| 1 | |
| 00:00:05,030 --> 00:00:07,710 | |
| أعوذ بالله السماء العليم من الشيطان الرجيم بسم | |
| 2 | |
| 00:00:07,710 --> 00:00:11,090 | |
| الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على | |
| 3 | |
| 00:00:11,090 --> 00:00:15,730 | |
| رسول الله اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى أهله وصحبه | |
| 4 | |
| 00:00:15,730 --> 00:00:21,420 | |
| وسلم أجمعين عزيزي الطلاب قبل ذي بدءورحبكم جميعا و | |
| 5 | |
| 00:00:21,420 --> 00:00:25,100 | |
| أحييكم بتحيية الإسلام العظيم فالسلام الله عليكم | |
| 6 | |
| 00:00:25,100 --> 00:00:29,600 | |
| ورحمته وبركاته اليوم ان شاء الله نكون على موعد مع | |
| 7 | |
| 00:00:29,600 --> 00:00:34,700 | |
| ختام المبحث الثالث من الفصل التمهيدي وهو بانوان | |
| 8 | |
| 00:00:34,700 --> 00:00:40,690 | |
| خصائص النظم الإسلاميةوبعدها ننتقل بكم ان شاء الله | |
| 9 | |
| 00:00:40,690 --> 00:00:45,270 | |
| إلى المبحث الرابع والاخير من الفصل التمهيدي وهو | |
| 10 | |
| 00:00:45,270 --> 00:00:50,250 | |
| بعنوان مصادر النظم الإسلامية وهي الأربعة المتفق | |
| 11 | |
| 00:00:50,250 --> 00:00:59,130 | |
| عليها الكتاب والصنة والإجماع والقياس أما ثامنا وهو | |
| 12 | |
| 00:00:59,130 --> 00:01:07,360 | |
| آخر خصائص النظم الإسلامية وهو الجزاء الأخرويومعنى | |
| 13 | |
| 00:01:07,360 --> 00:01:18,480 | |
| ذلك أن هذه الحياة الدنيا ليست هي النهاية وإنما هي | |
| 14 | |
| 00:01:18,480 --> 00:01:28,960 | |
| البداية لحياة أخرى ولذلك صمت الحياة الدنيا والدنيا | |
| 15 | |
| 00:01:28,960 --> 00:01:36,090 | |
| إما أن تكون مشتقة من الدنائة وهي الحقارةلأن الدنيا | |
| 16 | |
| 00:01:36,090 --> 00:01:39,930 | |
| كما جاء في بعض الأثار لاتزن عند الله جناح بعوضة | |
| 17 | |
| 00:01:39,930 --> 00:01:46,070 | |
| ولو كانت تزن عند الله جناح بعوضة ما ثق كافرا منها | |
| 18 | |
| 00:01:46,070 --> 00:01:50,570 | |
| جرعت ما أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم | |
| 19 | |
| 00:01:50,570 --> 00:01:57,550 | |
| وإما أن الدنيا مشتقة من الدنو والدنو بمعنى القرب | |
| 20 | |
| 00:01:57,550 --> 00:02:05,950 | |
| لقربهامن الحياة الآخرة و هي الحيوان بمعنى أنها | |
| 21 | |
| 00:02:05,950 --> 00:02:14,770 | |
| الحياة الحقيقية لأنه من مات فقد قامت قيامته و ليس | |
| 22 | |
| 00:02:14,770 --> 00:02:22,330 | |
| القبر هو الانهاية فهناك الحساب و هناك الثواب و | |
| 23 | |
| 00:02:22,330 --> 00:02:30,680 | |
| العقاب و هناك الجنة و النارو هناك تطاير الصحف إما | |
| 24 | |
| 00:02:30,680 --> 00:02:37,520 | |
| بيمينه أو بشماله أو من وراي ظهره و هناك الشفاعة | |
| 25 | |
| 00:02:37,520 --> 00:02:53,720 | |
| حيث العرق الذي يصل إلى الأنف و إلى الفم نعم و هناك | |
| 26 | |
| 00:02:53,720 --> 00:03:02,300 | |
| الصراطوهو أحد من السيف وأرفع من الشعرته فالمؤمنون | |
| 27 | |
| 00:03:02,300 --> 00:03:13,840 | |
| يكونون عليه صراعا كالبرق أو كالخيل أو يمشي هرولة | |
| 28 | |
| 00:03:13,840 --> 00:03:22,320 | |
| ومنهم والعياذ بالله من يقع ويتهاوى في النار كما | |
| 29 | |
| 00:03:22,320 --> 00:03:28,450 | |
| يتهاوى الفراشوالعياذ بالله وهذا معنى قوله تبارك | |
| 30 | |
| 00:03:28,450 --> 00:03:36,090 | |
| تعالى وإن منكم إلا واردها وواردها بمعنى مار عليها | |
| 31 | |
| 00:03:36,090 --> 00:03:43,670 | |
| فهناك فرق بين قوله واردها وبين داخلها فالمؤمنون | |
| 32 | |
| 00:03:43,670 --> 00:03:49,710 | |
| يمرون عليها إلى الجنة إن شاء الله تبارك وتعالى كما | |
| 33 | |
| 00:03:49,710 --> 00:03:54,860 | |
| قال الله في قصة موسى في صورة القصص ولمّا وردماء | |
| 34 | |
| 00:03:54,860 --> 00:04:03,840 | |
| مدينة وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضية | |
| 35 | |
| 00:04:03,840 --> 00:04:09,100 | |
| ثم ننجي الذين اتقوا ونظر الظالمين فيها جثية | |
| 36 | |
| 00:04:09,100 --> 00:04:16,660 | |
| والعياذ بالله وما بعد الصراط من مستعتب فإما إلى | |
| 37 | |
| 00:04:16,660 --> 00:04:26,080 | |
| نار حرها شديد وقعرها بعيدومقامعها حديد يقول الله | |
| 38 | |
| 00:04:26,080 --> 00:04:32,440 | |
| تبارك وتعالى هل امتلأتي؟ وتقول هل من مزيد؟ وإما | |
| 39 | |
| 00:04:32,440 --> 00:04:39,300 | |
| إلى جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر عرضها | |
| 40 | |
| 00:04:39,300 --> 00:04:45,780 | |
| السماوات والأرض أعدت للمتقين كما أخبر المصطفى الذي | |
| 41 | |
| 00:04:45,780 --> 00:04:50,490 | |
| لا ينطق عن الهوى محمد بن عبد اللهصلى الله عليه | |
| 42 | |
| 00:04:50,490 --> 00:04:57,070 | |
| وسلم فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على | |
| 43 | |
| 00:04:57,070 --> 00:05:04,910 | |
| قلب بشر فحي على جنات عدن فحي على جنات عدن ألا إن | |
| 44 | |
