| 1 | |
| 00:00:20,910 --> 00:00:25,110 | |
| الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول | |
| 2 | |
| 00:00:25,110 --> 00:00:30,570 | |
| الله الأمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك | |
| 3 | |
| 00:00:30,570 --> 00:00:36,930 | |
| له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم | |
| 4 | |
| 00:00:36,930 --> 00:00:43,570 | |
| أما بعد، قبل أن أشرح شرح محاضرة اليوم | |
| 5 | |
| 00:00:59,680 --> 00:01:05,380 | |
| ما هو تعريف المد الواجب المتصل؟ | |
| 6 | |
| 00:01:11,650 --> 00:01:16,530 | |
| أجيب على قدر السؤال: هو نطق الهمزة بعد حرف المد في | |
| 7 | |
| 00:01:16,530 --> 00:01:23,770 | |
| كلمة واحدة. ما حكم المد الواجب المتصل؟ حكم المد من | |
| 8 | |
| 00:01:23,770 --> 00:01:28,290 | |
| أربع إلى خمس حركات وجوباً. ولكن إذا تطرّفت الهمزة وقسم | |
| 9 | |
| 00:01:28,290 --> 00:01:30,910 | |
| عليها، مد من أربع إلى خمس إلى ست حركات. الحركة | |
| 10 | |
| 00:01:30,910 --> 00:01:35,300 | |
| السادسة جوازاً. ممتازة جداً. إذا أربع أو خمس حركات وجوباً، | |
| 11 | |
| 00:01:35,300 --> 00:01:40,060 | |
| وإذا تطرفّت الهمزة، أي كانت آخر حرف في الكلمة ووقفنا | |
| 12 | |
| 00:01:40,060 --> 00:01:47,400 | |
| عليها بالسكون العارض، فتجوز حركة سادسة. لماذا سمي مد | |
| 13 | |
| 00:01:47,400 --> 00:01:56,340 | |
| واجب متصل؟ نعم. | |
| 14 | |
| 00:01:56,340 --> 00:02:05,600 | |
| سمي مد واجب لوجوب مدّه أربع أو خمس حركات، وسمي متصل | |
| 15 | |
| 00:02:05,600 --> 00:02:12,100 | |
| باتصال حرف المد بسببه، الهمزة، في كلمة واحدة. اليوم | |
| 16 | |
| 00:02:12,100 --> 00:02:17,280 | |
| عندنا المد الجائز المنفصل. ما تعريفه؟ المد الجائز | |
| 17 | |
| 00:02:17,280 --> 00:02:21,120 | |
| المنفصل هو أن يأتي بعد حرف المد همزة في كلمتين، وذلك | |
| 18 | |
| 00:02:21,120 --> 00:02:24,420 | |
| بأن يكون حرف المد في آخر الكلمة، وحرف الهمزة في أول | |
| 19 | |
| 00:02:26,050 --> 00:02:33,130 | |
| نعم. إذا المد الجائز المنفصل هو أن تقع الهمزة بعد | |
| 20 | |
| 00:02:33,130 --> 00:02:40,130 | |
| حرف المد في كلمة أخرى، بمعنى أن يكون حرف المد آخر | |
| 21 | |
| 00:02:40,130 --> 00:02:46,130 | |
| الكلمة الأولى، والهمزة في أول الكلمة الثانية. انظر | |
| 22 | |
| 00:02:46,130 --> 00:02:50,550 | |
| هنا. هذا هو حرف المد في آخر الكلمة الأولى، والهمزة | |
| 23 | |
| 00:02:50,550 --> 00:02:56,770 | |
| في أول الكلمة الثانية. وهنا أيضاً نفس الشيء، وهكذا. | |
| 24 | |
| 00:02:56,770 --> 00:03:07,450 | |
| طيب، ما حكم المد الجائز المنفصل؟ تفضلي. نعم. | |
| 25 | |
| 00:03:07,450 --> 00:03:16,630 | |
| أربع أو خمس حركات جوازاً. أربع أو خمس حركات جوازاً. | |
| 26 | |
| 00:03:16,630 --> 00:03:24,990 | |
| طيب، لماذا سمي مد جائز منفصل؟ تفضلي. | |
| 27 | |
| 00:03:29,210 --> 00:03:35,810 | |
| سمّي مدّاً جائزاً لجواز مدّه، وسمّي منفصلاً لانفصال | |
| 28 | |
| 00:03:35,810 --> 00:03:41,850 | |
| حرف المد عن سببه، الهمزة، في كلمة أخرى. فحرف المد في | |
