هو المد الواقع في حروف | |
| 37 | |
| 00:04:46,110 --> 00:04:56,030 | |
| فواتح – في حروف فواتح بعض السور التي هجاؤها من حرفين | |
| 38 | |
| 00:04:56,030 --> 00:05:04,590 | |
| التي هجاؤها من حرفين، أولهما مفتوح، أي عليه فتحة، | |
| 39 | |
| 00:05:04,590 --> 00:05:13,730 | |
| وثانيهما ألف مدية. وهذه... إيه، هنا التعريف انتهى؟ | |
| 40 | |
| 00:05:14,920 --> 00:05:18,840 | |
| وهذه لم تتوفر إلا في هذه الأحرف: الياء والطاء | |
| 41 | |
| 00:05:18,840 --> 00:05:27,120 | |
| والهاء والراء. ما حكم مد ألفات حي طهر؟ هو نفس حكم المد | |
| 42 | |
| 00:05:27,120 --> 00:05:32,360 | |
| الطبيعي. كل المدود الملحقة بالمد الطبيعي تأخذ نفس | |
| 43 | |
| 00:05:32,360 --> 00:05:39,720 | |
| الحكم: حركتين وجوبًا. أمثلة على ذلك: حميم، وياسين، وال | |
| 44 | |
| 00:05:39,720 --> 00:05:46,120 | |
| لام راء. الآن، لما نحن نريد أن نقرأ هذه الكلمات بهذا | |
| 45 | |
| 00:05:46,120 --> 00:05:54,760 | |
| الشكل، مثلًا: حميم، وياسين، وال | |
| 46 | |
| 00:05:54,760 --> 00:06:01,020 | |
| لام راء، حتى تقرأ قراءة صحيحة، لابد أن نهجيها، لا نقول | |
| 47 | |
| 00:06:01,020 --> 00:06:05,620 | |
| ham أو yes أو other، لابد من تهجيتها. فإذا ما | |
| 48 | |
| 00:06:05,620 --> 00:06:14,100 | |
| هجيناها، ستكون بهذا الشكل: حاميم، هياءسين، | |
| 49 | |
| 00:06:14,100 --> 00:06:19,260 | |
| هذ ألف لام راء. | |
| 50 | |
| 00:06:19,260 --> 00:06:24,400 | |
| هو قال لك في التعريف هجاء ثلاثة أحرف، هذه هجاء | |
| 51 | |
| 00:06:24,400 --> 00:06:29,610 | |
| عفوًا، حرفان. هذه ثلاثة أحرف ليست المقصودة، والسين ثلاثة | |
| 52 | |
| 00:06:29,610 --> 00:06:34,270 | |
| أحرف ليست مقصودة، والألف ثلاثة أحرف ليست مقصودة. ثم إن | |
| 53 | |
| 00:06:34,270 --> 00:06:37,070 | |
| الياء لا يوجد فيها حرف مد، الهمزة واللام والفاء | |
| 54 | |
| 00:06:37,070 --> 00:06:42,650 | |
| واللام أيضًا ليست مقصودة. هذه عندنا حرفان، حرفان، | |
| 55 | |
| 00:06:42,650 --> 00:06:48,310 | |
| حرفان. الشرط الثاني أن يكون الحرف الأول مفتوح. ها | |
| 56 | |
| 00:06:48,310 --> 00:06:53,570 | |
| شوفوا: هاء وياء وراء. ها، الشرط الثاني متوفر. الشرط | |
| 57 | |
| 00:06:53,570 --> 00:06:58,250 | |
| الثالث أن يكون ألف مدية. هنا ألف مدية، وهنا ألف | |
| 58 | |
| 00:06:58,250 --> 00:07:03,190 | |
| مدية، وهنا ألف مدية. إذا، لو سُئلتِ ما نوع الحكم في | |
| 59 | |
| 00:07:03,190 --> 00:07:09,810 | |
| الياء والطاء والراء، تقولين اسمه مد ألفات حي طهر. كيف | |
| 60 | |