| 00:05:04,910 --> 00:05:11,850 | |
| الجنة عروس ومهرها العمل الصالح فهل من خاطب نعم هذا | |
| 45 | |
| 00:05:11,850 --> 00:05:18,440 | |
| هو حال المؤمنينالذين يؤمنون بالقيامة و بالبعث و | |
| 46 | |
| 00:05:18,440 --> 00:05:25,720 | |
| النشور أما غير المؤمنين من الكافرين و المشركين و | |
| 47 | |
| 00:05:25,720 --> 00:05:37,220 | |
| الملاحدة فشعارهم أرحم تدفع و أرض تبلع لا إله و | |
| 48 | |
| 00:05:37,220 --> 00:05:42,040 | |
| الحياة مادة و الدين و أفيون الشعوبتعالى الله عما | |
| 49 | |
| 00:05:42,040 --> 00:05:47,220 | |
| يقولون علوًا كبيرة وقد سماهم القرآن الكريم | |
| 50 | |
| 00:05:47,220 --> 00:05:55,060 | |
| بالدهريين اليوم الملحدون او الشيوعيون و بالامس | |
| 51 | |
| 00:05:55,060 --> 00:06:03,290 | |
| بلغة القرآن الكريم الدهريون نموت و نحياوما يغلقنا | |
| 52 | |
| 00:06:03,290 --> 00:06:11,450 | |
| إلا الدهر كما قال شاعر الجاهلية أموت ثم بعث ثم حشر | |
| 53 | |
| 00:06:11,450 --> 00:06:18,910 | |
| حديث خرافة يا أم عمر فهم والعياذ بالله يأكلون | |
| 54 | |
| 00:06:18,910 --> 00:06:25,110 | |
| ويتمتعونكما وصفهم القرآن الكريم في سورة محمد كما | |
| 55 | |
| 00:06:25,110 --> 00:06:31,010 | |
| تأكل الأنعام والنار مسوا لهم والعياذ بالله لا نصيب | |
| 56 | |
| 00:06:31,010 --> 00:06:37,630 | |
| لهم في الآخرة كما قال شاعرهم إنما الدنيا طعام | |
| 57 | |
| 00:06:37,630 --> 00:06:45,570 | |
| وشراب ومنام فإذا فاتك هذا فعل الدنيا السلام فلنعلم | |
| 58 | |
| 00:06:45,570 --> 00:06:53,400 | |
| أن هناكحياة أخرى بعد الموت ولا الآخرة خير لك من | |
| 59 | |
| 00:06:53,400 --> 00:06:58,920 | |
| الأولى قل متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقى | |
| 60 | |
| 00:06:58,920 --> 00:07:08,660 | |
| ولا تظلمون فتيلة يترتب على هذا الكلام أحكام شرعية | |
| 61 | |
| 00:07:08,660 --> 00:07:20,520 | |
| ونتائج عملية فلو أن القاضي مثلاحكم لغير صاحب الحق | |
| 62 | |
| 00:07:20,520 --> 00:07:24,480 | |
| بالحق لأن | |
| 63 | |
| 00:07:24,480 --> 00:07:34,780 | |
| الخصم أو بلغة العصر المحامي مثلا قد دلف على القاضي | |
| 64 | |
| 00:07:34,780 --> 00:07:45,880 | |
| كأن زور مثلا الوثائق والبينات واتى بشهود زور | |
| 65 | |
| 00:07:48,280 --> 00:07:57,340 | |
| والعياذ بالله فإن الحق لا يثبت له لأن الحق لصاحب | |
| 66 | |
| 00:07:57,340 --> 00:08:07,080 | |
| الحق وإن حكم القاضي بالحق لغير صاحب الحق ومن هنا | |
| 67 | |
| 00:08:07,080 --> 00:08:13,100 | |
| قال في الكتاب وقد بلغ الأمر في التأكيد على الجزاء | |
| 68 | |
| 00:08:13,100 --> 00:08:20,140 | |
| الأخرويأن من قضى له القضاء بشيء وهو يعلم عدم | |
| 69 | |
| 00:08:20,140 --> 00:08:27,840 | |
| استحقاقه له فإنما يأخذه حراما ويستحق عليه العقوبة | |
| 70 | |
| 00:08:27,840 --> 00:08:35,100 | |
| في الآخرة والدليل على ذلك ما رواه البخاري ومسلم عن | |
| 71 | |
| 00:08:35,100 --> 00:08:42,680 | |
| رسول الله عليه الصلاة والسلام إنكم تختصمون إليوكأن | |
| 72 | |
| 00:08:42,680 --> 00:08:47,580 | |
| الرسول يقول ذلك بعيدا عن الوحي وبعيدا عن النبوة | |
| 73 | |
| 00:08:47,580 --> 00:08:56,540 | |
| وبعتباره قاضيا وهو درس إلى قضاة الأرض إنكم تختصمون | |
| 74 | |
| 00:08:56,540 --> 00:09:05,040 | |
| إليا وإنما أنا بشر وعسى أن يكون بعضكم ألحن بحجته | |
| 75 | |
| 00:09:05,040 --> 00:09:13,930 | |
| من بعض فقد يكون المحام فصيحاباليغا وقد يكون الخصم | |
| 76 | |
| 00:09:13,930 --> 00:09:25,610 | |
| صاحب الحق جاهلا أميا لا يستطيع أن يثبت حقه فأقضي | |
| 77 | |
| 00:09:25,610 --> 00:09:32,750 | |
| له على نحو ما أسمع لأن هذا المحامي قد أتى بالشهود | |
| 78 | |
| 00:09:32,750 --> 00:09:40,100 | |
| وقد ظور الوثائق والبيناتوالقاضي في هذه الحال معذور | |
| 79 | |
| 00:09:40,100 --> 00:09:49,600 | |
| أيضًا لأنه يحكم وفق ما بين يديه من وثائق وبينات ثم | |
| 80 | |
| 00:09:49,600 --> 00:09:54,680 | |
| يقول عليه الصلاة والسلام محذرا من حكم له القاضي | |
| 81 | |
| 00:09:54,680 --> 00:10:03,000 | |
| بغير حقه فمن قضيت له بشيء من حق أخيهفإنما أقطعوا | |
| 82 | |
| 00:10:03,000 --> 00:10:08,880 | |
| له قطعة من النار فليأخذها أو يتركها طبعا هذا | |
| 83 | |
| 00:10:08,880 --> 00:10:14,520 | |
| الحديث له قصة في عهد الصحابة و هما أخواني في عهد | |
| 84 | |
| 00:10:14,520 --> 00:10:20,080 | |
| الرسول عليه الصلاة والسلام قد اختلفا في مواريثة | |
| 85 | |
| 00:10:20,080 --> 00:10:28,180 | |
| دارسة مواريثة قديمة و ليسمع هؤلاء الإخوة ولا أعني | |
| 86 | |
| 00:10:28,180 --> 00:10:33,560 | |
| إخوة النسب وإنما أعني إخوة الدين إنما المؤمنون | |
| 87 | |
| 00:10:33,560 --> 00:10:38,620 | |
| إخوة فاصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون | |
| 88 | |
| 00:10:38,620 --> 00:10:47,520 | |