| 29 | |
| 00:03:41,850 --> 00:03:46,670 | |
| آخر كلمة الأولى، وأما الهمزة في أول الكلمة الثانية. | |
| 30 | |
| 00:03:46,670 --> 00:03:50,930 | |
| الأمثلة على ذلك: | |
| 31 | |
| 00:03:50,930 --> 00:03:54,410 | |
| بسم | |
| 32 | |
| 00:03:54,410 --> 00:04:00,350 | |
| الله الرحمن الرحيم. إنا أعطيناك الكوثر. لاحظوا معي: | |
| 33 | |
| 00:04:00,350 --> 00:04:05,150 | |
| الألف المادية في آخر كلمة الأولى، والهمزة في أول | |
| 34 | |
| 00:04:05,150 --> 00:04:13,350 | |
| كلمة الثانية. هنا: يا أيها الذين آمنوا، قو أنفسكم | |
| 35 | |
| 00:04:13,350 --> 00:04:18,450 | |
| وأهليكم نارا. لاحظوا هنا الواو المادية آخر كلمة | |
| 36 | |
| 00:04:18,450 --> 00:04:23,570 | |
| الأولى، والهمزة في أول كلمة الثانية. هذا نسميه | |
| 37 | |
| 00:04:24,620 --> 00:04:32,320 | |
| مد جائز منفصل. وأفوض أمري إلى الله، إن الله بصير | |
| 38 | |
| 00:04:32,320 --> 00:04:38,340 | |
| بالعباد. الياء المادية آخر كلمة الأولى، والهمزة في | |
| 39 | |
| 00:04:38,340 --> 00:04:45,420 | |
| أول الكلمة الثانية. وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع | |
| 40 | |
| 00:04:45,420 --> 00:04:49,220 | |
| بإذن الله. الألف المادية في آخر الكلمة الأولى، | |
| 41 | |
| 00:04:49,220 --> 00:04:52,420 | |
| والهمزة في أول الكلمة الثانية. | |
| 42 | |
| 00:05:01,720 --> 00:05:10,020 | |
| هنا انفصال الهمزة عن حرف المد انفصال حقيقي | |
| 43 | |
| 00:05:10,020 --> 00:05:16,640 | |
| في الكتابة. هناك انفصال حكمي، مثل: يا أيها الذين | |
| 44 | |
| 00:05:16,640 --> 00:05:22,570 | |
| آمنوا. هنا، أخوات هذه أصل الكلمة "يا أيها". إذاً عندنا | |
| 45 | |
| 00:05:22,570 --> 00:05:28,270 | |
| كلمتان: الأولى "يا" بهذا الشكل، والثانية "أيها". لكن | |
| 46 | |
| 00:05:28,270 --> 00:05:32,110 | |
| الصحابة رضي الله عنهم كتبوها كلمة واحدة بهذا الشكل. | |
| 47 | |
| 00:05:34,920 --> 00:05:40,260 | |
| فإذاً في الكتابة كأنها متصلة، لكن في الحكم هي منفصلة، | |
| 48 | |
| 00:05:40,260 --> 00:05:44,480 | |
| أصلها كلمتان. لذلك هذه لو جاءتكم في الامتحان، هذه | |
| 49 | |
| 00:05:44,480 --> 00:05:50,420 | |
| اسمها مد جائز منفصل. يا، آخر الكلمة الأولى. انظر هنا: | |
| 50 | |
| 00:05:50,420 --> 00:05:58,180 | |
| ألف مادية. أول الكلمة الثانية همزة. يا إبراهيم، أعرض | |
| 51 | |
| 00:05:58,180 --> 00:06:04,980 | |
| عن هذا. نفس الشيء. يا إبراهيم، بهذا الشكل. يا إبراهيم، | |
| 52 | |
| 00:06:04,980 --> 00:06:18,640 | |
| فهذا نسميه مد جائز منفصل. انفصاله حكمي. وهأنتم هؤلاء | |
| 53 | |
| 00:06:18,640 --> 00:06:23,300 | |
| الّذين تدعون لتنفقوا في سبيل الله. كلمة "هأنتم" | |
| 54 | |
| 00:06:23,300 --> 00:06:29,980 | |
| شايفينها؟ هأنتم. وهكذا كل هذه لو جاءت الكلمات في | |
| 55 | |
| 00:06:29,980 --> 00:06:35,760 | |
| الامتحان، بتكون هذه مد جائز منفصل. تقول: يا أيها الذين | |
| 56 | |
| 00:06:35,760 --> 00:06:45,060 | |
| آمنوا، يا إبراهيم أعرض عن هذا، هأنتم | |
| 57 | |
| 00:06:45,060 --> 00:06:54,600 | |
| هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله. طيب، | |
| 58 | |
| 00:06:54,600 --> 00:06:59,600 | |
| الروح... ماشي. من تقرأ الأمثلة يا أخوات؟ تفضلي. | |
| 59 | |
| 00:07:02,330 --> 00:07:10,070 | |
| إنا أعطيناك الكوثر، يا أيها الذين آمنوا، قو أنفسكم | |
| 60 | |
| 00:07:10,070 --> 00:07:17,490 | |
| وأهليكم نارا، وأفوض أمري إلى الله، إن الله بصير | |
| 61 | |
| 00:07:17,490 --> 00:07:26,530 | |
| بالعباد، وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله. يا | |
| 62 | |
| 00:07:26,530 --> 00:07:35,390 | |
| أيها الذين آمنوا، يا إبراهيم أعرض عن هذا، هأنتم | |
| 63 | |
| 00:07:35,390 --> 00:07:41,650 | |
| هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل النفس. طالبة ثانية، | |
| 64 | |
| 00:07:41,650 --> 00:07:51,370 | |
| تفضلي. إنا أعطيناك الكوثر، يا أيها الذين آمنوا، قو | |
| 65 | |
| 00:07:51,370 --> 00:08:05,950 | |
| أنفسكم وأهليكم. أعيدي. هنا مد أربع أو خمس حركات. أين | |
| 66 | |
| 00:08:05,950 --> 00:08:15,880 | |
| المد؟ وأفوض أمري إلى الله، إن الله بصير بالعباد، | |
| 67 | |
| 00:08:15,880 --> 00:08:25,780 | |
| وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله. يا أيها | |
| 68 | |
| 00:08:25,780 --> 00:08:37,420 | |
| الذين آمنوا، يا إبراهيم أعرض عن هذا، هؤلاء | |
| 69 | |
| 00:08:37,420 --> 00:08:47,930 | |
| تدعون لتنفقوا. طالبة أخيرة، تفضلي. إنا أعطيناك | |
| 70 | |
| 00:08:47,930 --> 00:08:58,190 | |
| الكوثر، يا أيها الذين آمنوا، قو أنفسكم وأهليكم نارا، | |
| 71 | |
| 00:08:58,190 --> 00:09:08,670 | |
| وأفوض أمري إلى الله، إن الله بصير بالعباد. | |
| 72 | |
| 00:09:10,470 --> 00:09:37,530 | |
| ممتازة. مع بعضكم؟ | |
| 73 | |
| 00:09:41,340 --> 00:09:51,120 | |
| لحظة. أعيد وأزيد المادة. إنا أعطيناك الكوثر، يا أيها | |
| 74 | |
| 00:09:51,120 --> 00:10:00,420 | |
| الذين آمنوا، أهلاً وسهلاً فيكم. نارا، وأفوض أمري إلى | |
| 75 | |
| 00:10:00,420 --> 00:10:10,600 | |
| الله، إن الله بصير بالعباد، وما أرسلنا من رسول إلا | |
| 76 | |
| 00:10:10,600 --> 00:10:21,890 | |
| ليطاع بإذن الله. يا أيها الذين آمنوا، يا إبراهيم أعرض | |
| 77 | |
| 00:10:21,890 --> 00:10:31,470 | |
| عن هذا. ده هأنتم هؤلاء الذين ينفقون أنفسهم في سبيل | |
| 78 | |
| 00:10:31,470 --> 00:10:38,970 | |
| الله. إذاً هذا هو يا أخوات المد الجائز المنفصل. من | |
| 79 | |
| 00:10:38,970 --> 00:10:50,740 | |
| لها سؤال عليه؟ واضح. ننتقل للنوع الثاني: مد | |
| 80 | |
| 00:10:50,740 --> 00:11:00,320 | |
| الصلة الكبرى. هو شبيه تماماً بمد الصلة الصغرى، لكن | |
| 81 | |
| 00:11:00,320 --> 00:11:06,600 | |
| هناك اختلاف يسير بينهما. أول مسألة منه: ما تعريف مد | |
| 82 | |
| 00:11:06,600 --> 00:11:08,160 | |
| الصلة الكبرى؟ | |
| 83 | |
| 00:11:19,080 --> 00:11:23,080 | |
| وصلاً، فيتولد عن إشباع الضمة. ما هو؟ وغنطة وعن الياء | |
| 84 | |
| 00:11:23,080 --> 00:11:27,000 | |
| وعن الكسرة ياء مادية. فتمدّ الضمة وصلاً. للمد الجائز أنه | |