| 00:07:09,810 --> 00:07:18,390 | |
| نقرأه؟ تقولين حركتان فقط. تقولين: حاميم، هذا ست حركات، | |
| 61 | |
| 00:07:18,390 --> 00:07:21,190 | |
| ليس موضوعنا اليوم، وسيأتي لاحقًا. | |
| 62 | |
| 00:07:24,640 --> 00:07:33,260 | |
| حاميم، ياسين، ألف لام، راء، حيطهر، بس حركتها، ألف | |
| 63 | |
| 00:07:33,260 --> 00:07:42,100 | |
| لام، راء. فمن الخطأ أن تقولي: حاميم، أو ياسين، خطأ، | |
| 64 | |
| 00:07:42,100 --> 00:07:55,170 | |
| لأن فقط حركتها. إذا حميم، ياسين، ألف لام راء، من أخواتك | |
| 65 | |
| 00:07:55,170 --> 00:08:03,290 | |
| تقرا؟ تفضلي، امشي. | |
| 66 | |
| 00:08:03,290 --> 00:08:10,890 | |
| مظبوط. | |
| 67 | |
| 00:08:10,890 --> 00:08:14,290 | |
| بس يعني في... في ذاك الطويل الحركات. تفضلي أنتِ. | |
| 68 | |
| 00:08:22,030 --> 00:08:34,150 | |
| مين كمان؟ تفضلي، طيب. | |
| 69 | |
| 00:08:34,150 --> 00:08:44,320 | |
| مع بعضكن؟ حميم، ياسين، ألف لام راء. هذه يا أخوات هو | |
| 70 | |
| 00:08:44,320 --> 00:08:50,460 | |
| المد ألفات حي طهر، أول المدود الملحقة بالمد الطبيعي. | |
| 71 | |
| 00:08:50,460 --> 00:09:03,580 | |
| ما له سؤال عليه واضح لديكم؟ ننتقل إلى الثاني، مد | |
| 72 | |
| 00:09:03,580 --> 00:09:09,890 | |
| العواض. هذا هو النوع الثاني من المدود الملحقة | |
| 73 | |
| 00:09:09,890 --> 00:09:18,730 | |
| بالمد الطبيعي، يسمى مد العواض. تعريفه هو مد آخر كل | |
| 74 | |
| 00:09:18,730 --> 00:09:26,630 | |
| كلمة، لما كان – كنت تكتب التعريف هو مد آخر كل كلمة – | |
| 75 | |
| 00:09:26,630 --> 00:09:37,460 | |
| منونة بالنصب، وقفًا. هو مد آخر كل كلمة منونة بالنصب، | |
| 76 | |
| 00:09:37,460 --> 00:09:45,000 | |
| وقفًا. كتبتّم هذا يا أخواتي؟ طيب، هذا تعريفه، ما حكمه | |
| 77 | |
| 00:09:45,000 --> 00:09:55,420 | |
| يا أخوات؟ حركتان وجوبًا. حركتان وجوبًا. طيب، لماذا سُمّي | |
| 78 | |
| 00:09:55,420 --> 00:09:58,220 | |
| مد عواض؟ | |
| 79 | |
| 00:10:01,090 --> 00:10:08,090 | |
| نعم، لأن المد جاء عوضًا عن تنوين النصب حال الوقف. سُمّي | |
| 80 | |
| 00:10:08,090 --> 00:10:14,110 | |
| مد عوض، لأن المد جاء عوضًا عن التنوين حال النصب. | |
| 81 | |
| 00:10:14,110 --> 00:10:28,950 | |
| مثاله: ليس سواء. شوفوا كلمة سواء يا أخوات، هنا | |
| 82 | |
| 00:10:30,040 --> 00:10:35,560 | |
| في مادة اسمها واجب متصل، وهنا | |
| 83 | |
| 00:10:35,560 --> 00:10:41,640 | |
| مادة عيون. لاحظوا | |
| 84 | |
| 00:10:41,640 --> 00:10:45,940 | |
| السواقة، هذا أربع أو خمس حركات. هذا المادة واجب متصل، | |
| 85 | |
