| 1 | |
| 00:00:05,010 --> 00:00:07,470 | |
| أعوذ بالله السمعي العلي من الشياطين الردي بسم الله | |
| 2 | |
| 00:00:07,470 --> 00:00:14,150 | |
| الرحمن الرحيم أعزائي الطلاب ما زلنا مع الفصل | |
| 3 | |
| 00:00:14,150 --> 00:00:20,530 | |
| التمهيدي من مساق النظم الإسلامية اتكلمنا في | |
| 4 | |
| 00:00:20,530 --> 00:00:26,190 | |
| المحاضرة السابقة عن المبحث الأول وهو بعنوان تعريف | |
| 5 | |
| 00:00:26,190 --> 00:00:32,620 | |
| النظم لغة وصطلاحاوتكلمنا عن المبحث الثاني وهو | |
| 6 | |
| 00:00:32,620 --> 00:00:38,120 | |
| بعنوان حاجة المجتمعات إلى النظم الإسلامية ونحن | |
| 7 | |
| 00:00:38,120 --> 00:00:43,040 | |
| اليوم على موعد ان شاء الله مع المبحث الثالث وهو من | |
| 8 | |
| 00:00:43,040 --> 00:00:48,360 | |
| أكبر مباحث الفصل التمهيد الأربعة وهو بعنوان خصائص | |
| 9 | |
| 00:00:48,360 --> 00:00:54,460 | |
| النظم الإسلامية وهي ثمانية بدء بالربانية ومرورا | |
| 10 | |
| 00:00:54,460 --> 00:00:59,920 | |
| بالثبات والمرونة والشمول والتوازنوالعموم و | |
| 11 | |
| 00:00:59,920 --> 00:01:05,360 | |
| العالمية و التكافل و الترابط و الواقعية و المثالية | |
| 12 | |
| 00:01:05,360 --> 00:01:11,980 | |
| و الأخلاق و ثامنا و أخيرا الجزاء الأخروي الخاصية | |
| 13 | |
| 00:01:11,980 --> 00:01:21,220 | |
| الأولى و هي أهم الخصائص بل هي أم الخصائص على و هي | |
| 14 | |
| 00:01:21,220 --> 00:01:27,940 | |
| الربانية و الربانية مشتقة من الرب تبارك وتعالى | |
| 15 | |
| 00:01:28,460 --> 00:01:34,300 | |
| فيقال ربانيون يُنسبون إلى الرب تبارك وتعالى | |
| 16 | |
| 00:01:34,300 --> 00:01:43,440 | |
| والربانية هنا نوعان ربانية المصدر وربانية الغاية | |
| 17 | |
| 00:01:43,440 --> 00:01:51,600 | |
| وهم مصطلحان لابد أن يُفرّق بينهما أما ربانية | |
| 18 | |
| 00:01:51,600 --> 00:02:00,790 | |
| المصدر فهو أن أصول أحكامهاوأسس تشريعتها مأخوذة من | |
| 19 | |
| 00:02:00,790 --> 00:02:05,650 | |
| كتاب الله عز و دل ومن سنة رسول الله صلى الله عليه | |
| 20 | |
| 00:02:05,650 --> 00:02:12,550 | |
| وسلم وهذا ما سبق ذكره عند الحديث عن الفرق بين | |
| 21 | |
| 00:02:12,550 --> 00:02:18,310 | |
| النظم عند المسلمين وعند غير المسلمين فالنظم عند | |
| 22 | |
| 00:02:18,310 --> 00:02:23,810 | |
| المسلمين مصدرها الله تبارك وتعالى ويتمثل ذلك في | |
| 23 | |
| 00:02:23,810 --> 00:02:30,240 | |
| كتابهالقرآن الكريم سبحانه وتعالى وكذلك في سنة نبيه | |
| 24 | |
| 00:02:30,240 --> 00:02:35,120 | |
| محمد صلى الله عليه وسلم عملا بقوله تعالى يا أيها | |
| 25 | |
| 00:02:35,120 --> 00:02:39,820 | |
| الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول أطيعوا الله | |
| 26 | |
| 00:02:39,820 --> 00:02:46,140 | |
| أي في كتابهوأطيع الرسولة أي في صناته صلى الله عليه | |
| 27 | |
| 00:02:46,140 --> 00:02:53,160 | |
| وسلم أما القوانين الوضعية البشرية الأدمية فهي من | |
| 28 | |
| 00:02:53,160 --> 00:02:58,300 | |
| وضع الناس أو كما أسلفنا في تعريف النظم عند غير | |
| 29 | |
| 00:02:58,300 --> 00:03:02,960 | |
| المسلمين أنها من وضع الشعوب ومن وضع المجتمعات أو | |
| 30 | |
| 00:03:02,960 --> 00:03:13,570 | |
| من وضع البرلمان المنتخب من الشعب ومعنى كونهاربانية | |
| 31 | |
| 00:03:13,570 --> 00:03:20,850 | |
| الغاية أن هدف هذه النظم الأولى والأسمى هو ربط | |
| 32 | |
| 00:03:20,850 --> 00:03:28,010 | |
| الناس بربهم سبحانه وتعالى في كل تصرف وفي كل فعل | |
| 33 | |
| 00:03:28,010 --> 00:03:34,750 | |
| يصدر عنهم بل في كل فكرة أو في كل خاطرة تراودهم وأن | |
| 34 | |
| 00:03:34,750 --> 00:03:41,010 | |
| يكون كل ذلك من أجل الله وطمعا في رضاه سبحانه | |
| 35 | |
| 00:03:41,010 --> 00:03:50,450 | |
| وتعالىنأتي الآن إلى جملة من النتائج والأثار التي | |
| 36 | |
| 00:03:50,450 --> 00:03:58,410 | |
| تنبثق عن خاصية الربانية فنقول ما هي النتائج | |
| 37 | |
| 00:03:58,410 --> 00:04:09,440 | |
| والثمار أو الأثارالتي تنجم أو تنبثق عن خاصية | |
| 38 | |
| 00:04:09,440 --> 00:04:15,240 | |
| الربانية أول هذه النتائج والأثار خلوة هذه النظم من | |
| 39 | |
| 00:04:15,240 --> 00:04:21,860 | |
| معاني النقص والجهل والهوى والظلم لماذا؟ لأن هذه | |
| 40 | |
| 00:04:21,860 --> 00:04:29,570 | |
| النظمهي من عند الله وتعالى الله عن هذه النقاس فإن | |
| 41 | |
| 00:04:29,570 --> 00:04:37,370 | |
| النقص والجهل والهوى والظلم من صفات البشر من صفات | |
| 42 | |
| 00:04:37,370 --> 00:04:42,990 | |
| المخلوقين وليست من صفات الله تبارك وتعالى وصدق | |
| 43 | |
| 00:04:42,990 --> 00:04:48,550 | |
| الله ربنا العظيم ليس كمثله شيء وهو السميع العليم | |
| 44 | |
| 00:04:48,550 --> 00:04:55,100 | |
| سبحانه وتعالى ثانيامن النتائج والأثار التي تنبثق | |
| 45 | |
| 00:04:55,100 --> 00:05:01,700 | |
| عن خاصية الربانية الثقة بهذه النظم والتسليم بصحة | |
| 46 | |
| 00:05:01,700 --> 00:05:07,460 | |
| ما جاء فيها وصلاحيتها ذلك لأنها أيضا من عند الله | |
| 47 | |
| 00:05:07,460 --> 00:05:14,840 | |
| سبحانه وتعالى الذي خلق البشر الله الذي خلق البشر | |
| 48 | |
| 00:05:14,840 --> 00:05:24,520 | |
| يعلم ما يصلحهموما ينفعهم في دنياهم واخراهم كما قال | |
| 49 | |
| 00:05:24,520 --> 00:05:30,960 | |
| الله تبارك وتعالى فإما يأتينكم مني هدا فمن اتبع | |
| 50 | |
| 00:05:30,960 --> 00:05:36,460 | |
| هدايا فلا يضل ولا يشقى ومن أعرض عن ذكري فإن له | |
| 51 | |
| 00:05:36,460 --> 00:05:42,800 | |
| معيشة ضنكة ونحشره يوم القيامة أعمىقال رب لما | |
| 52 | |
| 00:05:42,800 --> 00:05:47,340 | |
| حشرتني أعمى وقد كنت بصيرة قال كذلك أتتك آياتنا | |
| 53 | |
| 00:05:47,340 --> 00:05:55,420 | |
| فنسيتها وكذلك اليوم تنسى فالجزاء من جنس العملوكما | |
| 54 | |
| 00:05:55,420 --> 00:06:04,280 | |
| تدين تدان والنتائج وفق المقدمات من خير ومن شر فمن | |
| 55 | |
| 00:06:04,280 --> 00:06:10,640 | |
| يعمل مسقالة ذرة خير يره ومن يعمل مسقالة ذرة شر يره | |
| 56 | |
| 00:06:10,640 --> 00:06:16,920 | |
| ولذلك قالوا من قديم الزمان كل صانع أدرى بصناعته | |
| 57 | |
| 00:06:16,920 --> 00:06:26,470 | |