| 85 | |
| 00:11:27,440 --> 00:11:34,580 | |
| ممتازة. إذا هو مدّ حركته الضمير أو الكناية المضمومة | |
| 86 | |
| 00:11:34,580 --> 00:11:43,080 | |
| أو المكسورة الواقعة بين متحركين. ثانيهما همزة وصل. | |
| 87 | |
| 00:11:43,080 --> 00:11:51,500 | |
| فتشبع الضمة ليتولد عنها واو مادية، وتشبع الكسرة | |
| 88 | |
| 00:11:51,500 --> 00:12:01,590 | |
| ليتولد عنها ياء مادية. طيب، ما حكم مدّ الصلة الكبرى؟ | |
| 89 | |
| 00:12:01,590 --> 00:12:08,050 | |
| تفضلي. جائز. مدّ من أربع إلى خمس حركات فقط جوازاً. | |
| 90 | |
| 00:12:08,050 --> 00:12:13,930 | |
| إذا هو نفس حكم المد الجائز المنفصل. أربع أو | |
| 91 | |
| 00:12:13,930 --> 00:12:23,430 | |
| خمس حركات جوازاً. طيب، ليه سمي مد صلة؟ تفضلي. و | |
| 92 | |
| 00:12:23,430 --> 00:12:26,730 | |
| ليه | |
| 93 | |
| 00:12:26,730 --> 00:12:28,050 | |
| ما سميت صلة كبرى؟ | |
| 94 | |
| 00:12:31,120 --> 00:12:35,180 | |
| إذاً، سمي مدّ صلة لأنه هذا النوع من المد يكون في | |
| 95 | |
| 00:12:35,180 --> 00:12:39,760 | |
| الوصل لا في الوقف. فإذا وقفنا عليه لا يكون هناك | |
| 96 | |
| 00:12:39,760 --> 00:12:45,820 | |
| مدّ، وسميت الصلة كبرى لأن مدّها كبير يصل إلى أربع | |
| 97 | |
| 00:12:45,820 --> 00:12:52,620 | |
| أو خمس حركات، بخلاف مدّ الصلة الصغرى، فإن مدّها صغير أو | |
| 98 | |
| 00:12:52,620 --> 00:12:59,720 | |
| قصير، حركتان فقط. طيب، ما علامة مدّ الصلة الكبرى في | |
| 99 | |
| 00:12:59,720 --> 00:13:00,860 | |
| القرآن الكريم؟ | |
| 100 | |
| 00:13:06,090 --> 00:13:09,670 | |
| طيب، يعني الإجابة تحتاج إلى تكملة. من تكمل الإجابة؟ | |
| 101 | |
| 00:13:09,670 --> 00:13:15,690 | |
| تفضلي. وضع واو صغيرة بعدها إن كانت مضمومة، ووضع ياء | |
| 102 | |
| 00:13:15,690 --> 00:13:19,750 | |
| صغيرة مدودة إلى الخلف بعدها إن كانت مكسورة، ووضع | |
| 103 | |
| 00:13:19,750 --> 00:13:27,470 | |
| علامة المد عليها. نعم، إذا وضع بهذا | |
| 104 | |
| 00:13:27,470 --> 00:13:32,510 | |
| الشكل يا أخوات. وضع واو صغيرة بهذا الشكل، عليها علامة | |
| 105 | |
| 00:13:32,510 --> 00:13:36,190 | |
| المد. هذه ليست حرفاً، إنما هي واو صغيرة. | |
| 106 | |
| 00:13:36,190 --> 00:13:40,230 | |
| وعلامة المد ليست حرفاً من المصحف، إنما إشارة إلى مد | |
| 107 | |
| 00:13:40,230 --> 00:13:44,810 | |
| صلة الكبرى. هذه بعد هاء الضمير المضمومة. أما هاء | |
| 108 | |
| 00:13:44,810 --> 00:13:50,290 | |
| الضمير المكسورة توضع ياء صغيرة بهذا الشكل، مرتدة إلى | |
| 109 | |
| 00:13:50,290 --> 00:13:54,950 | |
| الخلف، وعليها علامة المد. إذاً، مرة أخيرة، علامة مدّ | |
| 110 | |
| 00:13:54,950 --> 00:14:00,200 | |
| الصلة الكبرى: وضع واو صغيرة عليها علامة المد على | |
| 111 | |
| 00:14:00,200 --> 00:14:05,940 | |
| السطر بعد هاء الضمير المضمومة، ووضع ياء صغيرة مرتدة | |
| 112 | |
| 00:14:05,940 --> 00:14:11,880 | |
| إلى الخلف، عليها علامة المد بعد هاء الضمير المكسورة. | |
| 113 | |
| 00:14:11,880 --> 00:14:22,400 | |