| 00:10:45,940 --> 00:10:50,700 | |
| ليس موضوعنا اليوم، لكن هذا حركتين وجوبًا، ستقول: ليس | |
| 86 | |
| 00:10:50,700 --> 00:10:55,960 | |
| سواء، إلى هنا، هذا مادة واجب متصل، ليس موضوعنا اليوم. | |
| 87 | |
| 00:10:57,120 --> 00:11:00,100 | |
| سواء... أ...أ...أ...أ...أ...أ...أ...أ...أ...أ | |
| 88 | |
| 00:11:00,100 --> 00:11:01,160 | |
| ...أ...أ...أ...أ...أ...أ...أ...أ...أ...أ | |
| 89 | |
| 00:11:01,160 --> 00:11:01,540 | |
| ...أ...أ...أ...أ...أ...أ...أ...أ...أ...أ | |
| 90 | |
| 00:11:01,540 --> 00:11:05,840 | |
| ...أ...أ...أ...أ...أ...أ...أ...أ...أ...أ | |
| 91 | |
| 00:11:05,840 --> 00:11:09,140 | |
| ...أ...أ...أ...أ...أ...أ...أ...أ...أ...أ | |
| 92 | |
| 00:11:09,140 --> 00:11:09,860 | |
| ...أ...أ...أ...أ...أ...أ...أ...أ...أ...أ | |
| 93 | |
| 00:11:09,860 --> 00:11:10,100 | |
| ...أ...أ...أ...أ...أ...أ...أ...أ...أ...أ | |
| 94 | |
| 00:11:10,100 --> 00:11:11,120 | |
| ...أ...أ...أ...أ...أ...أ...أ...أ...أ...أ | |
| 95 | |
| 00:11:11,120 --> 00:11:18,800 | |
| ...أ...أ...أ...أ...أ...أ...أ...أ...أ...أ | |
| 96 | |
| 00:11:18,800 --> 00:11:19,000 | |
| ...أ... | |
| 97 | |
| 00:11:24,680 --> 00:11:28,860 | |
| مرصادة، المرصادة، هذه اسمها مادة طبيعية أخذناها المرة | |
| 98 | |
| 00:11:28,860 --> 00:11:34,260 | |
| الماضية، و...و...و...و...ده... هذه هي مادة العواض. | |
| 99 | |
| 00:11:34,260 --> 00:11:42,600 | |
| إن جهنم كانت مرصادة. يستثنى من ذلك إذا كان تنوين | |
| 100 | |
| 00:11:42,600 --> 00:11:50,720 | |
| النصب على آخر كلمة، على تاء مربوطة، مثل: لا غياه، شوفي | |
| 101 | |
| 00:11:50,720 --> 00:11:59,430 | |
| هنا، أو مثلًا آية، هذه | |
| 102 | |
| 00:11:59,430 --> 00:12:03,110 | |
| الكلمات المباركة، في حالة الوصل بيكون حكم حكم | |
| 103 | |
| 00:12:03,110 --> 00:12:07,070 | |
| التنوين: إظهار أو إدغام أو إقلاب أو إخفاء. لكن في | |
| 104 | |
| 00:12:07,070 --> 00:12:12,930 | |
| حالة الوقف، بيكون عندنا مضعوط، ماذا يكون؟ نقف بالهاء، | |
| 105 | |
| 00:12:12,930 --> 00:12:21,780 | |
| فتقول: لا غياه، لا غاية... آية... آية... إذا هذه تستثنى | |
| 106 | |
| 00:12:21,780 --> 00:12:27,520 | |
| من القاعدة، إذا كان تنوين نصب على آخر الكلمة على تاء | |
| 107 | |
| 00:12:27,520 --> 00:12:35,880 | |
| مربوطة، فإننا نقف عليها بالهاء، وليس بمد العواض. من | |
| 108 | |
| 00:12:35,880 --> 00:12:40,780 | |
| تقرا أمثلة مد العواض، وتقرا كمان هنا، تفضلي. | |
| 109 | |
| 00:12:43,460 --> 00:12:52,280 | |