| فمن صنع جهازا كتب معاهما يُطلَق عليه في هذه الأيام | |
| 58 | |
| 00:06:26,470 --> 00:06:35,250 | |
| بالـ Catalogue من أجل أن ينتفع به الخبير فإذا ما | |
| 59 | |
| 00:06:35,250 --> 00:06:42,190 | |
| خالف هذا الخبير تعليمات الصانع أو تعليمات ال | |
| 60 | |
| 00:06:42,190 --> 00:06:49,950 | |
| Catalogue فإن الآلة تبقى فاسدة ولا تصلح أبدًا ولله | |
| 61 | |
| 00:06:49,950 --> 00:06:56,030 | |
| المثل الأعلى فالإنسانصنعة الله تبارك وتعالى صنعة | |
| 62 | |
| 00:06:56,030 --> 00:07:00,790 | |
| الله ومن أحسن من الله صنعة صبغة الله ومن أحسن من | |
| 63 | |
| 00:07:00,790 --> 00:07:06,810 | |
| الله صبغة الإنسان بنيان الرب سبحانه وتعالى خلقه | |
| 64 | |
| 00:07:06,810 --> 00:07:13,910 | |
| الله وهو أدرا بما يصلحه وبما يفسده فأنزل له هذه | |
| 65 | |
| 00:07:13,910 --> 00:07:21,430 | |
| النظم أو تلكالتشريعات من حلال و من حرام من أجل | |
| 66 | |
| 00:07:21,430 --> 00:07:28,190 | |
| خيره في الدنيا و الآخرة و ذلك هو الفوز العظيم أما | |
| 67 | |
| 00:07:28,190 --> 00:07:34,770 | |
| ثالثا من النتائج و الأثار التي تنبثق عن خاصية | |
| 68 | |
| 00:07:35,720 --> 00:07:41,960 | |
| الربانية أنها تتمتع بقدر كبير من الهيبة والتقديس | |
| 69 | |
| 00:07:41,960 --> 00:07:48,280 | |
| والحب والاحترام في نفوس المؤمنين لأن الإيمان بالله | |
| 70 | |
| 00:07:48,280 --> 00:07:55,580 | |
| لا يكون بالقوة ولا يكون بالسلطانولا يكونوا | |
| 71 | |
| 00:07:55,580 --> 00:08:03,800 | |
| بالإكراه إنما يكونوا بالحب وبالمودة | |
| 72 | |
| 00:08:03,800 --> 00:08:09,520 | |
| كما سلف أنت لونه في المحاضرة السابقة كما قال الله | |
| 73 | |
| 00:08:09,520 --> 00:08:14,080 | |
| تبارك وتعالى لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من | |
| 74 | |
| 00:08:14,080 --> 00:08:19,260 | |
| الغيب أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين فإن | |
| 75 | |
| 00:08:19,260 --> 00:08:27,300 | |
| الإيمان إذا كان عن خشية من حاكمأو من سلطان صرعان | |
| 76 | |
| 00:08:27,300 --> 00:08:33,880 | |
| ما يرتد صاحبهم أما الإيمان بالله والتسليم بأحكام | |
| 77 | |
| 00:08:33,880 --> 00:08:41,240 | |
| الله إذا كان عن حب وعن رضا وعن عقيدة فإنه يخالط | |
| 78 | |
| 00:08:41,240 --> 00:08:52,120 | |
| بشاشة القلوب فيثبت ويفتكر نعم أما رابعاو هذه من | |
| 79 | |
| 00:08:52,120 --> 00:09:02,440 | |
| الثمار المهمة الناجمة عن خاصية الربانية أنها تدفع | |
| 80 | |
| 00:09:02,440 --> 00:09:08,760 | |
| المؤمنين إلى المصارعة في التوبة باستشعار الندم عند | |
| 81 | |
| 00:09:08,760 --> 00:09:16,960 | |
| اختراف ما يخالف أحكامها فالإنسان ليس ملكا يمشي على | |
| 82 | |
| 00:09:16,960 --> 00:09:24,800 | |
| الأرضوالإنسان ليس نبيا معصوما من الخطأ والزلل، | |
| 83 | |
| 00:09:24,800 --> 00:09:34,710 | |
| الإنسان فيه من الملائكية وفيه من المعصيتهفبالطاعة | |
| 84 | |
| 00:09:34,710 --> 00:09:40,390 | |
| يكون ملكا يمشي على الأرض بل أفضل عند الله من | |
| 85 | |
| 00:09:40,390 --> 00:09:46,890 | |
| الملائكة كما أسجد الله الملائكة لآدم عليه السلام | |
| 86 | |
| 00:09:46,890 --> 00:09:53,030 | |
| وإذ قلنا للملائكة أسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى | |
| 87 | |
| 00:09:53,030 --> 00:10:01,250 | |
| واستكبر وكان من الكافرين وبالمعصية يهبط الإنسان من | |
| 88 | |
| 00:10:01,250 --> 00:10:09,910 | |
| سمائهومن عليائه إلى الأرض السابعة يتمرغ في الأوحال | |
| 89 | |
| 00:10:09,910 --> 00:10:19,990 | |
| والمستنقعات مع الأبالسة والشياطين بل أشد منهم | |
| 90 | |
| 00:10:19,990 --> 00:10:25,870 | |
| معصية لله عز وجل كما قال الله تبارك وتعالى شياطين | |
| 91 | |
| 00:10:25,870 --> 00:10:33,630 | |
| الإنس والجنيوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورة | |
| 92 | |
| 00:10:33,630 --> 00:10:38,970 | |
| فهنا قدم الله شياطين الإنس على شياطين الجن | |
| 93 | |
| 00:10:38,970 --> 00:10:42,270 | |
| لخطورتهم | |
| 94 | |
| 00:10:42,270 --> 00:10:52,060 | |
| بالإفساد نعم بل إن شياطين الجن قد تتعلموامن شياطين | |
| 95 | |
| 00:10:52,060 --> 00:10:57,700 | |
| الإنس كما قال الشاعر قديما وكنت مرأة من جندي إبليس | |
| 96 | |
| 00:10:57,700 --> 00:11:03,920 | |
| فارتقى بي الحال حتى صار إبليس من جندي فلو مات قبلي | |
| 97 | |
| 00:11:03,920 --> 00:11:11,580 | |
| كنت أحصن بعده طرائق فسخ ليس يحصنها بعدي أعود إلى | |
| 98 | |
| 00:11:11,580 --> 00:11:20,720 | |
| ذي بدء فأقول إن الإنسان معرض للخطألأنه ليس ملكا | |
| 99 | |
| 00:11:20,720 --> 00:11:24,040 | |
| مفطورا | |
| 100 | |
| 00:11:24,040 --> 00:11:31,680 | |
| على اضطاعته وفي نفس الوقت ليس نبيا معصوما من الزمن | |
| 101 | |
| 00:11:31,680 --> 00:11:41,560 | |
| فماذا يفعل عليه أن يرجع إلى الله وأن يأوب إلى الله | |
| 102 | |
| 00:11:41,560 --> 00:11:51,430 | |
| وأن يتوب إليه سبحانه وتعالىولا ييأس ولا يقنط لأن | |
| 103 | |
| 00:11:51,430 --> 00:11:57,270 | |
| اليأس والقنوط من صفات الكافرين كما في قصة يوسف على | |
| 104 | |
| 00:11:57,270 --> 00:12:02,120 | |
| لسان يعقوب عليه السلاميا بني يذهبوا فتحسسوا من | |
| 105 | |
| 00:12:02,120 --> 00:12:07,500 | |
| يوسف وأخيه ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من | |
| 106 | |
| 00:12:07,500 --> 00:12:13,660 | |
| روح الله إلا القوم الكافرون فاليأس والإيمان خطان | |
| 107 | |
| 00:12:13,660 --> 00:12:20,780 | |
| متوازيان لا يلتقيان ولا يجتمعان فما على الإنسان | |
| 108 | |
| 00:12:20,780 --> 00:12:27,820 | |
| المسلم إذا مرتكب معصية أو فحجة أو خطيئة في حال | |
| 109 | |
| 00:12:27,820 --> 00:12:37,670 | |
| غفلةأو نسيان عليه أن يتوب إلى الله فإن أبواب | |
| 110 | |
| 00:12:37,670 --> 00:12:46,390 | |
| السماء مفتحة وإن أبواب التوبة لا تغلق أبدا وقد قال | |
| 111 | |
| 00:12:46,390 --> 00:12:51,430 | |
| الله تبارك وتعالى وهذه آية في صورة الظمركان رسول | |
| 112 | |
| 00:12:51,430 --> 00:12:56,730 | |
| الله يحبها صلى الله عليه وسلم لأنها تفتح أبواب | |
| 113 | |