| كل من هذين المسلمين لا يملكوا أوراق تثبت أحقية | |
| 89 | |
| 00:10:47,520 --> 00:10:52,280 | |
| الأرض له فقال النبي عليه الصلاة والسلام هذا الحديث | |
| 90 | |
| 00:10:52,280 --> 00:11:03,720 | |
| فلمّا سمعبكى وتعانق فقال عليه الصلاة والسلام اقتسم | |
| 91 | |
| 00:11:03,720 --> 00:11:11,640 | |
| الأرض بينكما هكذا هي أخلاق الإسلام لأنهم يعلمون أن | |
| 92 | |
| 00:11:11,640 --> 00:11:21,140 | |
| الدنيا لا تغنى عن الآخرة وأنها دار ممر والآخرة دار | |
| 93 | |
| 00:11:21,140 --> 00:11:27,770 | |
| مقروأن الله يعطي الدنيا ويعطي المال لمن يحب ولمن | |
| 94 | |
| 00:11:27,770 --> 00:11:33,490 | |
| لا يحب أما الآخرة فلا يعطيها الله إلا لمن يحب | |
| 95 | |
| 00:11:33,490 --> 00:11:41,270 | |
| سبحانه وتعالى نعم الآن أعزائي الطلاب نكون وقد | |
| 96 | |
| 00:11:41,270 --> 00:11:48,190 | |
| انتهينا من المبحث الثالث من الفصل التمهيدي وهو كما | |
| 97 | |
| 00:11:48,190 --> 00:11:55,770 | |
| أسلفنا بعنوان خصائص النظمالإسلامية بدءا بالربانية | |
| 98 | |
| 00:11:55,770 --> 00:12:05,430 | |
| ومرورا بالثبات والمرونة والتكامل والتوازن | |
| 99 | |
| 00:12:05,430 --> 00:12:09,890 | |
| والواقعية والمثالية والعالمية | |
| 100 | |
| 00:12:11,970 --> 00:12:18,470 | |
| الجزاء الأخروي الآن نرحل بصحبتكم إلى المبحث الرابع | |
| 101 | |
| 00:12:18,470 --> 00:12:23,850 | |
| والأخير من المباحث الفصل التمهيدي اذا الفصل | |
| 102 | |
| 00:12:23,850 --> 00:12:29,770 | |
| التمهيدي هو عبارة عن مباحث أربعة بدءا بالمبحث | |
| 103 | |
| 00:12:29,770 --> 00:12:35,600 | |
| الأول وهو بانوان تعريف النظم لغة واصطلاحاالمبحث | |
| 104 | |
| 00:12:35,600 --> 00:12:39,960 | |
| الثاني بعنوان حاجة المجتمعات إلى النظم الإسلامية | |
| 105 | |
| 00:12:39,960 --> 00:12:46,660 | |
| المبحث الثالث وهو الأكبر بعنوان خصائص النظم | |
| 106 | |
| 00:12:46,660 --> 00:12:54,160 | |
| الإسلامية وهي سمانية كما ذكرناوأخيرا المبحث الرابع | |
| 107 | |
| 00:12:54,160 --> 00:13:02,800 | |
| وهو بعنوان مصادر النظم الإسلامية وهنا لنا وقفة قبل | |
| 108 | |
| 00:13:02,800 --> 00:13:11,240 | |
| الولوج في المصادر فنقول وبالله التوفيق بأن مصادر | |
| 109 | |
| 00:13:11,240 --> 00:13:17,440 | |
| النظم الإسلامية أو مصادر الشريعة الإسلامية أو | |
| 110 | |
| 00:13:17,440 --> 00:13:26,240 | |
| مصادرالفقه الإسلامي نوعان مصادر متفق عليها بين أهل | |
| 111 | |
| 00:13:26,240 --> 00:13:32,600 | |
| الألم و هي المصادر المطلوبة منكم و هي الأربعة فقط | |
| 112 | |
| 00:13:32,600 --> 00:13:40,200 | |
| أولا القرآن الكريم و ثانيا الصنة النبوية الشريفة و | |
| 113 | |
| 00:13:40,200 --> 00:13:50,070 | |
| ثالثا الإجماع و رابعا القياسومن أجل العلم نقول بأن | |
| 114 | |
| 00:13:50,070 --> 00:13:58,250 | |
| هناك مصادر اختلف فيها الفقهاء وهي ليست مطلوبة منكم | |
| 115 | |
| 00:13:58,250 --> 00:14:03,570 | |
| إنما هي مطلوبة من أهل التخصص في كلية الشريعة | |
| 116 | |
| 00:14:03,570 --> 00:14:08,430 | |
| والقانون في الجامعة الإسلامية مثل الاستصحاب | |
| 117 | |
| 00:14:10,700 --> 00:14:17,960 | |
| وقد أخذ به الشافعية والاستحسان وقد أخذ به الحنفية | |
| 118 | |
| 00:14:17,960 --> 00:14:26,760 | |
| ومثل عمل أهل المدينة وقد أخذ به الإمام مالك نعم | |
| 119 | |
| 00:14:26,760 --> 00:14:35,000 | |
| وهكذا المصادر الأخرى كالعرف ومذهب | |
| 120 | |
| 00:14:35,000 --> 00:14:45,150 | |
| الصحابيوشرع من قبلنا و سد الزراعيات لماذا قلت هذه | |
| 121 | |
| 00:14:45,150 --> 00:14:55,130 | |
| المقدمة للإجابة على سؤالين نعم قد تأتي هذه الأسئلة | |
| 122 | |
| 00:14:55,130 --> 00:15:01,030 | |
| في الإمتحانات فإذا ما قلنا إن مصادر النظم | |
| 123 | |
| 00:15:01,030 --> 00:15:05,670 | |
| الإسلامية أربعة فالإجابة | |
| 124 | |
| 00:15:06,520 --> 00:15:15,600 | |
| خطأ وليست صحيحة لأن المصادر ليست أربعة فقط المصادر | |
| 125 | |
| 00:15:15,600 --> 00:15:20,920 | |
| المتفق عليها عند أهل العلم هي أربعة فقط الكتاب | |
| 126 | |
| 00:15:20,920 --> 00:15:26,460 | |
| والسنة والإجماع والقياس ولكن هناك مصادر أخرى مختلف | |
| 127 | |
| 00:15:26,460 --> 00:15:35,430 | |
| عليها فإذا قلنا مثلا يعتبر العرفأحد مصادر النظم | |
| 128 | |
| 00:15:35,430 --> 00:15:42,310 | |
| الإسلامية الإجابة صحيحة أو مثلا يُعتبر صد الذرائع | |
| 129 | |
| 00:15:42,310 --> 00:15:52,070 | |
| أو يُعتبر قول الصحابي أو مذهب الصحابي أو هكذا من | |
| 130 | |
| 00:15:52,070 --> 00:15:59,230 | |
| المصادر المختلف عليها من مصادرأو أحد مصادر النظم | |
| 131 | |
| 00:15:59,230 --> 00:16:06,190 | |
| الإسلامية فالإجابة صحيحة بمعنى لا يصح لنا أن نحصر | |
| 132 | |
| 00:16:06,190 --> 00:16:13,270 | |
| مصادر النظم في أربعة فقط أو في حسب لأن الأربعة هي | |