| وكان الله عليمًا حكيمًا، قولي تعالى: ليسوا سواء، وقال | |
| 110 | |
| 00:12:52,280 --> 00:12:57,900 | |
| لي تعالى: إن جهنم كانت مرصادًا. ممتازة، جدامي كمان، بنات. | |
| 111 | |
| 00:12:57,900 --> 00:13:08,180 | |
| تفضلي، وكان الله عليمًا حكيمًا، ليسوا سواء، إن جهنم | |
| 112 | |
| 00:13:08,180 --> 00:13:17,480 | |
| كانت مرصادًا. لا غياه، مين كمان يا بنات؟ طيب، مع بعض كده | |
| 113 | |
| 00:13:17,480 --> 00:13:34,160 | |
| ؟طيب | |
| 114 | |
| 00:13:34,160 --> 00:13:39,860 | |
| آخر سؤال لأخواتي، لو كلمة عليمًا وصلناها، ما الحكم | |
| 115 | |
| 00:13:39,860 --> 00:13:48,320 | |
| فيها؟ إظهار حلقي. طب، لو وقفنا عليها تكون مد عواض. هذه | |
| 116 | |
| 00:13:48,320 --> 00:13:52,700 | |
| أخوات الكريمات، لمحاضرة اليوم، من لها سؤال على | |
| 117 | |
| 00:13:52,700 --> 00:13:58,660 | |
| محاضرة اليوم؟ طيب، المرة القادمة إن شاء الله بناخذ و | |
| 118 | |
| 00:13:58,660 --> 00:14:03,960 | |
| تحضروا مد التمكين ومد الصلة. الصورة ناخذ اثنين إن | |
| 119 | |
| 00:14:03,960 --> 00:14:07,980 | |
| شاء الله المرة القادمة. الآن، افتحوا القرآن الكريم على | |
| 120 | |
| 00:14:07,980 --> 00:14:09,320 | |
| سورة القلم. | |
| 121 | |
| 00:14:12,620 --> 00:14:16,660 | |
| مين يا بابا تقرأ؟ اللي عندها رغبة في القراءة عشان | |
| 122 | |
| 00:14:16,660 --> 00:14:20,300 | |
| نشوف العدد مناسب، نوزع الصورة؟ مين رغبتها في القراءة إن | |
| 123 | |
| 00:14:20,300 --> 00:14:25,620 | |
| شاء الله تعالى؟ طيب، أنا أقرأ أولًا، وبعدين أنتن إن | |
| 124 | |
| 00:14:25,620 --> 00:14:33,480 | |
| شاء الله. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله | |
| 125 | |
| 00:14:33,480 --> 00:14:36,040 | |
| الرحمن الرحيم. | |
| 126 | |
| 00:14:38,040 --> 00:14:52,320 | |
| ن والقلم وما يسطرون ما أنت بنعمة ربك بمجنون وإن لك لأجرًا غير ممنون وإنك لعلى خلق عظيم فستبصر | |
| 127 | |
| 00:14:52,320 --> 00:15:03,420 | |
| ويبصرون بأيكم المفتون إن ربك هو أعلم بمن ضل عن | |
| 128 | |
| 00:15:03,420 --> 00:15:14,860 | |
| سبيله وهو أعلم بالمهتدين. | |
| 129 | |
| 00:15:14,860 --> 00:15:20,500 | |
| فلا تطع المكذبين وادعو لو تدهنوا فيدهنون ولا تطع | |
| 130 | |
| 00:15:21,290 --> 00:15:31,890 | |
| كل حلف مهين همز مشائن | |
| 131 | |
| 00:15:31,890 --> 00:15:41,350 | |
| منع للخير معتد أثيم. | |
| 132 | |
| 00:15:44,370 --> 00:15:58,670 | |
| عطل بعد ذلك زنيم. أن كان ذا مال | |
| 133 | |
| 00:15:58,670 --> 00:15:59,990 | |
| وبني | |