| 00:12:56,730 --> 00:13:02,710 | |
| التوبة إلى العصات قل يا عبادي الذين أصرفوا على | |
| 114 | |
| 00:13:02,710 --> 00:13:08,830 | |
| أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب | |
| 115 | |
| 00:13:08,830 --> 00:13:16,590 | |
| جميعا إنه هو الغفور الرحيم سبحانه وتعالى وإن سألت | |
| 116 | |
| 00:13:16,590 --> 00:13:25,870 | |
| عن شروط التوبةفإن شروط التوبة النصوح كما قال الله | |
| 117 | |
| 00:13:25,870 --> 00:13:30,290 | |
| تعالى يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة | |
| 118 | |
| 00:13:30,290 --> 00:13:37,670 | |
| نصوحا قلت هي أربعة ثلاثة إذا كان الذنب بين العبد | |
| 119 | |
| 00:13:37,670 --> 00:13:42,070 | |
| وربه وواحدة | |
| 120 | |
| 00:13:42,820 --> 00:13:47,960 | |
| وهي الرابعة إذا كان الذنب بين الإنسان و أخيه | |
| 121 | |
| 00:13:47,960 --> 00:13:54,640 | |
| الإنسان أما الثلاثة الأول فأولا الإقلاع عن المعصية | |
| 122 | |
| 00:13:54,640 --> 00:14:07,920 | |
| و ثانيا الندم و الندم في القلب و ثالثا العزم على | |
| 123 | |
| 00:14:07,920 --> 00:14:15,030 | |
| عدم العودة إلى المعصيةوإلا كان استهتارا بالله | |
| 124 | |
| 00:14:15,030 --> 00:14:21,570 | |
| سبحانه وتعالى إذا ما عصى و تاب ثم عاد إلى المعصية | |
| 125 | |
| 00:14:21,570 --> 00:14:32,070 | |
| و هكذا و رابعا و هذه كما قالت العرب ثالثة الأثافر | |
| 126 | |
| 00:14:32,070 --> 00:14:41,190 | |
| لأن الناس قد يغفلون عنها إذا كان الذنبأو إذا كان | |
| 127 | |
| 00:14:41,190 --> 00:14:48,230 | |
| الحق بين المسلم وأخيه المسلم فهذه لا يغفرها الله | |
| 128 | |
| 00:14:48,230 --> 00:14:57,450 | |
| سبحانه وتعالى لابد أن تعود الحقوق إلى أصحابها وأن | |
| 129 | |
| 00:14:57,450 --> 00:15:06,290 | |
| تؤدى الأمانات إلى أهلها وإلا كان يوم القيامة وإذا | |
| 130 | |
| 00:15:06,290 --> 00:15:15,480 | |
| كان يوم القيامة فلا دراهمةولا دنانير ولا شواكلة | |
| 131 | |
| 00:15:15,480 --> 00:15:25,820 | |
| بلغة العصر إنما المقاصة يوم القيامة والحساب يكون | |
| 132 | |
| 00:15:25,820 --> 00:15:32,560 | |
| بالحسنات والسيئات كما جاء في الصنة النبوية الشريفة | |
| 133 | |
| 00:15:32,560 --> 00:15:38,100 | |
| أن الله يجمع الظالم والمظلوم يوم القيامةفيقول الله | |
| 134 | |
| 00:15:38,100 --> 00:15:45,640 | |
| تعالى للظالم أعطي أخاك حقه فيقول يا رب ما معي | |
| 135 | |
| 00:15:45,640 --> 00:15:51,920 | |
| دراهم ما معي دنانير أو شواكل فيقول الله تعالى | |
| 136 | |
| 00:15:51,920 --> 00:15:59,160 | |
| أعطيه من حسناتك وما أحوج العبد يوم القيامةما أحوجك | |
| 137 | |
| 00:15:59,160 --> 00:16:06,760 | |
| يا مسكين إلى حسنات تسقل بها موازينك يوم القيامة | |
| 138 | |
| 00:16:06,760 --> 00:16:15,340 | |
| فيأخذ من حسناتي الظالم و تغطى للمظلوم فإذا ما فنت | |
| 139 | |
| 00:16:15,340 --> 00:16:21,880 | |
| حسنات الظالم أخذ من سيئات المظلوم فطرحت على الظالم | |
| 140 | |
| 00:16:21,880 --> 00:16:34,130 | |
| فطرح في النار وبئس القرارقلت هذه الثمرة الرابعة | |
| 141 | |
| 00:16:34,130 --> 00:16:39,070 | |
| من الثمار أو النتائج و الآثار الناجمة | |
| 142 | |
| 00:16:40,640 --> 00:16:50,100 | |
| عن خاصية الربانية من اعظم هذه الخصائص انك لا تقنط | |
| 143 | |
| 00:16:50,100 --> 00:16:55,200 | |
| من رحمة الله فاذا ما شعرت بمعصية او خطيئة او ذنب | |
| 144 | |
| 00:16:55,200 --> 00:17:00,270 | |
| او تقصير ما عليك الا ان تهرعإلى الله تائبًا | |
| 145 | |
| 00:17:00,270 --> 00:17:08,210 | |
| ونادمًا وتذرف الدموع ساخنة على الوجنات فالله غفور | |
| 146 | |
| 00:17:08,210 --> 00:17:14,910 | |
| والله عفو والله رحيم يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن | |
| 147 | |
| 00:17:14,910 --> 00:17:22,810 | |
| كثير سبحانه وتعالى أما خامسًا فمن النتائج والأثار | |
| 148 | |
| 00:17:22,810 --> 00:17:27,790 | |
| التي تنبثق عن خاصية الربانيةو كما قلنا هي أم | |
| 149 | |
| 00:17:27,790 --> 00:17:35,690 | |
| الخصائص أن الجميع في كنف هذه النظم سواء و هذه ان | |
| 150 | |
| 00:17:35,690 --> 00:17:40,670 | |
| شاء الله سنأتي اليها بشيء من التفصيل عند الوصول | |
| 151 | |
| 00:17:40,670 --> 00:17:47,610 | |
| إلى الفصل السادس عند الحديث عن قواعد النظام | |
| 152 | |
| 00:17:47,610 --> 00:17:53,460 | |
| السياسي الأربعة بدءا بالحاكميةومرورا بالعدل | |
| 153 | |
| 00:17:53,460 --> 00:18:00,780 | |
| والمثاوات والشورى والطاعة سنتكلم عن هذا طويلاعندما | |
| 154 | |
| 00:18:00,780 --> 00:18:09,780 | |
| نصل الى الخاصية الثانية نعم او القاعدة الثانية من | |
| 155 | |
| 00:18:09,780 --> 00:18:14,240 | |
| قواعد النظام الإسلامي الا وهي العدل والمساواة | |
| 156 | |
| 00:18:14,240 --> 00:18:20,540 | |
| فالناس في نظر الشريعة الإسلامية سواسية كأسنان | |
| 157 | |
| 00:18:20,540 --> 00:18:29,700 | |
| المشتلا فرق بين كبير وصغير أو ذكر وأنسة أو أبيضة | |
| 158 | |
| 00:18:29,700 --> 00:18:36,600 | |
| وأسودة أو أحمر وأصفر بل لا فرق بين حاكم ومحكوم أو | |
| 159 | |
| 00:18:36,600 --> 00:18:45,660 | |
| رئيس ومرؤوس أو قوي وضعيف أو غني وفقير فالميزان | |
| 160 | |
| 00:18:45,660 --> 00:18:55,030 | |
| الثابت الذي نحتكم إليهبل شعارنا الخالد إلى يوم | |
| 161 | |
| 00:18:55,030 --> 00:19:01,210 | |
| القيامة إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها قوله تبارك | |
| 162 | |
| 00:19:01,210 --> 00:19:06,030 | |
| وتعالى في صورة الحجرات وسنأتي إلى هذه الآية إن شاء | |
| 163 | |
| 00:19:06,030 --> 00:19:11,090 | |
| الله يا أيها الناس إن خلقناكم من ذكر وأنثى | |
| 164 | |
| 00:19:11,090 --> 00:19:16,430 | |
| وجعلناكم شعوب وقبائل لتعرفوا إن أكرمكم عند الله | |
| 165 | |
| 00:19:16,430 --> 00:19:23,460 | |
| أتقاكمإن الله عليم خبير صدق الله العظيم أما ثادثا | |
| 166 | |
| 00:19:23,460 --> 00:19:33,180 | |
| وقد سبق أن قلت إن خصائص النظم الإسلامية التي ستأتي | |
| 167 | |
| 00:19:33,180 --> 00:19:43,120 | |
| بعد قليل من الثبات والمرونة ومن الشمول والتوازن | |
| 168 | |
| 00:19:43,120 --> 00:19:51,320 | |
| ومن التكامل والترابطومن الواقعية والمثالية | |