| نأتي الآن لأمثلة. قال تعالى: يحسب أن ما له أخلدة. فهنا | |
| 114 | |
| 00:14:22,400 --> 00:14:31,540 | |
| ستكون الواو، والمد هنا... قال له صاحبه وهو يحاوره: أكفرت | |
| 115 | |
| 00:14:31,540 --> 00:14:43,100 | |
| بالذي خلقك. هنا، والذي جاء بالصدق وصدق به أولئك | |
| 116 | |
| 00:14:43,100 --> 00:14:47,080 | |
| هم المتقون. تلاحظون الكلمات التي بالأزرق هي التي | |
| 117 | |
| 00:14:47,080 --> 00:14:48,980 | |
| موجود بينها مد الصلة. | |
| 118 | |
| 00:14:53,310 --> 00:15:00,850 | |
| إلى هنا. من تقرأ الأمثلة هذه؟ تفضلي. يحسب أن ما له | |
| 119 | |
| 00:15:00,850 --> 00:15:11,950 | |
| أخلدة. قال له صاحبه وهو يحاوره: أكفرت بالذي خلقك، | |
| 120 | |
| 00:15:12,920 --> 00:15:26,980 | |
| والذي جاء بالصدق وصدق به أولئك هم المتقون. يحسب | |
| 121 | |
| 00:15:26,980 --> 00:15:39,400 | |
| أنما له أخلدة. قال له صاحبه وهو | |
| 122 | |
| 00:15:39,400 --> 00:15:40,840 | |
| يحاوره. | |
| 123 | |
| 00:15:56,310 --> 00:16:00,490 | |
| ممتازة. من كمان؟ تفضلي. تفضلي. | |
| 124 | |
| 00:16:22,720 --> 00:16:25,020 | |
| ممتازة. مع بعضكم؟ | |
| 125 | |
| 00:16:37,920 --> 00:16:44,200 | |
| أعيد هذه الآية. وهو وهو... مش وهو وهو... وهو | |
| 126 | |
| 00:17:02,370 --> 00:17:06,530 | |
| ممتازة يا أخوات. هل يوجد سؤال على محاضرة اليوم، على | |
| 127 | |
| 00:17:06,530 --> 00:17:12,080 | |
| المادة الجائزة المنفصلة أو مادة الصلة الكبرى؟ إن | |
| 128 | |
| 00:17:12,080 --> 00:17:17,600 | |
| شاء الله، المحاضرة القادمة سيكون عندنا نوعان جديدان من | |
| 129 | |
| 00:17:17,600 --> 00:17:24,780 | |
| المد: المد العارض للسكون، ومدّ اللين. كلاهما في محاضرة | |
| 130 | |
| 00:17:24,780 --> 00:17:31,360 | |
| واحدة، وإن شاء الله نقرأ القرآن. أعوذ بالله من | |
| 131 | |
| 00:17:31,360 --> 00:17:41,870 | |
| الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قل أوحي إليّ | |
| 132 | |
| 00:17:41,870 --> 00:17:51,950 | |
| أنه استمع نفر من الجن فقالوا: إنا سمعنا قرآنًا عجيبًا | |
| 133 | |
| 00:17:51,950 --> 00:18:03,210 | |
| يهدي إلى الرشد فآمنا به. فآمنا به ولن نشرك بربنا | |
| 134 | |
| 00:18:03,210 --> 00:18:16,140 | |
| أحدًا. وأنه تعالى، جد ربنا، ما اتخذ صاحبة ولا ولدًا، وأنه | |
| 135 | |
| 00:18:16,140 --> 00:18:26,940 | |
| كان يقول سفيهنا على الله شططًا، وأننا ظننا أن لن | |
| 136 | |
| 00:18:26,940 --> 00:18:37,170 | |
| يقول الإنس والجن على الله كذبًا. وأنه كان رجال من | |
| 137 | |
| 00:18:37,170 --> 00:18:48,510 | |
| الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقًا، وأنهم ظنوا | |
| 138 | |
| 00:18:48,510 --> 00:18:59,020 | |
| كما ظنّنتم أن لن يبعث الله أحدًا. وأنّا لمسنا السماء | |
| 139 | |
| 00:18:59,020 --> 00:19:08,380 | |
| فوجدناها ملآنة حرسًا شديدًا وشهبًا. وأنّا | |
| 140 | |
| 00:19:08,380 --> 00:19:17,440 | |
| كنا نقعد منها مقاعد للسمع. فمن يستمع الآن يجد له | |
| 141 | |
| 00:19:17,440 --> 00:19:22,400 | |
| شهابًا رصدًا. يكفي هذا إن شاء الله. | |