| 133 | |
| 00:16:13,270 --> 00:16:19,210 | |
| المتفق عليها وهناك مصادر أخرى أخذ بها بعض العلماء | |
| 134 | |
| 00:16:19,210 --> 00:16:24,870 | |
| وتركها لبعض الآخر ولكنها تعتبر أيضا من المصادر | |
| 135 | |
| 00:16:25,850 --> 00:16:31,090 | |
| نستدل هنا على هذه المصادر بقوله تبارك وتعالى يا | |
| 136 | |
| 00:16:31,090 --> 00:16:37,390 | |
| أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأقول | |
| 137 | |
| 00:16:37,390 --> 00:16:43,680 | |
| الأمر منكم أطيعوا الله أي في كتابهفي القرآن الكريم | |
| 138 | |
| 00:16:43,680 --> 00:16:50,840 | |
| و أطيع الرسول أي في صنته الشريفة كما سنأتي إليها | |
| 139 | |
| 00:16:50,840 --> 00:17:01,100 | |
| من قول أو فعل أو تقرير صلى الله عليه و سلم نعم و | |
| 140 | |
| 00:17:01,100 --> 00:17:09,580 | |
| في الحديث أيضا و هو الحديث عن سيدنا معاذ بن جبللما | |
| 141 | |
| 00:17:09,580 --> 00:17:15,640 | |
| أرسله النبي عليه الصلاة والسلام إلى اليمن قاضيا | |
| 142 | |
| 00:17:15,640 --> 00:17:24,280 | |
| وواليا وداعية إلى الإسلام أراد النبي عليه الصلاة | |
| 143 | |
| 00:17:24,280 --> 00:17:31,480 | |
| والسلام أن يعلمه القضاء فقال يا معاذ بما تحكم إذا | |
| 144 | |
| 00:17:31,480 --> 00:17:37,220 | |
| عرض لك قضاء قال يا رسول الله أقضي بكتاب الله عز | |
| 145 | |
| 00:17:37,220 --> 00:17:43,910 | |
| وجللماذا بكتاب الله؟ بعتباره المصدر الأولى من | |
| 146 | |
| 00:17:43,910 --> 00:17:50,710 | |
| مصادر الإسلام أو النظم الإسلامية فقال عليه الصلاة | |
| 147 | |
| 00:17:50,710 --> 00:17:56,730 | |
| والسلام فإن لم تجد بكتاب الله قال فبصنة رسول الله | |
| 148 | |
| 00:17:56,730 --> 00:18:05,430 | |
| صلى الله عليه وسلم بعتبارها المصدر الثاني من مصادر | |
| 149 | |
| 00:18:05,430 --> 00:18:11,130 | |
| النظم الإسلاميةثم قال عليه الصلاة والسلام إن لم | |
| 150 | |
| 00:18:11,130 --> 00:18:15,510 | |
| تجد بسنة رسول الله فقال محيط بن جبل يا رسول الله | |
| 151 | |
| 00:18:15,510 --> 00:18:22,590 | |
| اجتهد رأي ولا قاله ما معنى قوله ولا قاله أي لا | |
| 152 | |
| 00:18:22,590 --> 00:18:30,990 | |
| أدخر وسعًا أو لا أقصر في اصطنباط الأحكام الشرعية | |
| 153 | |
| 00:18:30,990 --> 00:18:38,170 | |
| من أدلتها التفصيليةنعم ماذا نلحظ في هذا الحديث | |
| 154 | |
| 00:18:38,170 --> 00:18:45,110 | |
| نلحظ شيئا مهما لأني ذكرت قبل قليل أن المصادر | |
| 155 | |
| 00:18:45,110 --> 00:18:52,110 | |
| المتفقة عليها أربعة الكتاب والصناة والإجماع | |
| 156 | |
| 00:18:52,110 --> 00:19:01,470 | |
| والقياس وهنا ذكر ثلاثة ذكر القرآنوهو المصدر الأول | |
| 157 | |
| 00:19:01,470 --> 00:19:07,890 | |
| وذكر الصنة وهي المصدر الثاني وذكر الاجتهاد وهو | |
| 158 | |
| 00:19:07,890 --> 00:19:15,170 | |
| القياس وهو المصدر الرابع فأين المصدر الثالث؟ وهو | |
| 159 | |
| 00:19:15,170 --> 00:19:21,710 | |
| الإجماعللإجابة على هذا نقول وهو سؤال مهم قد يأتيكم | |
| 160 | |
| 00:19:21,710 --> 00:19:31,190 | |
| في الامتحانات أن الإجماع شرطه وفاة الرسول صلى الله | |
| 161 | |
| 00:19:31,190 --> 00:19:37,330 | |
| عليه وسلم نعم لا إجماع في حياة الرسول صلى الله | |
| 162 | |
| 00:19:37,330 --> 00:19:45,510 | |
| عليه وسلمو سيأتي معنى تعريف الإجماع بنوعيه الصريح | |
| 163 | |
| 00:19:45,510 --> 00:19:55,590 | |
| والسكوتي و سنلحظ ذلك عند قراءة المصطلح الإجماع هو | |
| 164 | |
| 00:19:55,590 --> 00:20:02,810 | |
| اتفاق المجتهدين من أمة محمد عليه الصلاة والسلام | |
| 165 | |
| 00:20:02,810 --> 00:20:10,210 | |
| بعد وفاة الرسولونضع خطا هنا تحت قولنا بعد وفاة | |
| 166 | |
| 00:20:10,210 --> 00:20:15,230 | |
| الرسول عليه الصلاة والسلام في أي عصر من العصور | |
| 167 | |
| 00:20:15,230 --> 00:20:21,170 | |
| فالإجماع ماضى إلى يوم القيامة حتى في أيامنا هذه | |
| 168 | |
| 00:20:21,170 --> 00:20:26,510 | |
| الإجماع ماضى إلى يوم القيامة نعم | |
| 169 | |
| 00:20:28,800 --> 00:20:35,900 | |
| في مسألة أو في واقعة لم يرد فيها نص من كتاب أو سنة | |
| 170 | |
| 00:20:35,900 --> 00:20:43,540 | |
| وسنأتي إلى شرح ذلك في محاضرة تالية إذا أحيان الله | |
| 171 | |
| 00:20:43,540 --> 00:20:49,760 | |
| وشاء الله تبارك وتعالى إذا اتفق الصحابة في عهد | |
| 172 | |
| 00:20:49,760 --> 00:20:57,970 | |
| الرسول على شيء هل هذا يسمىإجماع هذا لا يسمى إجماع | |
| 173 | |
| 00:20:57,970 --> 00:21:04,770 | |
| وإنما يُسمى صنة تقريرية فالنبي عليه الصلاة والسلام | |
| 174 | |
| 00:21:04,770 --> 00:21:10,270 | |
| رأى خالد ابن الوليد يأكل الضب النبي عليه الصلاة | |
| 175 | |
| 00:21:10,270 --> 00:21:18,530 | |
| والسلام لم يأكل الضب ليس لأنه حرام ولكن عافته نفسه | |
| 176 | |
| 00:21:19,430 --> 00:21:24,810 | |