| 169 | |
| 00:19:51,320 --> 00:20:01,160 | |
| والعالمية والجزاء الأخروي كذلك انما هي تنبثق عن | |
| 170 | |
| 00:20:01,160 --> 00:20:08,960 | |
| خاصية الربانية او هيثمار او نتائجه متولدة او | |
| 171 | |
| 00:20:08,960 --> 00:20:17,140 | |
| متفرعة عن خاصية الربانية ولذا تعجلت فقلت ان خاصية | |
| 172 | |
| 00:20:17,140 --> 00:20:26,020 | |
| الربانية هي أم الخصائص بحق نعم الآن بعد ان انتهينا | |
| 173 | |
| 00:20:26,020 --> 00:20:32,370 | |
| من الخاصية الكبرىوهي أم الخصائص نأتي إلى الخاصية | |
| 174 | |
| 00:20:32,370 --> 00:20:37,630 | |
| الثانية من خصائص النظم الإسلامية على وهي الثبات | |
| 175 | |
| 00:20:37,630 --> 00:20:48,570 | |
| والمرونة وهنا نقف قليلا لأن البعض ظاهرا وللوهلة | |
| 176 | |
| 00:20:48,570 --> 00:20:54,280 | |
| الأولى قد يظن أن ثمة تناقضابين الثبات و المرونة | |
| 177 | |
| 00:20:54,280 --> 00:20:58,840 | |
| فيقول كيف تتصف النظم الإسلامية أو الشريعة | |
| 178 | |
| 00:20:58,840 --> 00:21:06,400 | |
| الإسلامية مرة بالثبات و مرة بالمرونة فنقول لا | |
| 179 | |
| 00:21:06,400 --> 00:21:15,200 | |
| تناقض البتة لأن الثبات في أمور و لأن المرونة في | |
| 180 | |
| 00:21:15,200 --> 00:21:25,990 | |
| أمور أما الثبات فإنما يكونفي القواعد والأسس | |
| 181 | |
| 00:21:25,990 --> 00:21:36,350 | |
| والأصول أما المرونة فإنما تكون في الوسائل والفروق | |
| 182 | |
| 00:21:36,350 --> 00:21:47,330 | |
| أو كما سيأتي بعد قليل بالأعراف والعادات والتقاليد | |
| 183 | |
| 00:21:47,330 --> 00:21:49,370 | |
| نعم | |
| 184 | |
| 00:21:53,780 --> 00:21:58,580 | |
| لو أردنا أن نضرب مثلا للقواعد | |
| 185 | |
| 00:21:58,580 --> 00:22:05,760 | |
| والأصول التي لا تتغير ولا تتبدل إلى يوم القيامة | |
| 186 | |
| 00:22:05,760 --> 00:22:14,840 | |
| أرى أن نقتصر على ثلاثة وهذا ليس في الكتاب ولكن من | |
| 187 | |
| 00:22:14,840 --> 00:22:20,240 | |
| أجل أن يتضح الموضوع نقول السبات إنما يكون أولا في | |
| 188 | |
| 00:22:20,240 --> 00:22:26,420 | |
| العقيدة فالعقيدةأو التي عبّر عنها القرآن الكريم | |
| 189 | |
| 00:22:26,420 --> 00:22:32,580 | |
| الإيمان بالله و برسوله و بالكتب و باليوم الآخر و | |
| 190 | |
| 00:22:32,580 --> 00:22:37,600 | |
| القضاء و القدر خيره و شره من الله تبارك وتعالى | |
| 191 | |
| 00:22:37,600 --> 00:22:46,460 | |
| فهذه أركان الإيمان أو أصول العقيدة ثابتة لا تتغير | |
| 192 | |
| 00:22:46,460 --> 00:22:54,140 | |
| ولا تتبدلإلى يوم القيامة إلى أن يرث الله الأرض ومن | |
| 193 | |
| 00:22:54,140 --> 00:23:06,480 | |
| عليها وكذلك الحديث عن نظام الأسرة كذلك نظام الأسرة | |
| 194 | |
| 00:23:06,480 --> 00:23:17,220 | |
| لا يتغير ولا يتبدل بمعنى أن المحرماتهن المحرمات | |
| 195 | |
| 00:23:17,220 --> 00:23:26,720 | |
| إلى يوم القيامته فلن يأتي يوم مثلا تحل فيه الأم أو | |
| 196 | |
| 00:23:26,720 --> 00:23:33,780 | |
| الجدته أو البنته أو الأخته فهؤلاء من المحرمات | |
| 197 | |
| 00:23:33,780 --> 00:23:44,490 | |
| مؤبدا إلى يوم القيامته نعم لكن هناك محرماتمؤقتا | |
| 198 | |
| 00:23:44,490 --> 00:23:51,470 | |
| فالمحرمات المؤقتة مثل أخت الزوجة مثل عامة الزوجة | |
| 199 | |
| 00:23:51,470 --> 00:23:59,070 | |
| مثل خالة الزوجة لا يجمع بينهما البتة كما قال الله | |
| 200 | |
| 00:23:59,070 --> 00:24:03,830 | |
| وأن تجمعوا بين الأختين فلا يصح أن يجمع بين الأختين | |
| 201 | |
| 00:24:03,830 --> 00:24:12,370 | |
| وكما جاء في الصنة لا يجمع بين البنت وعمتهاأو بين | |
| 202 | |
| 00:24:12,370 --> 00:24:20,650 | |
| البنت وخالتها لأنكم إن فعلتم ذلك فقد قطعتم أرحمكم | |
| 203 | |
| 00:24:20,650 --> 00:24:27,110 | |
| من تصل المرأة إذا لم تصل أختها وخالتها وعمتها | |
| 204 | |
| 00:24:27,110 --> 00:24:34,370 | |
| وجمعتهم في بيت واحد لكن إذا ماتت الأخت فللزوج أن | |
| 205 | |
| 00:24:34,370 --> 00:24:41,070 | |
| يتزوج أختها حتى لو طلقها في حياة أختها ولم تعد | |
| 206 | |
| 00:24:41,990 --> 00:24:48,050 | |
| الاخته على ذمته له ان يتزوج اختها المهم ان لا يجمع | |
| 207 | |
| 00:24:48,050 --> 00:24:54,990 | |
| بين الأختين و كذلك لو ماتت البنت فتزوج عامتها او | |
| 208 | |
| 00:24:54,990 --> 00:25:04,610 | |
| تزوج خالتها فله ذلك ايضا فهؤلاء من المحرمات مؤكدا | |
| 209 | |
| 00:25:05,370 --> 00:25:10,810 | |
| وهذا هو الحكم إلى يوم القيامة فهذا هو السبب أما | |
| 210 | |
| 00:25:10,810 --> 00:25:15,990 | |
| ثالثا وأردت الإختصار فهو الحدود الحدود أيضا من | |
| 211 | |
| 00:25:15,990 --> 00:25:21,630 | |
| الأحكام الثابتة التي لا يعتريها تغيير ولا تبديل | |
| 212 | |
| 00:25:21,630 --> 00:25:27,610 | |
| قلت هذا من عندي وليس من الكتاب فحد الزنا مثلا إذا | |
| 213 | |
| 00:25:27,610 --> 00:25:35,010 | |
| كان الزني محصنا يعني متزوداحتى و لو طلق .. المهم | |
| 214 | |
| 00:25:35,010 --> 00:25:42,330 | |
| أنه سبق له أن تزوج و دخل بأهله و زنى فإن حكمه | |
| 215 | |
| 00:25:42,330 --> 00:25:48,010 | |
| الرجم إلى يوم القيامة و هذا ثابت في الصنة الصحيحة | |
| 216 | |
| 00:25:48,010 --> 00:25:54,330 | |
| عند مسلم عن عمرو بن الخطابنزلت الآية تلونها و | |
| 217 | |
| 00:25:54,330 --> 00:25:59,710 | |
| لكنها منسوخة التلاوة باقية الحكم الشيخ والشيخة إذا | |
| 218 | |
| 00:25:59,710 --> 00:26:06,750 | |
| زنيا فارجموهم البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم | |
| 219 | |
| 00:26:06,750 --> 00:26:11,810 | |
| حتى قال عمر أخش أن يأتي يوم يقول الناس لا نجد | |
| 220 | |
| 00:26:11,810 --> 00:26:16,710 | |
| الرجمة في كتاب اللهوقد رجمنا وقد جيأ في الصناة | |
| 221 | |
| 00:26:16,710 --> 00:26:21,070 | |
| الصحيحة عند البخاري وعند مسلم رجموا ماعز و | |
| 222 | |
| 00:26:21,070 --> 00:26:28,150 | |
| الغامدية وقال اغضوا يا أنيس الأمرأة هذا فانعترفت | |
| 223 | |
| 00:26:28,150 --> 00:26:36,590 | |
| فارجمها وأما الجلد فهو لذان العذببمعنى غير المحصن | |
| 224 | |
| 00:26:36,590 --> 00:26:42,890 | |
| الذي لم يتزود بعد وهذا ثابت في صورة النور الزانية | |