| 134 | |
| 00:16:14,680 --> 00:16:18,540 | |
| مين شاء الله تكمل؟ تفضلي. | |
| 135 | |
| 00:16:22,380 --> 00:16:29,860 | |
| بلونا هم كما بلونا أصحاب الجنة إذ أقسموا ليسلمون | |
| 136 | |
| 00:16:29,860 --> 00:16:39,220 | |
| منها مصدقين ولا يستثنون فطائف عليها طائف من ربك | |
| 137 | |
| 00:16:39,220 --> 00:16:42,260 | |
| وهم نائمون. | |
| 138 | |
| 00:16:43,230 --> 00:16:51,490 | |
| فأصبحت كالصارين فتنادوا مصبحين انغضوا على حرفكم إن | |
| 139 | |
| 00:16:51,490 --> 00:17:01,410 | |
| كنتم صاريمين. فاطلقوا وهم يتخافتون ألا يدخلنها | |
| 140 | |
| 00:17:01,410 --> 00:17:10,490 | |
| اليوم عليكم المسكين. وغدوا على حرد قادرين. فلمّا | |
| 141 | |
| 00:17:10,490 --> 00:17:17,630 | |
| رأوها قالوا إنا لضالون. | |
| 142 | |
| 00:17:17,630 --> 00:17:25,870 | |
| بل نحن محرون. قال أوسطهم ألم أقول لكم لو لا تسبحون | |
| 143 | |
| 00:17:26,300 --> 00:17:36,220 | |
| قالوا سبحان ربنا إنا كنا غاضبين. فأقبل بعضهم على | |
| 144 | |
| 00:17:36,220 --> 00:17:47,420 | |
| بعض يتلاومون. قالوا يا ويلنا إنا كنا ظالمين. عسى ربنا | |
| 145 | |
| 00:17:47,420 --> 00:17:57,600 | |
| أن يبدلنا خيرا منها إنا إلى ربنا راغبون. كذلك العذاب | |
| 146 | |
| 00:17:57,600 --> 00:18:03,200 | |
| والعذاب الآخر أكبر. لو كانوا يعلمون. جزاك الله | |
| 147 | |
| 00:18:03,200 --> 00:18:06,660 | |
| خيرًا، مبارك الله فيك. لحظة شوية، لأخواتي، الآيات، | |
| 148 | |
| 00:18:06,660 --> 00:18:11,840 | |
| الآية رقم اثنين وثلاثين: عسى ربنا إلى آخرها، من | |
| 149 | |
| 00:18:11,840 --> 00:18:18,000 | |
| تستخرج لي مد عواض فيها؟ تفضلي، كلمة خيرا، عند الله، | |
| 150 | |
| 00:18:18,000 --> 00:18:22,360 | |
| ممتازة جدًا، كلمة خيرا. إذا ما وقفنا عليها، طب ما | |
| 151 | |
| 00:18:22,360 --> 00:18:23,720 | |
| الحكم إذا وصلناها؟ | |
| 152 | |
| 00:18:26,810 --> 00:18:33,070 | |
| ماذا تقرأين يا أخوات؟ تفضلي. بسم | |
| 153 | |
| 00:18:33,070 --> 00:18:41,970 | |
| الله الرحمن الرحيم. إن للمتقين عند ربهم جنات النعيم | |
| 154 | |
| 00:18:41,970 --> 00:18:49,850 | |
| فنجعل المسلمين كالمجرمين. ما لكم كيف تحكمون؟ أم لكم | |
| 155 | |
| 00:18:49,850 --> 00:18:58,940 | |
| كتاب فيه تدرسون؟ إن لكم فيه لما تخيرون. أم لهم أيمان | |
| 156 | |
| 00:18:58,940 --> 00:19:09,000 | |
| علينا بالغة إلى يوم القيامة. إنا لكم لما تحكمون، إنا | |
| 157 | |
| 00:19:09,000 --> 00:19:17,040 | |
| لكم لما تحكمون. فالهم أيهم بذلك دعيم، أم لهم شركاء | |
| 158 | |