| نعم والضب هو عبارة عن حيوان صحراوي موجود حتى الآن | |
| 177 | |
| 00:21:24,810 --> 00:21:30,830 | |
| ويُصطاد في شبه الجزيرة العربية وهو أشبه ما يكون | |
| 178 | |
| 00:21:30,830 --> 00:21:37,870 | |
| بالتمساح الصغير فهو حلال ويؤكل والنبي عليه الصلاة | |
| 179 | |
| 00:21:37,870 --> 00:21:42,370 | |
| والسلام لما رأى خالد بن الوليد يأكل الضب أقره على | |
| 180 | |
| 00:21:42,370 --> 00:21:50,440 | |
| ذلك فهذا الحكم لا يسمى إجماعالأنه في حياة الرسول | |
| 181 | |
| 00:21:50,440 --> 00:21:56,260 | |
| صلى الله عليه وسلم وإنما يسمى صنة تقريرية وكما | |
| 182 | |
| 00:21:56,260 --> 00:22:02,180 | |
| سيأتي بعد قليل أن الصنة أنواع ثلاثة صنة قولية وصنة | |
| 183 | |
| 00:22:02,180 --> 00:22:11,610 | |
| فعلية وصنة تقريرية إذا وصلنا الآنبتوفيق الله عز | |
| 184 | |
| 00:22:11,610 --> 00:22:20,050 | |
| وجل إلى المصدر الأول من مصادر النظم الإسلامية وهو | |
| 185 | |
| 00:22:20,050 --> 00:22:27,070 | |
| القرآن الكريم مصدر المصادر وكليه الشريعة كما تلونا | |
| 186 | |
| 00:22:27,070 --> 00:22:32,300 | |
| على حضراتكم من صورة النساءقوله تبارك وتعالى يا | |
| 187 | |
| 00:22:32,300 --> 00:22:37,840 | |
| أيها الذين آمنوا أطيع الله و أطيع الرسول و أولي | |
| 188 | |
| 00:22:37,840 --> 00:22:46,620 | |
| الأمر منكم أطيع الله في كتابه و هو المصدر الأول و | |
| 189 | |
| 00:22:46,620 --> 00:22:51,680 | |
| أطيع الرسول في صنته عليه الصلاة والسلام و هو | |
| 190 | |
| 00:22:51,680 --> 00:22:58,700 | |
| المصدر الثاني و أولي الأمر منكم و هم الوالات أو | |
| 191 | |
| 00:22:58,700 --> 00:23:07,030 | |
| الحكاموالعلماء لكن هنا ملحوظة مهمة وهي أن طاعة أول | |
| 192 | |
| 00:23:07,030 --> 00:23:16,210 | |
| الأمر لا تكون طاعة عمياء في كل ما يأمرون به أو | |
| 193 | |
| 00:23:16,210 --> 00:23:23,850 | |
| ينهون عنه لأن طاعتهم مرهونة بطاعة الله تبارك | |
| 194 | |
| 00:23:23,850 --> 00:23:30,660 | |
| وتعالى وطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلمبدليل أن | |
| 195 | |
| 00:23:30,660 --> 00:23:34,340 | |
| الله قال يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله و أطيعوا | |
| 196 | |
| 00:23:34,340 --> 00:23:40,100 | |
| الرسول و أولي الأمر منكم منكم يعني من المؤمنين | |
| 197 | |
| 00:23:40,100 --> 00:23:46,580 | |
| فإذا كان أولي الأمر من غير المؤمنين كاليهود | |
| 198 | |
| 00:23:46,580 --> 00:23:55,780 | |
| والنصارى كما نرى في هذه الأيام فلا تصح ولايتهمنعم | |
| 199 | |
| 00:23:55,780 --> 00:24:01,660 | |
| وليه يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا لأن | |
| 200 | |
| 00:24:01,660 --> 00:24:07,380 | |
| الولاء لهم يعتبر كفرا والعياذ بالله كما قال الله | |
| 201 | |
| 00:24:07,380 --> 00:24:14,980 | |
| ومن يتولهم منكم فإنه منهم من اليهود أو من النصارى | |
| 202 | |
| 00:24:14,980 --> 00:24:19,740 | |
| والعياذ بالله والدليل على ذلك قوله عقب ذلك مباشرة | |
| 203 | |
| 00:24:19,740 --> 00:24:28,910 | |
| فإن تنازعتم في شيء فردوهإلى الله والرسول إن كنتم | |
| 204 | |
| 00:24:28,910 --> 00:24:35,630 | |
| تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويل صدق | |
| 205 | |
| 00:24:35,630 --> 00:24:43,010 | |
| الله العظيم أين أول الأمر لم يعد لهم ذكر فعند | |
| 206 | |
| 00:24:43,010 --> 00:24:50,800 | |
| خلافنا معقول الأمر نرجع إلى الأصلنرجع إلى الكتاب | |
| 207 | |
| 00:24:50,800 --> 00:24:56,800 | |
| وإلى الصنة فإن تنازعتم في شيء فاردوه إلى الله | |
| 208 | |
| 00:24:56,800 --> 00:25:05,940 | |
| والرسول ولم يقل وإلى أولي الأمر منكم ما هو القرآن | |
| 209 | |
| 00:25:05,940 --> 00:25:16,540 | |
| الكريم القرآن الكريم يمكن تعريفه كما يليه القرآن | |
| 210 | |
| 00:25:16,540 --> 00:25:23,620 | |
| الكريمكلام الله عز وجل المنزل باللغة العربية | |
| 211 | |
| 00:25:23,620 --> 00:25:31,760 | |
| بوساطة جبريل عليه السلام أمين السماء على محمد بن | |
| 212 | |
| 00:25:31,760 --> 00:25:41,620 | |
| عبد الله أمين الأرض والسماء وهو المتعبد بتلاوته | |
| 213 | |
| 00:25:41,620 --> 00:25:47,460 | |
| المنقول إلينا بالتواتر | |
| 214 | |
| 00:25:49,700 --> 00:26:03,240 | |
| وهو المعجز بأقصر صورة منهم هذا باختصار من خلال هذا | |
| 215 | |
| 00:26:03,240 --> 00:26:12,140 | |
| التعريف يمكن أن نستنبط خواص القرآن الكريم من خلال | |
| 216 | |
| 00:26:12,140 --> 00:26:18,620 | |
| التعريف ومن خلال هذا المصطلحلتعريف القرآن الكريم | |
| 217 | |
| 00:26:18,620 --> 00:26:25,300 | |
| يمكن أن نستنبط خواص القرآن الكريم أول هذه الخواص | |
| 218 | |
| 00:26:25,300 --> 00:26:35,420 | |
| أنه من عند الله وليس كما قال الكفار في عهد قريش أن | |
| 219 | |
| 00:26:35,420 --> 00:26:42,400 | |
| النبي يعلمه بشر وأن هذا القرآن نزل باللغة العربية | |