| 225 | |
| 00:26:42,890 --> 00:26:50,090 | |
| والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة نعم وكذلك | |
| 226 | |
| 00:26:50,090 --> 00:26:58,330 | |
| حدهالسارقة هو قطع اليد وهذا ثابت أيضا في القرآن | |
| 227 | |
| 00:26:58,330 --> 00:27:04,090 | |
| الكريم في صورة المادة السارق والسارقة فقطعوا | |
| 228 | |
| 00:27:04,090 --> 00:27:10,030 | |
| أيديهما جزاء بما كسب نكلا من الله والله عزيز حكيم | |
| 229 | |
| 00:27:10,030 --> 00:27:15,880 | |
| وكذلك الخمر وقد أجمع المسلمون كما سيأتيفي المصدر | |
| 230 | |
| 00:27:15,880 --> 00:27:20,600 | |
| الثالث من مصادر النظم الإسلامية بعد القرآن والسنة | |
| 231 | |
| 00:27:20,600 --> 00:27:25,580 | |
| يأتي الإجماع أن المسلمين قد أجمعوا في عهد عمر بن | |
| 232 | |
| 00:27:25,580 --> 00:27:31,640 | |
| الخطاب رضي الله عنه على جلد شارب الخمر سمانين جلدة | |
| 233 | |
| 00:27:31,640 --> 00:27:38,360 | |
| وهكذا قاطعوا الطريق كما في صورة المائدة إنما جزاء | |
| 234 | |
| 00:27:38,360 --> 00:27:43,490 | |
| الذين يحاربون الله ورسوله ويصعون أن يقتلواأو | |
| 235 | |
| 00:27:43,490 --> 00:27:47,770 | |
| يصلبوا أو تقطع أيديهم و أرجولهم من خلاف أو ينفى | |
| 236 | |
| 00:27:47,770 --> 00:27:53,550 | |
| مرض إلى آخر الآية إذا قلت إن السبات لا يكون مطلقا | |
| 237 | |
| 00:27:53,550 --> 00:27:59,190 | |
| في كل شيء إنما يكون السبات في أمور و قد ذكرت منها | |
| 238 | |
| 00:27:59,190 --> 00:28:05,530 | |
| ثلاثة أولا العقيدة و ثانيا النظام الاجتماعي يعني | |
| 239 | |
| 00:28:05,530 --> 00:28:12,790 | |
| المحرمات من النساء أبدا و كذلكالمحرمات مؤقتا و | |
| 240 | |
| 00:28:12,790 --> 00:28:19,270 | |
| ثالثا الحدود فهي ثابتة أما بالنسبة إلى المرونة فإن | |
| 241 | |
| 00:28:19,270 --> 00:28:27,470 | |
| المرونة انما تكون في الوسائل و الفروع وهذه تتغير | |
| 242 | |
| 00:28:27,470 --> 00:28:38,310 | |
| وفق الأعراف و التقاليد و العداد حتى قيل إن الأحكام | |
| 243 | |
| 00:28:38,310 --> 00:28:49,340 | |
| تتغيروازمانا و مكانا و أشخاصا هذا هو معنى المرونة | |
| 244 | |
| 00:28:49,340 --> 00:28:54,380 | |
| فالفتوى في زمن قد لا تكون هي نفسها في زمن آخر | |
| 245 | |
| 00:28:54,380 --> 00:29:00,480 | |
| والفتوى في مكان قد لا تكون هي في مكان آخر وقد | |
| 246 | |
| 00:29:00,480 --> 00:29:06,630 | |
| تختلف الفتوى من شخص إلى شخص آخرو هذا كله ليس في | |
| 247 | |
| 00:29:06,630 --> 00:29:11,970 | |
| الكتاب ولكن يحتاج إلى شيء من التوضيح لطلابنا | |
| 248 | |
| 00:29:11,970 --> 00:29:21,750 | |
| الأعزاء فقد ورد أن رجلا سأل ابن عباس هل القاتل | |
| 249 | |
| 00:29:21,750 --> 00:29:31,720 | |
| عمدا توبة فقال له لافجاءه بعده شخص آخر و سأل نفس | |
| 250 | |
| 00:29:31,720 --> 00:29:36,540 | |
| السؤال يا ابن عباس يا ابن عم رسول الله صلى الله | |
| 251 | |
| 00:29:36,540 --> 00:29:42,740 | |
| عليه وسلم هل القاتل عمدا توبة؟ قال نعم فعجب القوم | |
| 252 | |
| 00:29:42,740 --> 00:29:49,780 | |
| قالوا يا حبر هذه الأمة يا ابن عم رسول الله سأل | |
| 253 | |
| 00:29:49,780 --> 00:29:58,670 | |
| شخصان سؤالا واحدا هل القاتل عمدا توبة؟فقلت للأول | |
| 254 | |
| 00:29:58,670 --> 00:30:05,310 | |
| لا و قلت للأول نعم فقال أما الأول قلت له لا لأنه | |
| 255 | |
| 00:30:05,310 --> 00:30:12,730 | |
| أراد أن يقتل أما رأيتم انتفاخ أوداده و إحمر أرى | |
| 256 | |
| 00:30:12,730 --> 00:30:20,230 | |
| عينيه ولذلك قالوا لابد للمفته أن يكون على علم بحال | |
| 257 | |
| 00:30:20,230 --> 00:30:29,440 | |
| المستفتي نعمأما الثاني فأراد أن يتفكّى والرأي | |
| 258 | |
| 00:30:29,440 --> 00:30:34,800 | |
| الراجح في هذه المثلةوالذي عليه أكثر العلماء أن | |
| 259 | |
| 00:30:34,800 --> 00:30:42,000 | |
| للقاتل عمدا توبة بأدلة من الكتاب ومن الصنة نقولها | |
| 260 | |
| 00:30:42,000 --> 00:30:47,260 | |
| باختصار منها قوله تبارك وتعالى إن الله لا يغفر أي | |
| 261 | |
| 00:30:47,260 --> 00:30:54,500 | |
| يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وفي وصف عباد | |
| 262 | |
| 00:30:54,500 --> 00:30:58,600 | |
| الرحمن في صورة الفرقان والذين لا يدعون مع الله | |
| 263 | |
| 00:30:58,600 --> 00:31:04,320 | |
| إلها آخرولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق | |
| 264 | |
| 00:31:04,320 --> 00:31:10,180 | |
| ولا يذنون ومن يفعل ذلك يلقى أثامة يضاعف له العذاب | |
| 265 | |
| 00:31:10,180 --> 00:31:16,560 | |
| يوم القيامة ويخلط فيه مهانة إلا من تاب و آمن وعمل | |
| 266 | |
| 00:31:16,560 --> 00:31:22,200 | |
| عملا صالحة فأولئك يبدل الله سيادهم حسنات وكان الله | |
| 267 | |
| 00:31:22,200 --> 00:31:26,360 | |
| غفورا رحيما والآية التي تلونها في سورة الظمر قل يا | |
| 268 | |
| 00:31:26,360 --> 00:31:30,340 | |
| عبادي الذين أسرفوا على أنفسهملا تقنطوا من رحمة | |
| 269 | |
| 00:31:30,340 --> 00:31:34,600 | |
| الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور | |
| 270 | |
| 00:31:34,600 --> 00:31:41,260 | |
| الرحيم نعم آيات كثيرة تفتح أبواب التوبة صدق الله | |
| 271 | |
| 00:31:41,260 --> 00:31:47,860 | |
| العظيم ومن الأحاديث الكثيرة نختصر على حديث صحيح | |
| 272 | |
| 00:31:47,860 --> 00:31:54,400 | |
| عند مسلم عن بني إسرائيل الذي قتل تسعة وتسعين نفسا | |
| 273 | |
| 00:31:55,280 --> 00:32:04,760 | |
| ثم قتل الراهبة المئة ثم سأل العالم الفقيه ولذلك | |
| 274 | |
| 00:32:04,760 --> 00:32:12,640 | |
| قيل كما في الحديث النبوي الشريف لفقيه واحد أشد على | |
| 275 | |
| 00:32:12,640 --> 00:32:20,640 | |
| الشيطان من ألف عابد نعم قال له ومن يحول بينك وبين | |
| 276 | |
| 00:32:20,640 --> 00:32:27,570 | |
| الله تب إلى اللهنعم فإن الله يغفر الذنوب جميعا و | |
| 277 | |
| 00:32:27,570 --> 00:32:33,850 | |
| تاب إلى الله و صلح حاله و حسنت توبته و غفر الله له | |
| 278 | |
| 00:32:33,850 --> 00:32:41,390 | |
| و أدخله الجنة رأيت كيف تغيرت الفتوى من شخص إلى شخص | |
| 279 | |
| 00:32:41,390 --> 00:32:50,540 | |
| و قد سأل نفس السؤال و كذلك من مكانإلى مكان وفتع | |