| 00:19:17,040 --> 00:19:31,210 | |
| فليأتوا بشركائهم إن كانوا صادقين. يوم يكشف عن ساقه | |
| 159 | |
| 00:19:31,210 --> 00:19:36,670 | |
| ويدعونا | |
| 160 | |
| 00:19:36,670 --> 00:19:42,590 | |
| إلى السجود، فلا يسقط، لا تقفى إلى السجود، فلا يستأنف. | |
| 161 | |
| 00:19:42,590 --> 00:19:42,870 | |
| أطول. | |
| 162 | |
| 00:19:51,090 --> 00:19:56,910 | |
| خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة. وقد كانوا يدعونا إلى | |
| 163 | |
| 00:19:56,910 --> 00:20:00,890 | |
| السجود وهم سالمون. جزاك الله خيرًا، مبارك الله فيكِ. | |
| 164 | |
| 00:20:00,890 --> 00:20:08,010 | |
| آخر آية قرأتها الطالبة هذه، هل يوجد فيها مد عواض؟ | |
| 165 | |
| 00:20:08,010 --> 00:20:11,730 | |
| خلي... خلي هي تتكلم من الآخر. | |
| 166 | |
| 00:20:15,990 --> 00:20:21,370 | |
| أو كذلك كلمة طب خاشعة. خاشعة، نقف عليها بلاء. كلمة دي | |
| 167 | |
| 00:20:21,370 --> 00:20:24,230 | |
| اللي هذه التنوين ضم، مالها علاقة فيها. طب، مين يا | |
| 168 | |
| 00:20:24,230 --> 00:20:32,670 | |
| أخت تقرأ؟ تفضلي. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. | |
| 169 | |
| 00:20:32,670 --> 00:20:42,230 | |
| فذرني ومن يكذب بهذا الحديث فنستدرجهم من حيث لا | |
| 170 | |
| 00 | |
| 223 | |
| 00:28:34,730 --> 00:28:42,770 | |
| وَإِيهِ يكادُ الذينَ كَفَرُوا لِيَسبِقُونَكَ بأَبصارِهِمْ لِما سَمِعُوا | |
| 224 | |
| 00:28:42,770 --> 00:28:50,250 | |
| الذِّكرَ وَيَقولُونَ إِنَّهُ لَمَجنونٌ وما هُوَ إِلاَّ ذِكرٌ لِّلعالَمِينَ | |
| 225 | |
| 00:28:50,250 --> 00:28:53,650 | |
| أَجَزَاكَ اللهُ خَيراً مُبارَكَ اللهُ فِيكَ مَنْ أَخَواتٍ تَقرأُ؟ تَفضَّلي | |
| 226 | |
| 00:29:22,890 --> 00:29:34,080 | |
| بِأَيِّ كُومَةٍ؟ المُفتونُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعلَمُ دَائِماً وَلا عَنْ سَبِيلِهِ | |
| 227 | |
| 00:29:34,080 --> 00:29:42,060 | |
| وَهُوَ أَعلَمُ بِالمُهتَدِينَ فلا تُضِعْ المُكَذِّبِينَ وَالدُّولَ لَوْ | |
| 228 | |
| 00:29:42,060 --> 00:29:52,160 | |
| تَذهَبُوا فَيَذهَبُونَ وَلا تُضِعْ كُلَّ حِلافٍ مُهِينٍ هَذَا ما شَاءَ | |
| 229 | |
| 00:30:19,550 --> 00:30:28,220 | |
| مَنْ أَخَواتٍ تَقرأُ؟ طَيِّبٌ أَنا أَقرأُ: إِنَّا بَلَونَاهُمْ كَما بَلَونَا | |
| 230 | |
| 00:30:28,220 --> 00:30:39,100 | |
| أَصحابَ الجَنَّةِ إِذْ أَقسَمُوا لَيَصرِمُنَّها مُصبحِينَ وَلا يَستَثنُونَ | |
| 231 | |
| 00:30:39,100 --> 00:30:48,560 | |
| فَطافَ عَلَيهَا طائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نائِمونَ | |
| 232 | |
| 00:30:48,790 --> 00:31:00,070 | |
| فَأَصبَحَتْ كَالصَّرِيمِ فَتَنادَوا مُصبحِينَ: اَنقُدُوا عَلى حَرْثِكُمْ إِنْ | |
| 233 | |
| 00:31:00,070 --> 00:31:11,530 | |
| كُنتُمْ صارِمِينَ فَانطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخافَتُونَ: أَلا يَدْخُلَنَّها | |
| 234 | |
| 00:31:11,530 --> 00:31:20,670 | |
| اليَومَ عَلَيكُمْ مَسكِينٌ وَغَداً عَلى حَرْثٍ قادِرِينَ | |
| 235 | |
| 00:31:21,340 --> 00:31:31,560 | |
| فَلَمَّا رَأَوْها قالُوا: إِنَّنا لَضالُّونَ | |
| 236 | |
| 00:31:31,560 --> 00:31:41,000 | |
| بَلْ نَحنُ مَحرُومُونَ قالَ أَوْسَطُهُمْ: أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْلا | |
| 237 | |
| 00:31:41,000 --> 00:31:49,460 | |
| تُسَبِّحُونَ؟ قالُوا: سُبحانَ رَبِّنَا إِنّا كُنّا | |
| 238 | |
| 00:31:53,810 --> 00:32:01,150 | |
| فَأَقبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَلائَمُونَ | |
| 239 | |
| 00:32:01,150 --> 00:32:15,910 | |
| قالُوا: يا وَيْلَنا إِنّا كُنّا طاغِينَ عَسى رَبُّنا أَنْ يُبَدِّلَنا | |
| 240 | |
| 00:32:15,910 --> 00:32:17,310 | |
| خَيْراً | |
| 241 | |
| 00:32:39,530 --> 00:32:48,240 | |
| مَنْ تَقرأُ إِنْ شاءَ اللهُ؟ أَعاذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيطانِ: إِنَّنا | |
| 242 | |
| 00:32:48,240 --> 00:32:57,640 | |
| المُتَّقُونَ عِندَ رَبِّهِمْ جَنّاتُ النَّعِيمِ جَنّاتُ النَّعِيمِ جَنّاتُ | |
| 243 | |
| 00:32:57,640 --> 00:33:07,540 | |
| النَّعِيمِ أَفَنَجْعَلُ المُسلِمِينَ كَالمُجرِمِينَ؟ ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ؟ | |
| 244 | |
| 00:33:07,990 --> 00:33:19,390 | |
| أَمْ لَكُمْ كِتابٌ فِيهِ تُدْرَسُونَ؟ إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لِما تُخَيَّرُونَ أَمْ | |
| 245 | |
| 00:33:19,390 --> 00:33:26,950 | |
| لَكُمْ أَيمانٌ عَلَيْنا بارِقَةٌ إِلى يَومِ القِيامَةِ إِنَّ لَكُمْ لِما | |
| 246 | |
| 00:33:26,950 --> 00:33:36,670 | |
| تَحْكُمُونَ سُبُلَهُمْ أَيُّهُمْ بِذلِكَ الأَذْعَمُ؟ أَمْ لَهُمْ شَرَكاتٌ | |
| 247 | |
| 00:33:38,870 --> 00:33:45,070 | |
| عِيدِيٌّ أَمْ لَهُمْ شُرَكاءُ | |
| 248 | |
| 00:33:45,070 --> 00:33:48,190 | |
| فَلْيَأتُوا | |
| 249 | |
| 00:33:48,190 --> 00:33:52,530 | |
| ... | |
| 250 | |
| 00:33:52,530 --> 00:33:56,550 | |
| لَحْظَةً | |
| 251 | |
| 00:33:56,550 --> 00:33:59,730 | |
| فِي عِندِكَ عِنْساقٌ؟ تَفضَّلي | |
| 252 | |
| 00:34:18,350 --> 00:34:28,150 | |
| جَزاكَ اللهُ خَيراً بارَكَ اللهُ فِيكِ مَنْ؟ تَفضَّلي تَفضَّلي وَمَنْ | |
| 253 | |
| 00:34:28,150 --> 00:34:34,230 | |
| يَكذِبُ بِهذَا الحَدِيثِ سَنَستَدرِجَهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْرِفُونَ... | |
| 254 | |
| 00:34:34,230 --> 00:34:43,070 | |
| سَنَستَدرِجَهُمْ مِنْ حَيْثُ... سَنَستَدرِجَهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْرِفُونَ وَ | |
| 255 | |
| 00:34:43,070 --> 00:34:51,550 | |
| أَمْ لَهُمْ أَيْنَ نَتِيجَةٌ مَتى؟ أَمْ تَسْأَلُهُمْ أُجُورَتُهُمْ مُغْرَمٌ | |
| 256 | |
| 00:34:51,550 --> 00:34:59,610 | |
| مُفْقِنُونَ؟ أَمْ عِندَهُمُ الغَيْرُ وَهُمْ يَكتُبُونَ؟ تُصَدِّرُ رُوحَكَ... | |
| 257 | |
| 00:34:59,610 --> 00:35:09,310 | |
| رُوحَكَ يا رَبُّ فَاَصبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تَهْمَلْ | |
| 258 | |
| 00:35:09,310 --> 00:35:17,090 | |
| كَصاحِبِ الحُلُولِ ابْنَادِي... ابْنَادِي وَهُوَ مُخْضُونٌ لَوْلا أَنْ | |
| 259 | |
| 00:35:17,090 --> 00:35:25,810 | |
| تُدْرِكَهُ نِعْمَةٌ لَوْلا أَنْ تُدْرِكَهُ لَوْلا أَنْ تُدْرِكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ | |
| 260 | |
| 00:35:25,810 --> 00:35:28,990 | |
| رَبِّي لَنَبِيِّ ذَا | |
| 261 | |
| 00:35:47,940 --> 00:35:54,000 | |
| لَحْظَةً، لَحْظَةً يا أُختِي وَإِي كادَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيَزْلِقُونَكَ | |
| 262 | |
| 00:35:56,880 --> 00:36:03,880 | |
| وَإِنْ كانَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيَصْدُقُونَ كَأَنَّ أَفْصارَهُمْ لِما سَمِعُوا | |
| 263 | |
| 00:36:03,880 --> 00:36:12,300 | |
| الذِّكرَ وَيَقولُونَ إِنَّهُ لَمَدِينٌ وَما هُوَ إِلاَّ ذِكرٌ لِّلعالَمِينَ | |
| 264 | |
| 00:36:12,300 --> 00:36:16,520 | |
| أَجَزَاكَ اللهُ خَيْراً وَمُبارَكَ اللهُ فِيكِ وَذِكرُ الأَخَواتِ المَرَّةَ | |
| 265 | |
| 00:36:16,520 --> 00:36:22,060 | |
| القادِمَةِ تَحضُرُوا إِنْ شاءَ اللهُ لَحْظَةً بَنَتَّحَضَّرُوا المَرَّةَ | |
| 266 | |
| 00:36:22,060 --> 00:36:27,960 | |
| القادِمَةَ إِنْ شاءَ اللهُ مَدَّ التَّمْكِينِ وَمَدَّ الصَّلاةِ الصَّغْرى | |
| 267 | |
| 00:36:27,960 --> 00:36:31,080 | |
| سُبحانَكَ اللهُمَّ وَالحَمْدُ لَكَ نَشهَدُ اللهَ وَإِلَهِيَ اللهُ أَنْتَ | |
| 268 | |
| 00:36:31,080 --> 00:36:34,160 | |
| أَستَغفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ السَّلامُ عَلَيكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَ | |
| 269 | |
| 00:36:34,160 --> 00:36:34,660 | |
| بَرَكاتِهِ | |