| 220 | |
| 00:26:44,390 --> 00:26:50,230 | |
| لأن المعجزة إنما تكون من نفس ما نبغى فيه القوم في | |
| 221 | |
| 00:26:50,230 --> 00:26:55,950 | |
| عهد موسى عليه السلام نبغى القوم في السحر في عهد | |
| 222 | |
| 00:26:55,950 --> 00:27:03,690 | |
| الفراعنة المصريين فكانت المعجزة اليد و العصة التي | |
| 223 | |
| 00:27:03,690 --> 00:27:13,580 | |
| أكلت سعابينهم المزيفة وهي ليست سعابين حقيقةوإنما | |
| 224 | |
| 00:27:13,580 --> 00:27:20,300 | |
| هي أنبيب كما قيل ملئة بالذئبق و أوقد تحتها النار | |
| 225 | |
| 00:27:20,300 --> 00:27:29,780 | |
| فكانت تتلوى فخدعوا الناس و أعين الناس فظنوها | |
| 226 | |
| 00:27:29,780 --> 00:27:35,080 | |
| سعابين وما هي بسعابين أما عصى موسى فكان سعبانا | |
| 227 | |
| 00:27:35,670 --> 00:27:42,050 | |
| حقيقيًا أكل عصيهم جميعًا وفي عهد عيسى عليه السلام | |
| 228 | |
| 00:27:42,050 --> 00:27:47,510 | |
| نبغى القوم في الطب فكان عيسى يحيي الموت بإذن الله | |
| 229 | |
| 00:27:47,510 --> 00:27:55,830 | |
| وكان يبرق الأكمه والأبرز والأكمه لا يستطيع أحد | |
| 230 | |
| 00:27:55,830 --> 00:28:04,590 | |
| شفاءه ما هو الأكمه؟ الأكمه هو الذي ولد من بطن أمه | |
| 231 | |
| 00:28:04,590 --> 00:28:13,500 | |
| أعمىو ثم كفرق بين الأكمه والأعمى فالأعمى قد يولد | |
| 232 | |
| 00:28:13,500 --> 00:28:21,400 | |
| مبصرا ثم بعد ذلك يصاب في عينيه فيفقد بصره وهذا قد | |
| 233 | |
| 00:28:21,400 --> 00:28:27,080 | |
| يعود إلى الإبصار و قد يكون له علاج أو شفاء أما | |
| 234 | |
| 00:28:27,080 --> 00:28:32,840 | |
| الأكمه فلا يكون له شفاء أبدا لأنه ولد من بطن أمه | |
| 235 | |
| 00:28:32,840 --> 00:28:40,840 | |
| أعمى فكانسيدنا عيسى عليه السلام يبرئ الأكمه بإذن | |
| 236 | |
| 00:28:40,840 --> 00:28:46,460 | |
| الله والأبرص كذلك وفي عهد النبي عليه الصلاة | |
| 237 | |
| 00:28:46,460 --> 00:28:53,080 | |
| والسلام وفي عهد قريش والعرب قد نبغوا بالفصاحة | |
| 238 | |
| 00:28:53,080 --> 00:29:00,060 | |
| والبلاغة واللسان ولذلك قال الله تبارك وتعالىمثلا | |
| 239 | |
| 00:29:00,060 --> 00:29:07,700 | |
| في صدر صورة يوسف إن أنزلناه قرآن عربي لعلكم تعقلون | |
| 240 | |
| 00:29:07,700 --> 00:29:15,560 | |
| وفي صورة الزمر كما هي آية الكتاب إن أنزلنا عليك | |
| 241 | |
| 00:29:15,560 --> 00:29:22,880 | |
| الكتاب للناس بالحق فمن اهتدى فلنفسه فهو كلام الله | |
| 242 | |
| 00:29:22,880 --> 00:29:33,400 | |
| المنزل باللغة العربيةولذلك جاءت صور القرآن مفتتحة | |
| 243 | |
| 00:29:33,400 --> 00:29:41,740 | |
| بالحروف مثل ألف لام ميم و مثل كاف ها يا عين صاد و | |
| 244 | |
| 00:29:41,740 --> 00:29:48,440 | |
| مثل حاميم و هكذا ما معنى هذه الحروف الرأي الراجح | |
| 245 | |
| 00:29:48,440 --> 00:29:54,800 | |
| فيها و الله أعلى و أعلم أن الله يتحداهم و يقول لهم | |
| 246 | |
| 00:29:54,800 --> 00:30:02,490 | |
| أيها العربأو يا معشر قريش يا من اشتهرت بالبلاغة | |
| 247 | |
| 00:30:02,490 --> 00:30:11,850 | |
| والفساحة وكانت لهم أسواق ليست للبضايع وإنما ينشدون | |
| 248 | |
| 00:30:11,850 --> 00:30:18,950 | |
| فيها الشعر مثل عكاز ومجنى وذل مجاز وكانت القصيدة | |
| 249 | |
| 00:30:18,950 --> 00:30:26,290 | |
| التي تفوز تعلق على أسطار الكعبةلنفاستها مثل شعري | |
| 250 | |
| 00:30:26,290 --> 00:30:31,870 | |
| الخنساء وعنطرة وزهير | |
| 251 | |
| 00:30:31,870 --> 00:30:39,090 | |
| بن أبي صلمة وغيرهم من الشعراء فسميت بالمعلقات | |
| 252 | |
| 00:30:39,090 --> 00:30:44,810 | |
| السابعة او المعلقات العشرة كما في الأدب العربي | |
| 253 | |
| 00:30:44,810 --> 00:30:52,460 | |
| كانت تعلق على أسطار الكعبة فهذا أول معرضللشعر | |
| 254 | |
| 00:30:52,460 --> 00:30:58,420 | |
| العربي عرفاه العرب قبل الإسلام لذا نزل القرآن بلغة | |
| 255 | |
| 00:30:58,420 --> 00:31:07,260 | |
| العرب ألف لا ميم ان هذا القرآن بلسانكم وبلغتكم فإن | |
| 256 | |
| 00:31:07,260 --> 00:31:12,480 | |
| كنتم كما تزعمون أهل فصاحة وبيان وبلاغة ولسان | |
| 257 | |
| 00:31:12,480 --> 00:31:20,910 | |
| فاتبوا مثل هذا القرآن طبعا لم يستطيعوا ولنيستطيعوا | |
| 258 | |
| 00:31:20,910 --> 00:31:27,770 | |
| لأن القرآن كلام الله وهو معجز نعم قُلْ لأن اجتمعت | |
| 259 | |
| 00:31:27,770 --> 00:31:32,010 | |
| الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون | |
| 260 | |
| 00:31:32,010 --> 00:31:39,790 | |
| بمثله و لو كان بعضهم لبعضٍ ظاهرة ثم تحدهم و نزل | |
| 261 | |
| 00:31:39,790 --> 00:31:47,460 | |
| التحدي إلى عشر صور مفتريات من مثلهفلم يأتوا و لن | |
| 262 | |
| 00:31:47,460 --> 00:31:54,160 | |
| يأتوا ثم نزل التحدي كما في صدر صورة البقرة في | |
| 263 | |
| 00:31:54,160 --> 00:32:00,600 | |
| الربع الأول بصورة من مثله حتى قال الله فإن لم | |