| 280 | |
| 00:32:50,540 --> 00:33:00,700 | |
| التقاليد والأعراف والعادات فقد جاء شخص إلى الإمام | |
| 281 | |
| 00:33:00,700 --> 00:33:07,920 | |
| مالك ولا يفتع ومالك في المدينة مفت المدينة في عصره | |
| 282 | |
| 00:33:07,920 --> 00:33:18,780 | |
| رضي الله عنه وسأله سؤالا يا إمام قلت لزوجيأنت طالق | |
| 283 | |
| 00:33:18,780 --> 00:33:27,320 | |
| إن أكلت سمكا فلو أكلت لحما هل تطلق زوجتي فقال له | |
| 284 | |
| 00:33:27,320 --> 00:33:31,720 | |
| الإمام مالك نعم قال هل من دليل من القرآن قال نعم | |
| 285 | |
| 00:33:32,290 --> 00:33:37,970 | |
| قال إن الله سم السمكة في القرآن الكريم لحما طريا | |
| 286 | |
| 00:33:37,970 --> 00:33:44,490 | |
| نعم فنحن كما ذكر الله تستخرجون حلية تلبسونها | |
| 287 | |
| 00:33:44,490 --> 00:33:50,690 | |
| وتأكلون لحما طريا فاللحم الطري هو السمك في القرآن | |
| 288 | |
| 00:33:50,690 --> 00:33:56,490 | |
| الكريم إذا الإمام مالك أفتى له بطلاق زوجه و أهله | |
| 289 | |
| 00:33:56,490 --> 00:34:03,800 | |
| لأن الله سم السمكة لحما طرياولكن هذا يختلف في بلد | |
| 290 | |
| 00:34:03,800 --> 00:34:11,400 | |
| آخر ولعل الرجل كان يحب زوجته ولا يريد طلاقها | |
| 291 | |
| 00:34:11,400 --> 00:34:19,050 | |
| فانقطع صهوة جوادهحتى وصل إلى بغداد إلى الكوفة | |
| 292 | |
| 00:34:19,050 --> 00:34:26,610 | |
| والبصرة بلد العلم والعلماء حيث الإمام أبو حنيفة | |
| 293 | |
| 00:34:26,610 --> 00:34:31,850 | |
| وأبو حنيفة أن عمار بن ثابت هو شيخ الأئمة قال له يا | |
| 294 | |
| 00:34:31,850 --> 00:34:38,390 | |
| أبو حنيفة قلت لزوجي أنت طالق إن أكلت سمكة فلو أكلت | |
| 295 | |
| 00:34:38,390 --> 00:34:44,010 | |
| لحمة هل تطلق زوجتي قال له لاقال إن الإمام مالكا | |
| 296 | |
| 00:34:44,010 --> 00:34:49,170 | |
| أفتاني من القرآن فأين هذا في القرآن قرأ رأيت لو أن | |
| 297 | |
| 00:34:49,170 --> 00:34:55,750 | |
| رجلا قال لزوجه أنت طالق لو جلست على بساطة فلو جلس | |
| 298 | |
| 00:34:55,750 --> 00:35:01,330 | |
| على الأرضهل تطلق زوجه؟ قال لأ قال فإن الله يقول | |
| 299 | |
| 00:35:01,330 --> 00:35:08,950 | |
| والأرض بساطة إذا المرونة إنما تكون في الفروع | |
| 300 | |
| 00:35:08,950 --> 00:35:15,620 | |
| والوسائل أو كما قال هنا في الكتابفي الأعراف و | |
| 301 | |
| 00:35:15,620 --> 00:35:23,080 | |
| العادات المنتشرة بل في البيئات و الظروف المتغيرة | |
| 302 | |
| 00:35:23,080 --> 00:35:31,080 | |
| فنحن في غزة مثلا لو قال أبو لابنه اشتري لنا لحمة | |
| 303 | |
| 00:35:31,080 --> 00:35:36,880 | |
| لا اشتري له سمكةو لا يشتري له فراخة على الرغم أن | |
| 304 | |
| 00:35:36,880 --> 00:35:43,260 | |
| السمك لحم و أن الفراخ لحم ولكن يشتري له لحمة لحمة | |
| 305 | |
| 00:35:43,260 --> 00:35:49,340 | |
| عجل أو لحمة خروف مثلا و لذلك من قال هنا في قطاع | |
| 306 | |
| 00:35:49,340 --> 00:35:55,910 | |
| غزة لزوجه أنت طالق إن أكلتهسمكا فلو أكل لحما | |
| 307 | |
| 00:35:55,910 --> 00:36:02,870 | |
| لاتطلق زوجته وهكذا تتغير الفتوى بتغير الزمان | |
| 308 | |
| 00:36:02,870 --> 00:36:10,330 | |
| والمكان وحتى الأشخاص ومن أراد أن يرجع فليرجع الى | |
| 309 | |
| 00:36:10,330 --> 00:36:18,850 | |
| مصنفات العلامة ابن قيم الجوزية وعلى رأسها الكتاب | |
| 310 | |
| 00:36:18,850 --> 00:36:26,430 | |
| العظيم إعلام الموكعينعن رب العالمين نعم و قالوا | |
| 311 | |
| 00:36:26,430 --> 00:36:33,520 | |
| أعلام الموقعينعن رب العالمين اعلام جمع علم والذي | |
| 312 | |
| 00:36:33,520 --> 00:36:38,740 | |
| اراه راجحا هو المصدر اعلام اعلاما اعلام الموقعين | |
| 313 | |
| 00:36:38,740 --> 00:36:43,940 | |
| عن رب العالمين ففيه الكثير من مثل هذه الأمثلة | |
| 314 | |
| 00:36:43,940 --> 00:36:53,930 | |
| والنماذج اذا نختصر هذه الخاصية فنقول السباتو | |
| 315 | |
| 00:36:53,930 --> 00:37:01,850 | |
| المرونة ليست في شيء واحد أو ليست في أمر واحد | |
| 316 | |
| 00:37:01,850 --> 00:37:07,470 | |
| فالثبات إنما يكون فيه أمور كما ذكرنا في العقيدة و | |
| 317 | |
| 00:37:07,470 --> 00:37:15,230 | |
| الأسرة و الحدود و المرونة إنما تكون في الفروع و | |
| 318 | |
| 00:37:15,230 --> 00:37:22,500 | |
| الوسائل ألا فاحفظوها أو في العادات و التقاليدنعم | |
| 319 | |
| 00:37:22,500 --> 00:37:28,440 | |
| والبيئات المختلفة أما ثالثا من خصائص النظم | |
| 320 | |
| 00:37:28,440 --> 00:37:35,020 | |
| الإسلامية الشمول والتوازن وكنت أتمنى أن يكون ثالثا | |
| 321 | |
| 00:37:35,020 --> 00:37:42,840 | |
| الشمول ورابعا التوازن فالشمول خاصية مستقلة من | |
| 322 | |
| 00:37:42,840 --> 00:37:50,460 | |
| خصائص النظم الإسلامية وكذلك التوازن فلا يصحأن نعرف | |
| 323 | |
| 00:37:50,460 --> 00:37:59,540 | |
| الشمول والتوازن تعريفا واحدا فلكل تعريف ونبدأ أولا | |
| 324 | |
| 00:37:59,540 --> 00:38:08,480 | |
| بالشمول ما هو مصطلح الشمول الشمول بمعنى أنها نظم | |
| 325 | |
| 00:38:08,480 --> 00:38:17,650 | |
| تعالج جوانب الحياة كلهانظم تعالج جوانب الحياة كلها | |
| 326 | |
| 00:38:17,650 --> 00:38:27,570 | |
| من عقيدة و عبادة و معاملة و أخلاق و سياسة و حكم | |
| 327 | |
| 00:38:27,570 --> 00:38:34,500 | |
| إلى غير ذلك بل الشمول أيضا الذي يراعي مراحلحياة | |
| 328 | |
| 00:38:34,500 --> 00:38:42,940 | |
| الفرد كلها طفلا و صبيا و شابا و شيخا و الشمول الذي | |
| 329 | |
| 00:38:42,940 --> 00:38:49,820 | |
| يمتد لمعالجة شؤون الدنيا و الآخرة و شؤون الفرد و | |
| 330 | |
| 00:38:49,820 --> 00:38:58,700 | |
| المجتمع نأتي بعد هذا المصطلح إلى الأدلة إذا قلنا | |
| 331 | |
| 00:38:58,700 --> 00:39:07,480 | |
| بأن الشمولأنها نظم تعالج جوانب الحياة كلها ما هي | |
| 332 | |
| 00:39:07,480 --> 00:39:17,340 | |
| الأدلة على ذلك نقتصر على أدلة ثلاثةفي الكتاب | |
| 333 | |
| 00:39:17,340 --> 00:39:23,360 | |
| المقرر و هي كافية ان شاء الله أول هذه الأدلة على | |
| 334 | |
| 00:39:23,360 --> 00:39:30,260 | |
| شمول النظم الإسلامية قوله تبارك وتعالى و كل شيء | |
| 335 | |
| 00:39:30,260 --> 00:39:37,080 | |
| أحصيناه في إمام مبين و قوله تبارك وتعالى و نزلنا | |
| 336 | |
| 00:39:37,080 --> 00:39:43,200 | |
| عليك الكتاب تبيانا لكل شيء و قوله تبارك وتعالى ما | |
| 337 | |
| 00:39:43,200 --> 00:39:49,070 | |
| فرطنا في الكتاب من شيءإذا هذه ثلاثة أدلة من الكتاب | |
| 338 | |
| 00:39:49,070 --> 00:39:55,730 | |
| أي من القرآن الكريم على مدى شمولية النظم الإسلامية | |
| 339 | |
| 00:39:55,730 --> 00:40:02,650 | |
| للدنيا والآخرة للعقيدة والعبادة والمعاملة والأخلاق | |
| 340 | |
| 00:40:02,650 --> 00:40:08,900 | |
| والسياسة والحكم إلى غير ذلك وليس معناإلا حديث واحد | |
| 341 | |
| 00:40:08,900 --> 00:40:17,200 | |
| من الصناة النبوية فنكتفي به للدلالة على مدى شمولية | |
| 342 | |
| 00:40:17,200 --> 00:40:26,360 | |
| النظم الإسلامية وهذا الحديث مفهومه ومعناهان يهوديا | |
| 343 | |
| 00:40:26,360 --> 00:40:33,740 | |
| قال لسلمان الفارسى يا سلمان لقد علمكم نبيكم كل شيء | |
| 344 | |
| 00:40:33,740 --> 00:40:40,660 | |
| حتى قضاء الحاجة يعني و نحن في مساقى دراسات | |
| 345 | |
| 00:40:42,330 --> 00:40:47,910 | |
| فقهية من كتاب الفقه المنهجي على مذهب الإمام | |
| 346 | |
| 00:40:47,910 --> 00:40:55,610 | |
| الشافعي ندرس الاستنجاب او آداب الخلاء عندما ندخل | |
| 347 | |
| 00:40:55,610 --> 00:41:02,410 | |
| بالشمال و نقول بسم الله اعوذ بك من الخبث و الخبائث | |
| 348 | |
| 00:41:03,240 --> 00:41:09,300 | |
| و نخرج باليمين خلافا للمسجد و نقول اللهم غفرانك و | |
| 349 | |
| 00:41:09,300 --> 00:41:15,640 | |
| الأحكام ستدرسلكم في مساق دراسات فقهية ان شاء الله | |
| 350 | |
| 00:41:15,640 --> 00:41:22,540 | |
| تبارك وتعالى المهم أن هذا اليهودي قد عرف حقيقة هذا | |
| 351 | |
| 00:41:22,540 --> 00:41:28,040 | |
| الدين يا سلمان لقد علمكم نبيكم كل شيء حتى القراءة | |
| 352 | |
| 00:41:28,760 --> 00:41:37,580 | |
| يعني حتى قضاء الحاجة نعم هذا هو الشمول نأتي الآن | |
| 353 | |
| 00:41:37,580 --> 00:41:45,800 | |
| إلى خاصية أخرى وقدرتبطت هنا بالشمول لما بين الشمول | |
| 354 | |
| 00:41:45,800 --> 00:41:56,440 | |
| والتوازن من ترابط نعم واتثار فمعنى | |
| 355 | |
| 00:41:57,770 --> 00:42:07,670 | |
| التوازن أنها متناسقة أنها مترابطة أنها متكاملة | |
| 356 | |
| 00:42:07,670 --> 00:42:16,890 | |
| ولعل هذا يعود بنا إلى تعريف النظم لغة عندما قلنا | |
| 357 | |
| 00:42:16,890 --> 00:42:24,450 | |
| أن النظام أصله اللغوي من الفعل نظمة من الفعل | |
| 358 | |
| 00:42:24,450 --> 00:42:34,610 | |
| الثلاثي المجردالنون والظاء والميم بمعنى ألفة | |
| 359 | |
| 00:42:34,610 --> 00:42:46,050 | |
| وبمعنى ربطة وبمعنى جمعة فيكون معنى النظم لغة ضم | |
| 360 | |
| 00:42:46,050 --> 00:42:52,630 | |
| الأشياء بعضها إلى بعض بتنسيق وترتيب وتناهم | |
| 361 | |
| 00:42:52,630 --> 00:42:59,060 | |
| واستقامة أو تكامل وترابطوقلت في المحاضرة الأولى | |
| 362 | |
| 00:42:59,060 --> 00:43:05,780 | |
| إذا ما كانت هذه الأشياء كحبات العقد مثلا أو الصبحة | |
| 363 | |
| 00:43:05,780 --> 00:43:15,340 | |
| وقد انفرتت وتباعدت وصار كل حبة في واد مهلهلة | |
| 364 | |
| 00:43:15,340 --> 00:43:23,140 | |
| مبعثرة فإنه لا يطلق عليها نظام ولا تسمى منظومةو | |
| 365 | |
| 00:43:23,140 --> 00:43:29,640 | |
| كذلك ارا هنا ترابطا بين التوازن وبين المعنى اللغوي | |
| 366 | |
| 00:43:29,640 --> 00:43:40,690 | |
| للنظم فإن معنى توازن هذه النظمكما أسلفنا متناسقة | |
| 367 | |
| 00:43:40,690 --> 00:43:49,590 | |
| مترابطة متكاملة مثل حبات العقد لا اختلاف بين | |
| 368 | |
| 00:43:49,590 --> 00:43:59,330 | |
| حباتها بحيث لا يطغى فيها جانب على جانب بل هي تنظم | |
| 369 | |
| 00:43:59,330 --> 00:44:08,630 | |
| كل جوانب هذا الكونبلا زيغ أو ميل أو إفراط أو تفريط | |
| 370 | |
| 00:44:08,630 --> 00:44:16,810 | |
| هذا هو معنى التوازن لا إفراط بمعنى زيادة ولا تفريط | |
| 371 | |
| 00:44:16,810 --> 00:44:27,850 | |
| بمعنى نقص نعم هنا جاء لنا بأمثلة بعضها | |
| 372 | |
| 00:44:27,850 --> 00:44:35,700 | |
| ذكر أدلتها وبعضها لم يذكر أدلتهاوحتى لا نطيل عليكم | |
| 373 | |
| 00:44:35,700 --> 00:44:44,180 | |
| نكتفي بأمثلة الكتاب أولا توازن بين حياة الفرض | |
| 374 | |
| 00:44:44,180 --> 00:44:49,320 | |
| وحياة المجتمع وهذه ليس فيها دليل بمعنى أنكم في | |
| 375 | |
| 00:44:49,320 --> 00:44:55,370 | |
| الامتحان لا تطالبون بذكر الدليلو كذلك النظم | |
| 376 | |
| 00:44:55,370 --> 00:45:02,630 | |
| الإسلامية توازن بين متطلبات الروح و رغبات الجسد و | |
| 377 | |
| 00:45:02,630 --> 00:45:07,630 | |
| أما ثالثا سنأتي إلى ذلك بالتبصيل عند الحديث عن | |
| 378 | |
| 00:45:07,630 --> 00:45:13,410 | |
| التوازن بين الواقعية و المثالية أما الأمثلة | |
| 379 | |
| 00:45:13,410 --> 00:45:23,180 | |
| الثلاثة الآتية فإن لها أدلة تطالبون بهافي الامتحان | |
| 380 | |
| 00:45:23,180 --> 00:45:31,020 | |
| وهي لا تحفظ لأن الامتحان قد يكون إلكترونيا أعمال | |
| 381 | |
| 00:45:31,020 --> 00:45:37,980 | |
| الفصل من أربعين درجة والنهائي من ستين فتلك مائة | |
| 382 | |
| 00:45:37,980 --> 00:45:44,660 | |
| كاملة إذا النظم الإسلامية توازن بين الاهتمام بشؤون | |
| 383 | |
| 00:45:44,660 --> 00:45:48,680 | |
| الدنيا وشؤون الآخرةما هو الدليل على هذا التوازن | |
| 384 | |
| 00:45:48,680 --> 00:45:52,900 | |
| بين شؤون الدنيا وشؤون الآخرة نكتفي بقول تعالى في | |
| 385 | |
| 00:45:52,900 --> 00:46:01,320 | |
| صورة الخصص في قصة قارون الذي بغى وطغى وكفر بالله | |
| 386 | |
| 00:46:02,400 --> 00:46:07,340 | |
| ولم يشكر الله على علم الله بل اغتر بعلمه و قال | |
| 387 | |
| 00:46:07,340 --> 00:46:12,680 | |
| انما أوتيته على علم عندي فخصف الله به و بقومه | |
| 388 | |
| 00:46:12,680 --> 00:46:18,320 | |
| الأرض ماذا قال الله تبارك وتعالى و ابتغي فيما آتاك | |
| 389 | |
| 00:46:18,320 --> 00:46:24,620 | |
| الله دار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا فالاهتمام | |
| 390 | |
| 00:46:24,620 --> 00:46:35,080 | |
| بالدنيا على حساب الآخرة هذا لا يصحو كذلك الاهتمام | |
| 391 | |
| 00:46:35,080 --> 00:46:41,180 | |
| في الآخرة على حساب الدنيا لا يصح فلابد من التوازن | |
| 392 | |
| 00:46:41,180 --> 00:46:46,920 | |
| بين الدنيا و بين الآخرة أن تعطي الدنيا حقها و أن | |
| 393 | |
| 00:46:46,920 --> 00:46:54,420 | |
| تعطي الآخرة حقها بحيث لا يضغج جانب على جانب و كذلك | |
| 394 | |
| 00:46:54,420 --> 00:47:00,660 | |
| الاهتمام و التوازن بين | |
| 395 | |
| 00:47:03,120 --> 00:47:12,120 | |
| الاسراف والتقطير فالاسراف رذيلة والتقطير أيضا | |
| 396 | |
| 00:47:12,120 --> 00:47:19,980 | |
| رذيلة وبينهما فضيلة وهي الاقتصاد وترشيد الاستهلاك | |
| 397 | |
| 00:47:19,980 --> 00:47:28,160 | |
| هنا جاء لنا آية في صورة الاسراءوهي قوله تبارك | |
| 398 | |
| 00:47:28,160 --> 00:47:33,880 | |
| وتعالى و لا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل | |
| 399 | |
| 00:47:33,880 --> 00:47:40,560 | |
| البصر فتقعد ملوما محصورا نعم هذه آية المناسبة ولكن | |
| 400 | |
| 00:47:40,560 --> 00:47:47,330 | |
| كنت أتمنى لو جاء المؤلف بآية أقرب إلى العنوانلأن | |
| 401 | |
| 00:47:47,330 --> 00:47:52,750 | |
| العنوان التوازن بين الإسراف والتقطير في وصف عباد | |
| 402 | |
| 00:47:52,750 --> 00:47:58,830 | |
| الرحمن في صورة الفرقان والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا | |
| 403 | |
| 00:47:58,830 --> 00:48:05,490 | |
| ولم يقطروا وكان بين ذلك قوامة فكل ذلك صحيح إن شاء | |
| 404 | |
| 00:48:05,490 --> 00:48:14,390 | |
| الله وهنا نرى أن الفرق كبيروأن البون شاسع بين | |
| 405 | |
| 00:48:14,390 --> 00:48:21,150 | |
| الإصراف وبين التبزير فلا يصح أن نستشهد بآية | |
| 406 | |
| 00:48:21,150 --> 00:48:27,010 | |
| التبزير هنا في قوله تبارك وتعالى و لا تبذر تبزيرة | |
| 407 | |
| 00:48:27,010 --> 00:48:32,200 | |
| إن المبذرين كانوا إخوان الشياطينوكان الشيطان لربه | |
| 408 | |
| 00:48:32,200 --> 00:48:36,940 | |
| كفورة لأن التبذير إنما يكون في المحرمات أما | |
| 409 | |
| 00:48:36,940 --> 00:48:43,280 | |
| الإصراف فإنما يكون في المباحات حتى و لو كان مباحا | |
| 410 | |
| 00:48:43,280 --> 00:48:51,700 | |
| من طعام و شراب و ثيابليس لك الإصراف نعم و هذا معنى | |
| 411 | |
| 00:48:51,700 --> 00:48:57,980 | |
| الآيات التي تلونا عرضته أن ألفت الأنظار حتى لو | |
| 412 | |
| 00:48:57,980 --> 00:49:05,860 | |
| سؤلنا لا نستشهد بآية الإصراف الأخرى ولا تبذر | |
| 413 | |
| 00:49:05,860 --> 00:49:10,480 | |
| تبذيرة لأن التبذير يكون فيما حرم الله أما الإصراف | |
| 414 | |
| 00:49:10,480 --> 00:49:21,790 | |
| فقد يكون في حق المؤمنين نعمأما أخيرا فالتوازن بين | |
| 415 | |
| 00:49:21,790 --> 00:49:28,730 | |
| حقوق الله وحقوق النفس وهذا الحديث سيأتي معنا كثيرا | |
| 416 | |
| 00:49:28,730 --> 00:49:35,930 | |
| وله قصة طويلة صحيحة عند البخاري وعند غيرهعندما جاء | |
| 417 | |
| 00:49:35,930 --> 00:49:42,290 | |
| ثلاثة ربط يسألون أزواج النبي عليه الصلاة والسلام | |
| 418 | |
| 00:49:42,290 --> 00:49:46,470 | |
| ورضي الله عنهم عن عبادة النبي عليه الصلاة والسلام | |
| 419 | |
| 00:49:46,470 --> 00:49:54,310 | |
| أي نعم فلمّا أخبروا كأنهم تقالوها بمعنى أنهم عدوها | |
| 420 | |
| 00:49:54,310 --> 00:49:59,490 | |
| قليلةثم قالوا و أينا مثل رسول الله لقد غفر له ما | |
| 421 | |
| 00:49:59,490 --> 00:50:05,410 | |
| تقدم و ما تأخر من ذنبه وما علموا أن هذا الدين يسر | |
| 422 | |
| 00:50:05,410 --> 00:50:17,110 | |
| و سماح لا حرج فيه ولا تطرف فيه ولا غلو فيهفقال | |
| 423 | |
| 00:50:17,110 --> 00:50:25,130 | |
| أحدهم أما أنا فأعتزل النساء لا أتزوج أبدا و قال | |
| 424 | |
| 00:50:25,130 --> 00:50:31,510 | |
| الآخر أما أنا فأقوم الليلة لا أرقد أبدا و قال | |
| 425 | |
| 00:50:31,510 --> 00:50:37,170 | |
| الثالث أما أنا فأصوم النهار لا أفطر أبدا ظنوا أنهم | |
| 426 | |
| 00:50:37,170 --> 00:50:42,770 | |
| يفعلون الخيرولكن الرسول عليه الصلاة والسلام لما | |
| 427 | |
| 00:50:42,770 --> 00:50:49,770 | |
| سمع بهم عن نفهم و أخبارهم أن هذا هو التطرف أو أن | |
| 428 | |
| 00:50:49,770 --> 00:50:55,130 | |
| هذا هو الغلو هذا لم يأتي به النبي عليه الصلاة | |
| 429 | |
| 00:50:55,130 --> 00:51:00,450 | |
| والسلام و سنأتي في الفصل الثاني ان شاء الله عند | |
| 430 | |
| 00:51:00,450 --> 00:51:07,010 | |
| الحديث عن خصائص العبادةأنه من خصائص العبادة اليسر | |
| 431 | |
| 00:51:07,010 --> 00:51:12,070 | |
| ورفع الحرج وثنائة إلى آيات وإلى أمثلة ونماذج مثل | |
| 432 | |
| 00:51:12,070 --> 00:51:16,710 | |
| قول تعالى يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العصر | |
| 433 | |
| 00:51:16,710 --> 00:51:21,770 | |
| ومثل قول تعالى فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة | |
| 434 | |
| 00:51:21,770 --> 00:51:28,160 | |
| من أيام أخر وكذلك قصر الصلاة للمسافرو كذلك الجمع | |
| 435 | |
| 00:51:28,160 --> 00:51:32,660 | |
| في الخوف و المطر | |
| 436 | |
| 00:51:32,660 --> 00:51:38,620 | |
| نعم و ثنأتي المسح على الجوارب إلى غير ذلك من | |
| 437 | |
| 00:51:38,620 --> 00:51:43,220 | |
| الأمثلة التي تدل على سماحة هذا الدين و يُصر هذه | |
| 438 | |
| 00:51:43,220 --> 00:51:49,030 | |
| الشريعة فالنبي عليه السلاملم يعطهم الأوسمة ولم | |
| 439 | |
| 00:51:49,030 --> 00:51:55,190 | |
| يعلق الناشين على صدورهم بل قال أما والله إني | |
| 440 | |
| 00:51:55,190 --> 00:52:02,030 | |
| لأخشاكم لله و أتقاكم له و لكن أصوم و أفطر و أصلي و | |
| 441 | |
| 00:52:02,030 --> 00:52:07,770 | |
| أرقد و أتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني صدق | |
| 442 | |
| 00:52:07,770 --> 00:52:11,850 | |
| رسول الله صلى الله عليه وسلم نتوقف إلى هنا إن شاء | |
| 443 | |
| 00:52:11,850 --> 00:52:18,570 | |
| اللهونكون في المحاضرة التالية على موعد مع الخاصية | |
| 444 | |
| 00:52:18,570 --> 00:52:24,750 | |
| الرابعة العموم والعالمية من خصائص النظم الإسلامية | |
| 445 | |
| 00:52:24,750 --> 00:52:29,510 | |
| وصل اللهم على سيدنا محمد والسلام عليكم ورحمة الله | |
| 446 | |
| 00:52:29,510 --> 00:52:30,470 | |
| وبركاته | |