| 264 | |
| 00:32:00,600 --> 00:32:05,540 | |
| تفعلوا و لن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس | |
| 265 | |
| 00:32:05,540 --> 00:32:12,320 | |
| و الحجارة قعدت للكافرين فالقرآن الكريم هو المعجز | |
| 266 | |
| 00:32:12,320 --> 00:32:25,670 | |
| بأقصر صورة منهمولم يقول بأقصر حرف أو بأقصر كلمة | |
| 267 | |
| 00:32:25,670 --> 00:32:32,870 | |
| لأنه باستطاعتهم أن يأتوا بكلمة بل أقول لن يستطيعوا | |
| 268 | |
| 00:32:32,870 --> 00:32:42,750 | |
| أن يأتوا بآية نعم ما هي أكبر صورة في القرآن إنها | |
| 269 | |
| 00:32:42,750 --> 00:32:48,980 | |
| صورة البقرةما هي أصغر صورة في القرآن؟ إنها صورة | |
| 270 | |
| 00:32:48,980 --> 00:32:56,820 | |
| الكوثر إن أعطيناك الكوثر ما هي أكبر آية في القرآن؟ | |
| 271 | |
| 00:32:56,820 --> 00:33:02,920 | |
| آية البقرة، آية الدين في أواخر صورة البقرة ما هي | |
| 272 | |
| 00:33:02,920 --> 00:33:11,930 | |
| أقصر آية في القرآن؟إنها قوله تبارك وتعالى طاها نعم | |
| 273 | |
| 00:33:11,930 --> 00:33:17,810 | |
| والإعجاز الذي نزل به القرآن الكريم هو الإعجاز | |
| 274 | |
| 00:33:17,810 --> 00:33:24,890 | |
| البياني الإعجاز اللغوي نعم اليوم تطرق العلم الحديث | |
| 275 | |
| 00:33:24,890 --> 00:33:30,310 | |
| وهذا لدعوة غير المسلمين إلى الإسلام في أوروبا | |
| 276 | |
| 00:33:30,310 --> 00:33:37,510 | |
| وأمريكا وهو الإعجاز العلمي في القرآن الكريمنعم و | |
| 277 | |
| 00:33:37,510 --> 00:33:44,170 | |
| هناك الإعجاز الغيبى و هناك الإعجاز العددي و هناك | |
| 278 | |
| 00:33:44,170 --> 00:33:48,650 | |
| الإعجاز التشريعى و هناك الإعجاز الاجتماعى ولكن | |
| 279 | |
| 00:33:48,650 --> 00:33:56,050 | |
| الإعجاز الذي جاء به القرآن الكريم في عهد النبوة هو | |
| 280 | |
| 00:33:56,050 --> 00:34:03,770 | |
| الإعجاز اللغوي نعم الذي عجزت العرب أن تأتي كما | |
| 281 | |
| 00:34:03,770 --> 00:34:11,790 | |
| قلنا بمثله ولا بعشرصور من مثله و لا بصورة من مثله | |
| 282 | |
| 00:34:11,790 --> 00:34:22,430 | |
| سبحانه وتعالى نثبت أيضا من خلال التعريف أن هذا | |
| 283 | |
| 00:34:22,430 --> 00:34:29,470 | |
| القرآن الكريم متعبد بتلاوته بمعنى أنه تصح قراءته | |
| 284 | |
| 00:34:29,470 --> 00:34:36,030 | |
| في الصلاة أما الأحاديث القدسية والأحاديث النبوية | |
| 285 | |
| 00:34:38,150 --> 00:34:43,670 | |
| فلا يصح قراءتها في الصلاة مع أن الأحاديث القدسية | |
| 286 | |
| 00:34:43,670 --> 00:34:49,430 | |
| ما كانت من عند الله معنا و من عند رسول الله مبنا | |
| 287 | |
| 00:34:49,430 --> 00:34:55,810 | |
| أو لفظا لأنهم فرقوا بين القرآن و بين الأحاديث | |
| 288 | |
| 00:34:55,810 --> 00:35:03,080 | |
| القدسية و الأحاديث النبوية فالأحاديثالقدسية ما | |
| 289 | |
| 00:35:03,080 --> 00:35:07,820 | |
| كانت من عند الله معنا و من عند رسول الله لفظا او | |
| 290 | |
| 00:35:07,820 --> 00:35:13,360 | |
| مبنا او صياغة و لذلك ليست معجزة اما الأحاديث | |
| 291 | |
| 00:35:13,360 --> 00:35:18,660 | |
| النبوية ما كانت من عند الله ما كانت عفوا من عند | |
| 292 | |
| 00:35:18,660 --> 00:35:25,040 | |
| رسول الله عليه الصلاة والسلام لفظا و معنا و اقول | |
| 293 | |
| 00:35:25,040 --> 00:35:29,780 | |
| كل ما صدر عن رسول الله من عند الله كما قال الله | |
| 294 | |
| 00:35:29,780 --> 00:35:36,420 | |
| تعالىوما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي اليوحى علمه | |
| 295 | |
| 00:35:36,420 --> 00:35:41,180 | |
| شديد القوة صلى الله عليه وسلم إذا القرآن متعمد | |
| 296 | |
| 00:35:41,180 --> 00:35:46,800 | |
| بتلاوة بمعنى أنه يقرأ في الصلاة وكما سيأتي معنى في | |
| 297 | |
| 00:35:46,800 --> 00:35:53,420 | |
| مساق الفقه الإسلامي لا تصح الصلاة بغير صورة | |
| 298 | |
| 00:35:53,420 --> 00:35:59,010 | |
| الفاتحةكما جاء في الحديث لا صلاة لمن لم يقرأ | |
| 299 | |
| 00:35:59,010 --> 00:36:11,250 | |
| بفاتحة الكتاب أو بأم الكتاب كذلك القرآن عند مسه | |
| 300 | |
| 00:36:11,250 --> 00:36:19,230 | |
| يحتاج إلى طهارة من الحدثين الأكبر والأصغر وهذا ما | |
| 301 | |
| 00:36:19,230 --> 00:36:24,520 | |
| ذهب إليه الشافعيةكما قال الله تبارك وتعالى لا يمسه | |
| 302 | |
| 00:36:24,520 --> 00:36:31,080 | |
| إلا المطهرون وكما جاء في الأحاديث النبوية لا يمس | |
| 303 | |
| 00:36:31,080 --> 00:36:37,660 | |
| القرآن إلا طاهر والشافعية قال هنا بطهارة الإنسان | |
| 304 | |
| 00:36:37,660 --> 00:36:44,400 | |
| من الحدثين الأكبر و الأصغر نعم بمعنى أنه يكون | |
| 305 | |
| 00:36:44,400 --> 00:36:52,260 | |
| مغتسلامن جنابة أو احتلام وأن يكون متوضئا بعد الحدث | |
| 306 | |
| 00:36:52,260 --> 00:37:01,060 | |
| الأصغر من بول وغائط وريح ونحو ذلك كذلك يمكن أن | |
| 307 | |
| 00:37:01,060 --> 00:37:08,020 | |
| نستنبط من التعريف أن ترجمة القرآن الكريم مهما كانت | |
| 308 | |
| 00:37:08,020 --> 00:37:18,410 | |
| دقيقة فإنها لا تعتبر قرآناولا تنسحب عليها أحكام | |
| 309 | |
| 00:37:18,410 --> 00:37:25,250 | |
| القرآن الكريم ومن ثم لا تصح الصلاة بها ولا تشترط | |
| 310 | |
| 00:37:25,250 --> 00:37:33,050 | |
| الطهارة لقراءتها لأنها ليست من كلام الله وإنما هي | |
| 311 | |
| 00:37:33,050 --> 00:37:41,170 | |
| من كلام البشر إذا ترجمة القرآن مهما كانت دقيقة | |
| 312 | |
| 00:37:43,290 --> 00:37:51,350 | |
| ومهما بلغت دقتها لا تكون قرآنا ولا تعتبر قرآنا ولا | |
| 313 | |
| 00:37:51,350 --> 00:37:57,730 | |
| تنسحب عليها ونسأل ما معنى تنسحب عليها أي لا تنطبق | |
| 314 | |
| 00:37:57,730 --> 00:38:04,110 | |
| عليها أحكام القرآن فلا يصح قراءة الترجمة في الصلاة | |
| 315 | |
| 00:38:04,110 --> 00:38:11,160 | |
| نعم كمالا تحتاج عند قراءتها إلى طهارة كما أسلفنا | |
| 316 | |
| 00:38:11,160 --> 00:38:18,620 | |
| في القرآن الكريم من الحدثين الأصغر والأكبر ولذلك | |
| 317 | |
| 00:38:18,620 --> 00:38:26,900 | |
| أعجبت بالمصاحف التي ترجمت ماذا قالوا فيهاترجمت | |
| 318 | |
| 00:38:26,900 --> 00:38:33,700 | |
| معاني الفاظ القرآن الكريم وهذه عبارة في الحقيقة في | |
| 319 | |
| 00:38:33,700 --> 00:38:39,280 | |
| غاية الدقة ترجمت معاني الفاظ القرآن الكريم إذا ليس | |
| 320 | |
| 00:38:39,280 --> 00:38:44,680 | |
| المترجم هو القرآن إنما هي المعاني ما معنى المعاني | |
| 321 | |
| 00:38:44,680 --> 00:38:49,840 | |
| يعني التفسير التفسير هو المترجم وليس هو القرآن | |
| 322 | |
| 00:38:49,840 --> 00:38:56,100 | |
| الكريم لأن القرآنكلام الله تبارك وتعالى كذلك يمكن | |
| 323 | |
| 00:38:56,100 --> 00:39:04,480 | |
| أن نستنبط أن القرآن الكريم وصلنا بالتواتر ما معنى | |
| 324 | |
| 00:39:04,480 --> 00:39:12,520 | |
| التواتر؟ معنى له جمع عن جمع جماعة عن جماعة بحيث | |
| 325 | |
| 00:39:12,520 --> 00:39:21,450 | |
| يستحيل اتفاقهم على الكذب أو تواطؤهم على الكذبوهذا | |
| 326 | |
| 00:39:21,450 --> 00:39:26,170 | |
| بخلاف الأحاديث القدسية والنبوية فهي ما وصلت إلينا | |
| 327 | |
| 00:39:26,170 --> 00:39:32,190 | |
| عبر خبر الأعحاد وخبر الأعحاد ما رواه فرد عن فرد | |
| 328 | |
| 00:39:32,190 --> 00:39:38,190 | |
| شخص عن شخص بخلاف القرآن فقد وصل إلينا عبر التواتر | |
| 329 | |
| 00:39:38,190 --> 00:39:44,910 | |
| وهو ما رواه جماعة عن جماعة كذلك يستنبط من التعريف | |
| 330 | |
| 00:39:44,910 --> 00:39:53,000 | |
| أيضًا أن القرآن مع أنه معجزإلا أنه سهل فهمه ولا | |
| 331 | |
| 00:39:53,000 --> 00:39:59,480 | |
| يصعب حفظه واصطنباط الأحكام منه والدليل على ذلك | |
| 332 | |
| 00:39:59,480 --> 00:40:04,500 | |
| قوله تبارك وتعالى في موضع عينيه ولقد يسرنا القرآن | |
| 333 | |
| 00:40:04,500 --> 00:40:10,340 | |
| للذكر فهل من مدكر؟ وقوله فإنما يسرناه بلسانك لعلهم | |
| 334 | |
| 00:40:10,340 --> 00:40:17,360 | |
| يتذكرون وأخيرانختم بأن هذا القرآن تكفل الله بحفظه | |
| 335 | |
| 00:40:17,360 --> 00:40:22,160 | |
| على خلاف التوراة والإنجيل فقد عهد الله إلى بني | |
| 336 | |
| 00:40:22,160 --> 00:40:27,140 | |
| إسرائيل بحفظها فغيروا وبدلوا كما قال الله فويل | |
| 337 | |
| 00:40:27,140 --> 00:40:31,390 | |
| للذين يكتبون الكتاب بإيدهمثم يقولون هذا من عند | |
| 338 | |
| 00:40:31,390 --> 00:40:35,970 | |
| الله ليشتروا به ثمنا قليلة فويل الله مما كتبت | |
| 339 | |
| 00:40:35,970 --> 00:40:40,130 | |
| أيديهم وويل أمهم وويل الله مما يكسبون أما القرآن | |
| 340 | |
| 00:40:40,130 --> 00:40:45,090 | |
| فهو كلام الله تكفر الله بحفظه إلى يوم يبعثون إلى | |
| 341 | |
| 00:40:45,090 --> 00:40:50,070 | |
| أن يرث الله الأرض من عليها كما قال تعالى إنا نحن | |
| 342 | |
| 00:40:50,070 --> 00:40:55,800 | |
| نزلنا الذكرى وإنا له الحافظون صدق الله العظيمنكون | |
| 343 | |
| 00:40:55,800 --> 00:41:00,540 | |
| إن شاء الله وإن أحيان الله في المحاضرة التالية على | |
| 344 | |
| 00:41:00,540 --> 00:41:09,680 | |
| موعد مع المبحث الرابع ثانيا الصنة النبوية وثالثا | |
| 345 | |
| 00:41:09,680 --> 00:41:15,800 | |
| الإجماع بنوعيه الصريح والسكوتي ورابعا القياس | |
| 346 | |
| 00:41:15,800 --> 00:41:22,240 | |
| وبعدها نرحل إلى الفصل الثاني وهو العبادة ونترك | |
| 347 | |
| 00:41:22,670 --> 00:41:28,250 | |
| الفصل الأول وهو العقيدة لأنه غير مطلوب في الامتحان | |
| 348 | |
| 00:41:28,250 --> 00:41:34,550 | |
| لأنه سيشرح لكم في كلية أصول الدين في شرح أصول | |
| 349 | |
| 00:41:34,550 --> 00:41:38,490 | |
| العقيدة الإسلامية للدكتور ناسيم ياسين وصل اللهم | |
| 350 | |
| 00:41:38,490 --> 00:41:43,050 | |
| على سيدنا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته | |