| 1 | |
| 00:00:05,450 --> 00:00:07,790 | |
| أعوذ بالله السميع العلي من الشياطين الرجيم باسم | |
| 2 | |
| 00:00:07,790 --> 00:00:11,250 | |
| الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على | |
| 3 | |
| 00:00:11,250 --> 00:00:15,210 | |
| رسول الله دائما و أبدا نعتر مجالسنا بالصلاة على | |
| 4 | |
| 00:00:15,210 --> 00:00:19,210 | |
| الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم أعزائي الطلاب قبل | |
| 5 | |
| 00:00:19,210 --> 00:00:24,470 | |
| ذي بدء أرحبكم جميعا في بداية محاضرة جديدة وأحييكم | |
| 6 | |
| 00:00:24,470 --> 00:00:28,570 | |
| بتحية الإسلام العظيم فالسلام الله عليكم ورحمته | |
| 7 | |
| 00:00:28,570 --> 00:00:33,870 | |
| وبركاتهنحن اليوم على موعد مع المبحث الرابع من | |
| 8 | |
| 00:00:33,870 --> 00:00:41,030 | |
| الفصل الرابع وهو بعنوان الطلاق وسوف نفتح هذا | |
| 9 | |
| 00:00:41,030 --> 00:00:47,890 | |
| المبحث بالخطوات الوقائية للحد من الطلاق أبغض | |
| 10 | |
| 00:00:47,890 --> 00:00:55,930 | |
| الحلال إلى الله الطلاق فالطلاق مباح وقد يكون حلا | |
| 11 | |
| 00:00:56,930 --> 00:01:05,190 | |
| لمشكلة اجتماعية يعاني منها الزوجان وبعد الطلاق | |
| 12 | |
| 00:01:05,190 --> 00:01:12,310 | |
| يُرزق كل منهما كما قال الله تبارك وتعالى وإن يتفرق | |
| 13 | |
| 00:01:12,310 --> 00:01:19,650 | |
| يُغن الله كلًا من سعده ولكن الطلاق ليس هو الحل | |
| 14 | |
| 00:01:19,650 --> 00:01:29,310 | |
| الأول وإنما آخر الدواء الـKمن أجل ذلك شرع الإسلام | |
| 15 | |
| 00:01:29,310 --> 00:01:37,810 | |
| الخطوات الوقائية للحد من الطلاق وأول هذه الخطوات | |
| 16 | |
| 00:01:37,810 --> 00:01:45,470 | |
| أن يحصن كل من الزوجين اختيار صاحبه وهذا الاختيار | |
| 17 | |
| 00:01:45,470 --> 00:01:54,450 | |
| لا يكون بسبب المالأو بسبب الجمال أو بسبب الحسب | |
| 18 | |
| 00:01:54,450 --> 00:02:02,150 | |
| والنسب إنما بسبب الدين والخلق والتقوى فإن التقوى | |
| 19 | |
| 00:02:02,150 --> 00:02:07,690 | |
| هي الميزان الذي يتفاضل فيه الناس كما قال الله | |
| 20 | |
| 00:02:07,690 --> 00:02:13,470 | |
| تبارك وتعالى إن أكرمكم عند الله أتقاكم حتى و لو | |
| 21 | |
| 00:02:13,470 --> 00:02:22,150 | |
| كان أقل مالا أو جمالا أو حسبا ونسباففي حق الثوج | |
| 22 | |
| 00:02:22,150 --> 00:02:28,130 | |
| يخاطب رسول الله صلى الله عليه وسلم أولياء الأمور | |
| 23 | |
| 00:02:28,130 --> 00:02:36,930 | |
| ويقول لهم إذا جاءكم أو قال في رواية إذا أتاكم من | |
| 24 | |
| 00:02:36,930 --> 00:02:44,310 | |
| ترضون دينه وخلقه فثوجوه إلا تفعلوا تكون فتنة في | |
| 25 | |
| 00:02:44,310 --> 00:02:51,150 | |
| الأرض وفساد كبير أو قال في رواية وفساد عريضهذا هو | |
| 26 | |
| 00:02:51,150 --> 00:02:55,350 | |
| الميزان الذي يوزن به الرجال في الإسلام إذا جاءكم | |
| 27 | |
| 00:02:55,350 --> 00:03:05,370 | |
| يا أولياء الأمور من ترضون دينه وخلقه فسوجوه وفي حق | |
| 28 | |
| 00:03:05,370 --> 00:03:11,970 | |
| السوجة يقول صلى الله عليه وسلم تنكح المرأة لأربعين | |
| 29 | |
| 00:03:11,970 --> 00:03:18,970 | |
| أي أن الرجال يرغبون في النساء من أجلواحدة من أربع | |
| 30 | |
| 00:03:18,970 --> 00:03:26,510 | |
| أو اثنتين أو جميعها وقال ما تجتمع لمالها لأنها | |
| 31 | |
| 00:03:26,510 --> 00:03:33,830 | |
| غنية أو جمالها لأنها حسناء وضيئة أو حسبها ونسبها | |
| 32 | |
| 00:03:33,830 --> 00:03:40,890 | |
| لأنها من قبيلة وعشيرة أو لدينها ثم يوصي الرسول صلى | |
| 33 | |
| 00:03:40,890 --> 00:03:46,420 | |
| الله عليه وسلم الجيلةوما يرغب في الثواج قائلا | |
| 34 | |
| 00:03:46,420 --> 00:03:54,860 | |
| فاضفر بذات الدين تربت يداك ومعنى الحديث إن لم تظفر | |
| 35 | |
| 00:03:54,860 --> 00:04:02,500 | |
| بذات الدين تربت يداك وتربت يداك يقال في لغة العرب | |
| 36 | |
| 00:04:02,500 --> 00:04:12,740 | |
| ويقنع به عن الفقر والعوز والحاجةلأنها دعوة من | |
| 37 | |
| 00:04:12,740 --> 00:04:20,520 | |
| الرسول عليه وليست بدحا كما يظن البعض كما قال الله | |
| 38 | |
| 00:04:20,520 --> 00:04:28,220 | |
| سبحانه وتعالى أو مسكينا ذاب الطرابة من المسكنة | |
| 39 | |
| 00:04:28,220 --> 00:04:37,880 | |
| التسقى بالتراب ومنه قولهم فكر مدكع من الدقعاء وهي | |
| 40 | |
| 00:04:37,880 --> 00:04:45,450 | |
| الأرضويقول عليه الصلاة والسلام الدنيا متاع وخير | |
| 41 | |
| 00:04:45,450 --> 00:04:51,290 | |
| متاعها المرأة الصالحة ما صفاتها يا رسول الله قال | |
| 42 | |
| 00:04:51,290 --> 00:04:59,390 | |
| أربع إن نظر إليها صرته وإن أمرها أطاعته وإن أقسم | |
| 43 | |
| 00:04:59,390 --> 00:05:08,290 | |
| عليها أبرتهوإن غاب عنها حفظته في ماله وفي أرضها | |
| 44 | |
| 00:05:08,290 --> 00:05:13,190 | |
| صلى الله عليه و محمد صلى الله عليه وسلم إذا الخطوة | |
| 45 | |
| 00:05:13,190 --> 00:05:19,970 | |
| الأولى من خطوات إيقاع الطلاق أو الحد من إيقاع | |
| 46 | |
| 00:05:19,970 --> 00:05:27,990 | |
| الطلاق هو أن يحصن كل من الزوجين اختيار صاحبه لأنها | |
| 47 | |
| 00:05:27,990 --> 00:05:36,130 | |
| ليست أيام أو شهورةبل هو زواج إلى الأبد وعشرة عمر | |
| 48 | |
| 00:05:36,130 --> 00:05:45,390 | |
| ثانيا دع الإسلام الزوجين أن يشعر كل منهم بمسؤوليته | |
| 49 | |
| 00:05:45,390 --> 00:05:54,530 | |
| تجاه الآخر وقد مر بنا عندما تكلمنا في المباحث | |
| 50 | |
| 00:05:54,530 --> 00:06:01,550 | |
| السابقة عن حقوق الزوجينفقد تكلمنا عن حقوق الزوج | |
| 51 | |
| 00:06:01,550 --> 00:06:08,990 | |
| الأربعة عفواً الخامسة وتكلمنا عن حقوق الزوجة | |
| 52 | |
| 00:06:08,990 --> 00:06:14,510 | |
| الأربعة وعن الحقوق المشتركة بين الزوجين وهي أيضًا | |
| 53 | |
| 00:06:14,510 --> 00:06:22,070 | |
| أربعة فإذا ما عرف كل من الزوجين ما له وما عليه لم | |
| 54 | |
| 00:06:22,070 --> 00:06:29,250 | |
| يعد ثم تخلاف أو شقاق أو نزاعوقد قال صلى الله عليه | |
| 55 | |
| 00:06:29,250 --> 00:06:38,090 | |
| وسلم كلكم راعن وكلكم مسئول عن رعيته و الرجل راعن | |
| 56 | |
| 00:06:38,090 --> 00:06:44,430 | |
| في أهله و هو مسئول عن رعيته و المرأة راعية في بيت | |
| 57 | |
| 00:06:44,430 --> 00:06:51,680 | |
| زوجها و هي مسئولة عن رعيتها فكلكم راعنوكلكم مسئول | |
| 58 | |
| 00:06:51,680 --> 00:06:59,520 | |
| عن ضعيتي وهذا أيضا من الخطوات المهمة في الحد من | |
| 59 | |
| 00:06:59,520 --> 00:07:05,940 | |
| وقوع الطلاق ثالثا من الخطوات الوقائية للحد من وقوع | |
| 60 | |
| 00:07:05,940 --> 00:07:12,380 | |
| الطلاق إذا ما ظهرت بادرة خلاف بين الزوجين على | |
| 61 | |
| 00:07:12,380 --> 00:07:21,950 | |
| الزوج اللى يتعجلى بإيقاع الطلاقلأنه سيندم في ساعة | |
| 62 | |
| 00:07:21,950 --> 00:07:31,030 | |
| غضب أو ثورة بل عليه أن يتروى وأن يتأنى وأن يصبر | |
| 63 | |
| 00:07:31,030 --> 00:07:37,250 | |
| على أذى زوجه كما مر بنا في حديث رسول الله صلى الله | |
| 64 | |
| 00:07:37,250 --> 00:07:44,350 | |
| عليه وسلم لا يفرق بمعنى لا يكره مؤمن مؤمنة إن كره | |
| 65 | |
| 00:07:44,350 --> 00:07:50,910 | |
| منها خلقا راضيا غيراوفي هذا يقول الله تبارك وتعالى | |
| 66 | |
| 00:07:50,910 --> 00:07:58,090 | |
| وعاشروهن بالمعروف فإن كرهتموهن أي لا تتعجلوا | |
| 67 | |
| 00:07:58,090 --> 00:08:03,730 | |
| بالطلاق فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا | |
| 68 | |
| 00:08:03,730 --> 00:08:10,170 | |
| كثيرا قال علماء التفسير وأهل العلم الخير الكثير أن | |
| 69 | |
| 00:08:10,170 --> 00:08:19,330 | |
| يُرزق منها بولد صالح رابعا إذا استمرالخلاف بين | |
| 70 | |
| 00:08:19,330 --> 00:08:29,230 | |
| الزوجين وكانت الزوجة هي المشاكسة المعاكسة فللزوج | |
| 71 | |
| 00:08:29,230 --> 00:08:35,970 | |
| تأديبها وقد بر بنا من حقوق الزوج الخامسة تأديب | |
| 72 | |
| 00:08:35,970 --> 00:08:42,970 | |
| الزوجة المشاكسة ونعيد باختصار ما سبق ذكره هناك أنه | |
| 73 | |
| 00:08:42,970 --> 00:08:50,090 | |
| أولا ليس كل امرأة تؤدبإنما المرأة التي تؤدب هي | |
| 74 | |
| 00:08:50,090 --> 00:08:56,750 | |
| المرأة الناشظة والناشظة هي التي تترفع على زوجها | |
| 75 | |
| 00:08:56,750 --> 00:09:03,850 | |
| ولا تطيع زوجها بطاعة الله تبارك وتعالى لأن الطاعة | |
| 76 | |
| 00:09:03,850 --> 00:09:09,810 | |
| هنا مقيدة بطاعة الله فإذا أمر الزوج زوجته بمعصية | |
| 77 | |
| 00:09:09,810 --> 00:09:16,290 | |
| اللهكأن لا تصلي مثلا أو أن تفطر في شهر رمضان أو أن | |
| 78 | |
| 00:09:16,290 --> 00:09:21,990 | |
| تخرج إلى الشارع سافرة متبرجة فليس له عليها من طاعة | |
| 79 | |
| 00:09:21,990 --> 00:09:27,150 | |
| لأن الطاعة في الخير و لأن الطاعة في المعروف ولا | |
| 80 | |
| 00:09:27,150 --> 00:09:36,390 | |
| طاعة لمخلوق في معصية الخالق ثانيا لابد أن يكون | |
| 81 | |
| 00:09:36,390 --> 00:09:43,880 | |
| التأديب مرتبا بدءا بالموعظةومرورا بغجرانها في | |
| 82 | |
| 00:09:43,880 --> 00:09:50,880 | |
| المطجع وانتهاء بالضرب غير المبرح كما قال الله | |
| 83 | |
| 00:09:50,880 --> 00:09:58,280 | |
| تبارك وتعالى والتي تخافون نشوسهن فاعظوهن واهجروهن | |
| 84 | |
| 00:09:58,280 --> 00:10:04,740 | |
| في المطاجع واضربوهن فيبدأ بالموعظة بالكلمة الطيبة | |
| 85 | |
| 00:10:04,740 --> 00:10:14,130 | |
| وبالتي هي أحسنويذكرها بمآلات أفعالها وأنه قد يفرق | |
| 86 | |
| 00:10:14,130 --> 00:10:24,050 | |
| بينها وبين زوجها وبين ولدها وهذا عواقبه وخيمة | |
| 87 | |
| 00:10:24,050 --> 00:10:33,810 | |
| لاتصر أبدا لعلها ترتدع وتنزجر وتعود إلى الجادة | |
| 88 | |
| 00:10:33,810 --> 00:10:43,860 | |
| والطريق القويموإلى طاعة زوجها فإن لم تلتزم ينطلق | |
| 89 | |
| 00:10:43,860 --> 00:10:50,200 | |
| إلى المرحلة الثانية وهي الهجران في المطجع والهجران | |
| 90 | |
| 00:10:50,200 --> 00:10:56,160 | |
| في المطجع كما سبق أن قلنا في حقوق الزوج هو أن | |
| 91 | |
| 00:10:56,160 --> 00:11:05,610 | |
| يحجرها في سريرها في مخدعها بأن لا يجامعها فقطإذا | |
| 92 | |
| 00:11:05,610 --> 00:11:14,410 | |
| الهجران هنا بمعنى عدم الجماع في غرفة لومها لكن لا | |
| 93 | |
| 00:11:14,410 --> 00:11:21,370 | |
| يكون الهجر في الصالون مثلاأو في ديوان العائلة أو | |
| 94 | |
| 00:11:21,370 --> 00:11:27,550 | |
| عند أحد الجيران أو الأصدقاء فهذا كله لا يجوز شرعا | |
| 95 | |
| 00:11:27,550 --> 00:11:33,250 | |
| انما الهجران في مخدعها في مبيتها و مكان نومها بأن | |
| 96 | |
| 00:11:33,250 --> 00:11:42,670 | |
| يدير لها ظهره فقط ولكن يؤكلها و يشاربها و يكلمها و | |
| 97 | |
| 00:11:42,670 --> 00:11:51,620 | |
| يحادثها نعملعلها تعودوا فإن لم تعود كانت ضربه | |
| 98 | |
| 00:11:51,620 --> 00:11:57,160 | |
| والضرب هنا ليس كما يقول أعداء الإسلام إنما هو | |
| 99 | |
| 00:11:57,160 --> 00:12:04,880 | |
| الضرب الخفيف الضرب غير المبرح كما قال ابن عباسن | |
| 100 | |
| 00:12:04,880 --> 00:12:11,910 | |
| رضي الله عنهما أن يضرب بالسواكالسواك الذي يستعمل | |
| 101 | |
| 00:12:11,910 --> 00:12:18,430 | |
| في نظافة الأسنان مثل قلم الرصاص لا يؤذي أبدًا | |
| 102 | |
| 00:12:18,430 --> 00:12:24,030 | |
| ولذلك اشترط العلماء شروطًا في هذا الدرب أولًا أن | |
| 103 | |
| 00:12:24,030 --> 00:12:32,590 | |
| لا يكسر عظمًا وثانيًا أن لا يخدش جلدًا وثالثًا أن | |
| 104 | |
| 00:12:32,590 --> 00:12:38,330 | |
| لا يترك أثرًا أو علامة أو ما يسمى اليوم بالكدمات | |
| 105 | |
| 00:12:39,880 --> 00:12:46,380 | |
| أزرقاق أو سوداد حول الجلد لأن هذا قد يضرها و قد | |
| 106 | |
| 00:12:46,380 --> 00:12:53,180 | |
| يؤثر فيها فإذا ما حصل طلاق قد يؤخر طلاقها و ألا | |
| 107 | |
| 00:12:53,180 --> 00:12:59,480 | |
| يمس الوجه نعم هكذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام | |
| 108 | |
| 00:12:59,480 --> 00:13:07,210 | |
| ألا يكون التأديب في الوجه لماذا الوجه؟لأن الوجهة | |
| 109 | |
| 00:13:07,210 --> 00:13:12,570 | |
| هو جماع محاسن المرأة كل محاسن المرأة في وجهها | |
| 110 | |
| 00:13:12,570 --> 00:13:17,950 | |
| ولذلك شرع الإسلام للخاطب أن ينظر إلى مقتوبته إلى | |
| 111 | |
| 00:13:17,950 --> 00:13:22,690 | |
| وجهها وكفيها كما قال عليه تصادل أحد الأنصار انظر | |
| 112 | |
| 00:13:22,690 --> 00:13:29,350 | |
| إليها فإنه أحرى أن يُؤدَم بينكما بمعنى أن يكون | |
| 113 | |
| 00:13:29,350 --> 00:13:38,540 | |
| بينكما أُدمة يعني ألفة ومحبةوألا يشتم وألا يثب | |
| 114 | |
| 00:13:38,540 --> 00:13:48,420 | |
| وألا يقبح فما ذنب الأبوين في هذه الحالة نعم ولذلك | |
| 115 | |
| 00:13:48,420 --> 00:13:54,160 | |
| قال أهل العلم وعلى رأسهم الشيخ العلم محمد رشيد غضا | |
| 116 | |
| 00:13:54,160 --> 00:14:01,020 | |
| في تفسيره الاجتماعي الذي صمي بتفسير المنار بأن | |
| 117 | |
| 00:14:01,020 --> 00:14:08,820 | |
| الرجل الكامللا يضرب مرأته قط لأن ضرب النساء حقيقة | |
| 118 | |
| 00:14:08,820 --> 00:14:15,400 | |
| لا يليق بأخلاق الرجال الكمل ولذلك و هذه الآيات قد | |
| 119 | |
| 00:14:15,400 --> 00:14:20,920 | |
| نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أنه لم | |
| 120 | |
| 00:14:20,920 --> 00:14:28,370 | |
| يضرب مرأة قطوإنما كان يضرب بيده مجاهدا في سبيل | |
| 121 | |
| 00:14:28,370 --> 00:14:37,010 | |
| الله عز وجل نعم هكذا هم الرجال كما ورد عن شريح بن | |
| 122 | |
| 00:14:37,010 --> 00:14:43,270 | |
| هانق وهو قاد المسلمين في عهد القلفاء الراشدين | |
| 123 | |
| 00:14:43,270 --> 00:14:50,370 | |
| عندما كانت تأتيه المرأة تشكو ضرب زوجها وكانت له | |
| 124 | |
| 00:14:50,370 --> 00:14:56,590 | |
| زوجة اسمها زينبفكان يقول رأيت رجالا يضربون نساءهم | |
| 125 | |
| 00:14:56,590 --> 00:15:02,690 | |
| فشلة يميني يوم أضربه زينبا نعم هذه هي الخطوات | |
| 126 | |
| 00:15:02,690 --> 00:15:09,630 | |
| الثلاثة في تأديب الزوجة فإذا لم ترتدع الزوجة | |
| 127 | |
| 00:15:09,630 --> 00:15:17,470 | |
| بالموعظة والهجران والضرب غير المبرح هنا لابد من | |
| 128 | |
| 00:15:17,470 --> 00:15:24,730 | |
| إرسال الحكمين حكما من أهلهأهل الزوج وهو مختار | |
| 129 | |
| 00:15:24,730 --> 00:15:31,590 | |
| العائلة مثلا وحكما من أهلها مختار العائلة ويشترط | |
| 130 | |
| 00:15:31,590 --> 00:15:40,570 | |
| في هذين الحكمين أن يكون صالحينه وإن خفتم شقاق | |
| 131 | |
| 00:15:40,570 --> 00:15:48,870 | |
| بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها اللي | |
| 132 | |
| 00:15:48,870 --> 00:15:57,920 | |
| يريد إصلاحايوفق الله بينهما سبحانه وتعالى وهنا | |
| 133 | |
| 00:15:57,920 --> 00:16:05,700 | |
| اختلف علماء التفسير إي يريد إصلاحا إي يريد الدمير | |
| 134 | |
| 00:16:05,700 --> 00:16:11,520 | |
| هنا يعود إلى الحكمين أم يعود إلى الزوجين بعضهم قال | |
| 135 | |
| 00:16:11,520 --> 00:16:18,300 | |
| إي يريد أي الحكمان وهذا مقبولو بعضهم قال إي يريدا | |
| 136 | |
| 00:16:18,300 --> 00:16:23,260 | |
| أي الزوجان الزوج والزوجة و هذا أيضا مقبول إذا | |
| 137 | |
| 00:16:23,260 --> 00:16:30,700 | |
| الآية تحتمل المعنى يينيه إي يريدا إصلاحا يوفق الله | |
| 138 | |
| 00:16:30,700 --> 00:16:37,460 | |
| بينهما إن الله كان عليما خبيرا سبحانه تعالى سادسا | |
| 139 | |
| 00:16:37,460 --> 00:16:45,680 | |
| إذا فشلت كل الخطوات الخامسة السابقةهنا لابد من | |
| 140 | |
| 00:16:45,680 --> 00:16:52,840 | |
| وقوع الطلاق وهو كما قال عليه الصلاة والسلام أنه | |
| 141 | |
| 00:16:52,840 --> 00:17:00,900 | |
| أخف الضررين وأهون الشرين وأبغض الحلال إلى الله | |
| 142 | |
| 00:17:00,900 --> 00:17:08,900 | |
| الطلاق ولكن لابد منهم لعل أحدهم يرزق بخير من الآخر | |
| 143 | |
| 00:17:08,900 --> 00:17:13,990 | |
| ولكن عندما نتكلم عن الطلاقلا نتكلم عن الطلاق | |
| 144 | |
| 00:17:13,990 --> 00:17:20,750 | |
| البدعي كأن مثلا يطلقها في حيض أو في نفاس أو أن | |
| 145 | |
| 00:17:20,750 --> 00:17:28,470 | |
| يطلقها سلاسا وإن كان الطلاق في كل ذلك يقع فالطلاق | |
| 146 | |
| 00:17:28,470 --> 00:17:35,290 | |
| البدعي يقع وإن خالف الصنة والفرق بين الطلاق الصني | |
| 147 | |
| 00:17:35,290 --> 00:17:43,070 | |
| والطلاق البدعي أن الطلاق الصني يقع بلا إثمأما | |
| 148 | |
| 00:17:43,070 --> 00:17:49,770 | |
| الطلاق البدعي فيقع مع الإثم لأنه على خلاف الصنة | |
| 149 | |
| 00:17:49,770 --> 00:17:56,590 | |
| فما هو الطلاق الصني كما سماه جمهور العلماء أو أحسن | |
| 150 | |
| 00:17:56,590 --> 00:18:02,310 | |
| الطلاق كما سماه الحنفية أن يطلق الرجل المرأة في | |
| 151 | |
| 00:18:02,310 --> 00:18:13,240 | |
| طهر لم يمسها فيه يعني لم يجامعها فيهلماذا؟ لأنه لو | |
| 152 | |
| 00:18:13,240 --> 00:18:20,340 | |
| جا معها ثم بعد ذلك طلقها قد تحمل وإذا ما حملت في | |
| 153 | |
| 00:18:20,340 --> 00:18:29,840 | |
| هذه الحال فإنه يطول زواجها لأن عدة الحامل الوضع | |
| 154 | |
| 00:18:29,840 --> 00:18:37,780 | |
| كما قال الله تبارك وتعالى وأولاة الأحمال أجلهن أن | |
| 155 | |
| 00:18:37,780 --> 00:18:46,130 | |
| يضعن حملهنلكن إذا طلقها بعد طهرها من حيض أو نفاس | |
| 156 | |
| 00:18:46,130 --> 00:18:52,310 | |
| دون جماع فإنها تتزوج بعد ثلاثة أشهر أو بعد تسعين | |
| 157 | |
| 00:18:52,310 --> 00:19:04,250 | |
| يوما فإذا طلقها في حيض أيضا أضر بها لأن عدة المرأة | |
| 158 | |
| 00:19:04,250 --> 00:19:12,500 | |
| لا تحسبوا من الحيض إنما تحسبوا من الطهريا أيها | |
| 159 | |
| 00:19:12,500 --> 00:19:19,060 | |
| النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن ما معنى قوله | |
| 160 | |
| 00:19:19,060 --> 00:19:29,120 | |
| تعالى فطلقوهن لعدتهن أي في بداية طهرهن أو مستقبلات | |
| 161 | |
| 00:19:29,120 --> 00:19:39,100 | |
| عدة هن ومتى تستقبل المرأة عدةها بعد طهرها فإذا | |
| 162 | |
| 00:19:39,100 --> 00:19:45,640 | |
| طلقها في حيضلم تُحسب مدة الحيض التي أقلها يوم | |
| 163 | |
| 00:19:45,640 --> 00:19:55,220 | |
| وليلة وغالبها ست أو سبع وأكثرها عشرة أو خمسة عشر | |
| 164 | |
| 00:19:55,220 --> 00:20:00,580 | |
| يوما على مذهب الإمام الشافعي وإذا طلقها في النفاس | |
| 165 | |
| 00:20:00,580 --> 00:20:08,540 | |
| فإن هذه المدة كلها لا تُحسب من عدتها وإنما تُحسب | |
| 166 | |
| 00:20:08,540 --> 00:20:15,990 | |
| بعد طهرها من دم النفاسو كما مر بنا في مساق الفقه | |
| 167 | |
| 00:20:15,990 --> 00:20:23,910 | |
| أو دراسات في الفقه أن النفاس أقله لحظة و غالبه | |
| 168 | |
| 00:20:23,910 --> 00:20:33,310 | |
| أربعون أو أكثره أربعون و أكثره ستون عند الإمام | |
| 169 | |
| 00:20:33,310 --> 00:20:38,750 | |
| الشفعي فكل هذه الفترة قد تكون أربعين و قد تكون | |
| 170 | |
| 00:20:38,750 --> 00:20:46,310 | |
| ستيننعم كلها لا تحسب من عدة المرأة وهذا يضر بها | |
| 171 | |
| 00:20:46,310 --> 00:20:53,910 | |
| ويؤخرها إذا ما جاءها خاطب كفء يليق بها أولات | |
| 172 | |
| 00:20:53,910 --> 00:21:00,690 | |
| الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن فإنه بذلك قد يؤخر | |
| 173 | |
| 00:21:00,690 --> 00:21:11,170 | |
| زواجها وقد يفوتها خاطب كفءإذا إذا طلقها في طهر قد | |
| 174 | |
| 00:21:11,170 --> 00:21:16,610 | |
| مسها فيه فإن الطلاق يقع وهو طلاق بدعي لماذا سمي | |
| 175 | |
| 00:21:16,610 --> 00:21:27,950 | |
| بدعيا لأنه يؤخر زواجها ويطيل في عدتهاوكذلك الطلاق | |
| 176 | |
| 00:21:27,950 --> 00:21:34,290 | |
| البدعي يكون في حيض او يكون في نفاس لماذا ايضا؟ | |
| 177 | |
| 00:21:34,290 --> 00:21:40,010 | |
| وهذا الكلام الذي احكيه ليس في الكتاب عشان كده | |
| 178 | |
| 00:21:40,010 --> 00:21:47,970 | |
| انتبهوا اليه جيدا قلت لكم الأمر مهم جدا اولا من | |
| 179 | |
| 00:21:47,970 --> 00:21:54,940 | |
| ناحية النفسية قد ينفر الزوج من الزوجةأثناء نزول | |
| 180 | |
| 00:21:54,940 --> 00:22:00,940 | |
| الدم عليها من حيض أو نفاذ فقد لا يرغب الزوج في | |
| 181 | |
| 00:22:00,940 --> 00:22:07,820 | |
| زوجته فيتعجل بالطلاقة ولكن الزوج عندما تطهر زوجته | |
| 182 | |
| 00:22:07,820 --> 00:22:15,620 | |
| فإنه يشتهيها ويقبل عليها ولذلك إذا ما طلق في طهر | |
| 183 | |
| 00:22:15,620 --> 00:22:26,700 | |
| لم يمسها فيه يكون قد طلق عن رويةوعن قصد وعن إرادة | |
| 184 | |
| 00:22:26,700 --> 00:22:33,140 | |
| ولذلك صمي طلاقا صنيا إذا ما طلق في طهر لم يمسها | |
| 185 | |
| 00:22:33,140 --> 00:22:37,780 | |
| فيه لكن إذا طلق في حيض أو نفاس و مع أنه طلاق بدأي | |
| 186 | |
| 00:22:37,780 --> 00:22:46,420 | |
| وأنه يقع وقد يكون في حالة نفسية شاذةفهو لا يرغب | |
| 187 | |
| 00:22:46,420 --> 00:22:52,440 | |
| فيها ولا يقبل عليها بسبب نزول الدم عليها فيطلقها | |
| 188 | |
| 00:22:52,440 --> 00:22:57,320 | |
| هذا من ناحية النفسية أما من ناحية الشرعية فإنه | |
| 189 | |
| 00:22:57,320 --> 00:23:03,580 | |
| يطيل عدتها كيف يطيل عدتها أيضا؟ لأن العدة لا تحسب | |
| 190 | |
| 00:23:03,580 --> 00:23:11,420 | |
| في حيض أو نفاس متى تحسب عدة المطلقة؟ عند بداية | |
| 191 | |
| 00:23:11,420 --> 00:23:16,500 | |
| الطهروانتبهوا إلى ذلك وهذا معنى قوله تبارك وتعالى | |
| 192 | |
| 00:23:16,500 --> 00:23:22,280 | |
| في صدر صورة الطلاق خطابا إلى النبي عليه الصلاة | |
| 193 | |
| 00:23:22,280 --> 00:23:27,190 | |
| والسلام والخطاب إلى النبيوهذا هو الراجح من أقوال | |
| 194 | |
| 00:23:27,190 --> 00:23:33,830 | |
| أهل العلم خطاب إلى أمته عليه الصلاة والسلام ولكنه | |
| 195 | |
| 00:23:33,830 --> 00:23:38,250 | |
| خطاب في شخص النبي عليه الصلاة والسلام كما قالوا يا | |
| 196 | |
| 00:23:38,250 --> 00:23:41,950 | |
| أيها النبي اتق الله والخطاب إلى أمة محمد عليه | |
| 197 | |
| 00:23:41,950 --> 00:23:46,590 | |
| الصلاة والسلام نعم وكذلك هنا يا أيها النبي إذا | |
| 198 | |
| 00:23:46,590 --> 00:23:55,510 | |
| طلقتم المؤمنات فاطلقوهن لعدتهن وأحصل عدةنعم | |
| 199 | |
| 00:23:55,510 --> 00:24:00,150 | |
| فاطلقوهن لعدتهن و أحصل عدة ما معنى قوله تعالى | |
| 200 | |
| 00:24:00,150 --> 00:24:05,830 | |
| فاطلقوهن لعدتهن أي مستقبلات | |
| 201 | |
| 00:24:05,830 --> 00:24:14,670 | |
| عدة هن و متى تستقبل المرأة عدتها في بداية طهرها لا | |
| 202 | |
| 00:24:14,670 --> 00:24:20,710 | |
| في حيضها ولا في نفسها فلو طلقها في حيضها مثلا فإنه | |
| 203 | |
| 00:24:20,710 --> 00:24:27,040 | |
| يحرمها هذه الأياملأن الحيد مثلا على مذهب الإمام | |
| 204 | |
| 00:24:27,040 --> 00:24:35,080 | |
| الشافعي أقله يوم وليلة وغالبه ست أو سبع وأكثره | |
| 205 | |
| 00:24:35,080 --> 00:24:42,700 | |
| خمسة عشر يوما وعند غيره أكثره عشرة أيام فهذه المدة | |
| 206 | |
| 00:24:44,590 --> 00:24:50,470 | |
| سواء على مذهب الشفعي أو عند الحنفية فإن هذه المدة | |
| 207 | |
| 00:24:50,470 --> 00:24:56,290 | |
| تحرم منها الزوجة المطلقة ولا تحسب في عدتها ناهيك | |
| 208 | |
| 00:24:56,290 --> 00:25:01,450 | |
| عن طلاقها في نفاس فعلى مذهب الإمام الشفعي أن أقل | |
| 209 | |
| 00:25:01,450 --> 00:25:07,830 | |
| النفاس لحظة وتغتسل غصد الجنابة كما ورد وهذه معلومة | |
| 210 | |
| 00:25:07,830 --> 00:25:14,800 | |
| نادرة لا يفقههايعني كثير من الناس ولذلك إذا ما | |
| 211 | |
| 00:25:14,800 --> 00:25:21,480 | |
| طهرت بعد الولادة مباشرة فإنها تعامل معاملة الجنوب | |
| 212 | |
| 00:25:21,480 --> 00:25:29,500 | |
| وورد ذلك عن السيدة فاطمة بنت الرسول عليه الصلاة | |
| 213 | |
| 00:25:29,500 --> 00:25:35,020 | |
| والسلام وزوج علي وام الحسن والحسين ولذلك إذا ما | |
| 214 | |
| 00:25:35,020 --> 00:25:41,340 | |
| سؤلتموالجواب علي و الجوائز لكم لماذا صميت فاطمة | |
| 215 | |
| 00:25:41,340 --> 00:25:46,300 | |
| الزهراء بالزهراء هذا سؤال لا يعرفه كثير من الناس | |
| 216 | |
| 00:25:46,300 --> 00:25:52,920 | |
| لأنها كانت تطهر عقب الولادة مباشرة ومن ثم تغتسل | |
| 217 | |
| 00:25:52,920 --> 00:25:57,630 | |
| غسل الجنابة وهذا موضوعنا في دراسات في الفقهأو في | |
| 218 | |
| 00:25:57,630 --> 00:26:02,370 | |
| الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي ولكن لست | |
| 219 | |
| 00:26:02,370 --> 00:26:07,190 | |
| بخيلة والشيء بالشيء يذكر قلت على مذهب الإمام | |
| 220 | |
| 00:26:07,190 --> 00:26:14,270 | |
| الشافعي أقل النفاس لحظة وغالبه أربعون وغالب النساء | |
| 221 | |
| 00:26:14,690 --> 00:26:21,570 | |
| وخاصة في بلادنا الفلسطينية والغزية وأكثره ستون أما | |
| 222 | |
| 00:26:21,570 --> 00:26:28,470 | |
| عند غيره فأكثر النفاس أربعون نعم قلت فلو طلقها في | |
| 223 | |
| 00:26:28,470 --> 00:26:33,550 | |
| هذه المدة الطويلة فإن هذه المدة كلها لا تحسب من | |
| 224 | |
| 00:26:33,550 --> 00:26:39,170 | |
| الإدة إنما تحسب الإدة في بداية طهرها هذا معنى قوله | |
| 225 | |
| 00:26:39,170 --> 00:26:44,760 | |
| يا أيها النبي إذا طلقت من المؤمناتفطلقوهن لئدتهن و | |
| 226 | |
| 00:26:44,760 --> 00:26:47,180 | |
| أحصلوا عليها فطلقوهن لئدتهن | |
| 227 | |
| 00:26:49,310 --> 00:26:56,970 | |
| مستقبلات عدة هما قلت ومتى تستقبل المرأة عدةها عند | |
| 228 | |
| 00:26:56,970 --> 00:27:04,350 | |
| طهرها من نفاس أو حيض من أجل ذلك سميت طلاقه بدعيا | |
| 229 | |
| 00:27:04,350 --> 00:27:09,950 | |
| إذا كان في حيض أو نفاس أو كان في طهر مسها فيه لأنه | |
| 230 | |
| 00:27:09,950 --> 00:27:15,440 | |
| يضر بالمرأة إذا ما طلقها ويحرمها من خاطب خفءنعم | |
| 231 | |
| 00:27:15,440 --> 00:27:22,220 | |
| قلت الطلاق السنوي أن يطلق طلقة واحدة رجعية في طهر | |
| 232 | |
| 00:27:22,220 --> 00:27:29,800 | |
| لم يمسها فيه لماذا سميت طلقة رجعية؟ لأن نصاب | |
| 233 | |
| 00:27:29,800 --> 00:27:35,270 | |
| الطلاق ثلاثةكما قال الله تعالى الطلاق مرتان أين | |
| 234 | |
| 00:27:35,270 --> 00:27:41,070 | |
| الثالثة فإم ساكن بمعروف أو تسريح بإحسان فإم ساكن | |
| 235 | |
| 00:27:41,070 --> 00:27:46,110 | |
| بمعروف وحسن الأشرة كما قلنا من حق الزوج على زوجته | |
| 236 | |
| 00:27:46,110 --> 00:27:51,010 | |
| ومن حق الزوجة على زوجها أن يحصن كل من الزوجين | |
| 237 | |
| 00:27:51,010 --> 00:27:58,370 | |
| معاشرة الآخر أو تسريح بإحسان التسريح هو الطلاق بأن | |
| 238 | |
| 00:27:58,370 --> 00:28:06,730 | |
| يعطي المرأةحقها و ألا يحرمها حقها من المهر من مؤخر | |
| 239 | |
| 00:28:06,730 --> 00:28:13,550 | |
| أو عفش بيت و نحن قلنا بأن عفش البيت هو سلاح وضعه | |
| 240 | |
| 00:28:13,550 --> 00:28:19,270 | |
| الشرع في يد المرأة لها أن تطالب بيه زوجها متى شاءت | |
| 241 | |
| 00:28:19,270 --> 00:28:25,250 | |
| حتى و لو أحسن إليها حتى قلت يوما بلغتي أنا لو | |
| 242 | |
| 00:28:25,250 --> 00:28:31,280 | |
| ألبسها الحرير و هز لهاالسرير أما المؤخر فهو كما | |
| 243 | |
| 00:28:31,280 --> 00:28:36,280 | |
| يُكتب في عقد القران أو عقد الزواج أو إذن النعمة | |
| 244 | |
| 00:28:36,280 --> 00:28:42,060 | |
| عند أقرب الأجلين الطلاق أو الوفاء فإنه يُخصم من | |
| 245 | |
| 00:28:42,060 --> 00:28:49,100 | |
| التريكة قبل توزيع التريكة لأنه حق آدمي وحق آدمي | |
| 246 | |
| 00:28:49,100 --> 00:28:55,940 | |
| مقدم على حق الله كوصية من بعد وصية يُوصى بهاأو دين | |
| 247 | |
| 00:28:55,940 --> 00:29:04,380 | |
| و لذلك مراحله الترك أربعة دفن فدين فوصية فميراث | |
| 248 | |
| 00:29:04,380 --> 00:29:09,080 | |
| فالدين قبل الوصية و قبل الميراث لأنه من حقوق | |
| 249 | |
| 00:29:09,080 --> 00:29:14,780 | |
| الآدمين و حقوق الآدمين مقدمة على حقوق الله تبارك | |
| 250 | |
| 00:29:14,780 --> 00:29:22,220 | |
| وتعالى فإذا مطلق طلقة واحدة فثمة طلقتان أخرينلكن | |
| 251 | |
| 00:29:22,220 --> 00:29:29,000 | |
| المشكلة الكبرى التي تزعج المفتينة والقضاء في | |
| 252 | |
| 00:29:29,000 --> 00:29:34,100 | |
| المحاكم الشرعية إذا ما طلقها سلاسا و قال لها مثلا | |
| 253 | |
| 00:29:34,100 --> 00:29:39,460 | |
| أنت طالق سلاسا دفعة واحدة أو قال أنت طالق أنت طالق | |
| 254 | |
| 00:29:39,460 --> 00:29:45,140 | |
| أنت طالقفعلى المذاهب الأربعة يُعتبروا طلاقًا | |
| 255 | |
| 00:29:45,140 --> 00:29:50,080 | |
| ثلاثًا وتبين منه الزوجة بينونة الكبرى وهذه مصيبة | |
| 256 | |
| 00:29:50,080 --> 00:29:56,400 | |
| وهذه كارثة لما فيها من تمسيق البيوت وخراب الديار | |
| 257 | |
| 00:29:56,400 --> 00:30:04,470 | |
| وتشتيت الأطفالولذلك كان الطلاق الصيني أن يطلق طلقة | |
| 258 | |
| 00:30:04,470 --> 00:30:13,830 | |
| واحدة رجعية حتى تعود إليه الزوجته هنا إذا ما طلق | |
| 259 | |
| 00:30:13,830 --> 00:30:20,390 | |
| طلقة واحدة رجعية ولها عدة كما قلنا سلاسة قروء | |
| 260 | |
| 00:30:20,390 --> 00:30:26,910 | |
| سلاسة حيضات أو سلاسة أطهار أو سلاسة أشهر أو تسعون | |
| 261 | |
| 00:30:26,910 --> 00:30:34,620 | |
| يوما بلغة هذا الزمانفله أن يرجعها له حق الرجعة | |
| 262 | |
| 00:30:34,620 --> 00:30:40,660 | |
| وكيف تكون الرجعة أثناء الأدى إما قولا وإما فعلا | |
| 263 | |
| 00:30:40,660 --> 00:30:46,000 | |
| وإما قولا وفعلا كما ذهب الإمام الشافعي حتى لا تشبه | |
| 264 | |
| 00:30:46,000 --> 00:30:51,800 | |
| الزنا والقول أن يقول الزوج لزوجته أرجعتك إلى عصمته | |
| 265 | |
| 00:30:51,800 --> 00:30:58,040 | |
| حتى ولو لم يكن شهود انظروا إلى عظمة الإسلام من باب | |
| 266 | |
| 00:30:58,040 --> 00:31:05,630 | |
| التيسيرومن باب أن تعود المياه إلى مجاريها لا | |
| 267 | |
| 00:31:05,630 --> 00:31:13,090 | |
| يُشترط شهود ولا يُشترط خطاب الزوجة لا يُشترط أن | |
| 268 | |
| 00:31:13,090 --> 00:31:19,670 | |
| تكون الرجعة مواجهة فلو أرجعها بينها وبين ربه وحلف | |
| 269 | |
| 00:31:19,670 --> 00:31:27,480 | |
| بذلك للقاضي فإن القاضي يصدقه نعم لأن الغاية هيأن | |
| 270 | |
| 00:31:27,480 --> 00:31:32,800 | |
| تعود اللحمة وأن تعود الوشائد نعم فإذا قال الزوج | |
| 271 | |
| 00:31:32,800 --> 00:31:39,240 | |
| أرجعت زوجتي إلى عصمتي بدون شهود ولا حضور الزوجة أو | |
| 272 | |
| 00:31:39,240 --> 00:31:44,060 | |
| خاطبها أرجعتك إلى عصمتي عند المذاهب الأخرى عدى | |
| 273 | |
| 00:31:44,060 --> 00:31:50,240 | |
| الإمام الشفعي تعتبر هذه رجعة وهناك | |
| 274 | |
| 00:31:50,240 --> 00:31:57,300 | |
| رجعة فعلية بالجماعة إذا ما جامع الزوج زوجتهفإنها | |
| 275 | |
| 00:31:57,300 --> 00:32:07,440 | |
| ترجع له نعم إذا إما أن يكون رجاع الزوجة قولاأرجعتك | |
| 276 | |
| 00:32:07,440 --> 00:32:13,180 | |
| إلى عصمتي، وإما أن يكون فعلا بالجماعة، لكن الإمام | |
| 277 | |
| 00:32:13,180 --> 00:32:18,020 | |
| الشفعي قال لابد أن يكون قولا وفعلا، لا يكفي أن | |
| 278 | |
| 00:32:18,020 --> 00:32:22,720 | |
| تكون الرجعة فعلا، حتى لا تشبه الزنا، ولكن يجوز عند | |
| 279 | |
| 00:32:22,720 --> 00:32:29,240 | |
| غيره بالقول وبالفعلو هنا لابد أن ألفط الأنظار إلى | |
| 280 | |
| 00:32:29,240 --> 00:32:34,600 | |
| خطأ يقع فيه كثير من الناس عندما يكون الزوج غاضبا و | |
| 281 | |
| 00:32:34,600 --> 00:32:41,480 | |
| سائرا و يحلف على زوجته طلقة واحدة رجعية فماذا تصنع | |
| 282 | |
| 00:32:41,480 --> 00:32:49,800 | |
| هذه الزوجة الجاهلة انها تلملم ثيابها وتحمل حقيبتها | |
| 283 | |
| 00:32:49,800 --> 00:32:56,590 | |
| وتخرج إلى بيت أهلهاو هنا تكون الكارثة و المصيبة و | |
| 284 | |
| 00:32:56,590 --> 00:33:04,170 | |
| يجتمع النسوة و المحرضون ليفسدوا علاقتها مع زوجها | |
| 285 | |
| 00:33:04,170 --> 00:33:10,010 | |
| اقولوا و هذا كلام مهم و دقيق و قلت اكثر من مرة | |
| 286 | |
| 00:33:10,010 --> 00:33:18,830 | |
| الكلام مهم نعم على الزوجة اذا ما حلف عليها الزوج | |
| 287 | |
| 00:33:18,830 --> 00:33:24,080 | |
| الطلاق اللى تخرج من بيتهاأما سمعتم قوله تعالى لا | |
| 288 | |
| 00:33:24,080 --> 00:33:30,760 | |
| تخرجوهن من بيوتهن أي في مدة العدة حيث لها حق | |
| 289 | |
| 00:33:30,760 --> 00:33:37,760 | |
| السكنة نعم تبقى في بيت الزوج بل أقول لكم كلاما | |
| 290 | |
| 00:33:37,760 --> 00:33:46,440 | |
| غريبا قد تسمعوه لأول مرة في هذه الحال عليها أن | |
| 291 | |
| 00:33:46,440 --> 00:33:54,460 | |
| تتزين لزوجهاخرج الزوج غاضبًا وثائرًا وعاد آخر | |
| 292 | |
| 00:33:54,460 --> 00:34:04,680 | |
| الليل وإذا بزوجته بثوب زفافهانعم قد تزينت وتجملت | |
| 293 | |
| 00:34:04,680 --> 00:34:10,840 | |
| وتعترت فإذا ما جمعها الزوج عادت المياه إلى مجاريها | |
| 294 | |
| 00:34:10,840 --> 00:34:18,280 | |
| هذه هي الرجعة الفعلية كما قلت آنفا إذا لا تخرج من | |
| 295 | |
| 00:34:18,280 --> 00:34:24,270 | |
| بيتها لأن الخروج من البيت يزيد الطين باللهوداء | |
| 296 | |
| 00:34:24,270 --> 00:34:30,770 | |
| علّه بل تبقى في بيتها أثناء عداتها لأن لها حق | |
| 297 | |
| 00:34:30,770 --> 00:34:40,430 | |
| السكنة هنا نعود إلى مسألة أخرى إذا لم يرجعالزوج | |
| 298 | |
| 00:34:40,430 --> 00:34:46,190 | |
| وزوجته أثناء العدة ومضت العدة دون إرجاع لا بقول | |
| 299 | |
| 00:34:46,190 --> 00:34:51,150 | |
| ولا بفعل حتى انتهت العدة ماذا يسمى هنا تكون وقد | |
| 300 | |
| 00:34:51,150 --> 00:34:57,570 | |
| بانت منه زوجه بينونة صغرى ما معنى بينونة صغرى | |
| 301 | |
| 00:34:57,570 --> 00:35:04,410 | |
| بمعنى أنها تحل لزوجها الأول لكن بمهر وعقد جديدين | |
| 302 | |
| 00:35:04,410 --> 00:35:13,780 | |
| ولاتستغربوا فالمهر ليس 3000 دينار أو 5000 دينار | |
| 303 | |
| 00:35:13,780 --> 00:35:23,920 | |
| يكفي 100 دينار نعم في هذه الحال تعود الزوجة إلى | |
| 304 | |
| 00:35:23,920 --> 00:35:31,080 | |
| زوجها بمهر معقد جديدين لكن مع ملاحظة بإيرادتها | |
| 305 | |
| 00:35:31,080 --> 00:35:39,560 | |
| واختيارها هنا الفرق دقيقبين أن تكون الرجعة أثناء | |
| 306 | |
| 00:35:39,560 --> 00:35:45,380 | |
| العدة فإنه لا يُشترط رضاها انتبهوا إلى هذه المسألة | |
| 307 | |
| 00:35:45,380 --> 00:35:50,940 | |
| فإنها مسائل قد تأتي في الامتحانات إذا كان إرجاع | |
| 308 | |
| 00:35:50,940 --> 00:35:57,960 | |
| الزوجة أثناء عدتها لا يُشترط رضاهاولا يُشترط شهود | |
| 309 | |
| 00:35:57,960 --> 00:36:05,340 | |
| ولا يُشترط مهر وعقد جديدان لكن إذا ما انتهت العدة | |
| 310 | |
| 00:36:05,340 --> 00:36:12,220 | |
| من الطلقة الأولى وقد بانت من زوجها بينونة صغرى | |
| 311 | |
| 00:36:12,220 --> 00:36:19,540 | |
| فإنها أصبحت حرة أصبحت طريقة بمعنى لها أن تقبل | |
| 312 | |
| 00:36:19,540 --> 00:36:25,340 | |
| العودةولها أن لا تقبل العودة لكن النبي عليه الصلاة | |
| 313 | |
| 00:36:25,340 --> 00:36:31,220 | |
| والسلام في بعض الأحاديث رغب أن تعود الزوجة إلى | |
| 314 | |
| 00:36:31,220 --> 00:36:39,760 | |
| زوجها وخاصة إذا كان زوجها صالحا وبينهما صغارأو | |
| 315 | |
| 00:36:39,760 --> 00:36:46,640 | |
| أولاد أو ذرية نعم فإن الزوج في حال الغضب قد يفعل | |
| 316 | |
| 00:36:46,640 --> 00:36:53,360 | |
| ما يفعل ولكن سرعان ما تهدأ ثورته ويعود إلى عقله | |
| 317 | |
| 00:36:53,360 --> 00:36:59,760 | |
| ويعود إلى صوابه وإلى رشته فإذا ما طلق الزوج زوجته | |
| 318 | |
| 00:36:59,760 --> 00:37:05,370 | |
| طلقة ثانيةفالأحكام هي الأحكام في الطلقة الأولى | |
| 319 | |
| 00:37:05,370 --> 00:37:11,570 | |
| عليه إرجاعها أثناء الإدّة إما قولا أرجعتك إلى | |
| 320 | |
| 00:37:11,570 --> 00:37:17,010 | |
| عصمتي وإما فعلا بالجماعة وفي هذه الحالة أيضا ليس | |
| 321 | |
| 00:37:17,010 --> 00:37:23,710 | |
| لها أن تخرج من البيت لأن الخروج من البيت كما | |
| 322 | |
| 00:37:23,710 --> 00:37:32,150 | |
| أسلفنا لا يأتي بخير بل تبقى في بيتي الزوجيتهنعم | |
| 323 | |
| 00:37:32,150 --> 00:37:39,010 | |
| فإذا انتهت الإدّة ولم يراجعها الزوج بانت منه أيضًا | |
| 324 | |
| 00:37:39,010 --> 00:37:46,250 | |
| بينونة صغرى بمعنى أنها تحل له ولكن كما قلت برضاه | |
| 325 | |
| 00:37:46,250 --> 00:37:57,810 | |
| برضاه بمهر وعقد جديدينه ولا يشترط آلاف من الدنانير | |
| 326 | |
| 00:37:58,700 --> 00:38:04,500 | |
| نعم بل إن المهرة قد يكون آية من كتاب الله كما جاء | |
| 327 | |
| 00:38:04,500 --> 00:38:10,880 | |
| في بعض الروايات حفظهم إياها فذاك مهرها نعم لكن | |
| 328 | |
| 00:38:10,880 --> 00:38:19,440 | |
| ثالثة الأثافي وداهية الدواهي إذا ما طلقها الطلقة | |
| 329 | |
| 00:38:19,440 --> 00:38:26,300 | |
| الثالثة ففي هذه الحال ليست ثمة رجعة لأنها تسمى | |
| 330 | |
| 00:38:27,000 --> 00:38:32,940 | |
| بينونة كبرى ومعنى البينونة الكبرى أن تنكح زوجا | |
| 331 | |
| 00:38:32,940 --> 00:38:37,040 | |
| غيره كما قال الله تبارك وتعالى في حق الزوج الأول | |
| 332 | |
| 00:38:37,040 --> 00:38:44,120 | |
| فإن طلقها أي الزوج الأول الطلقة الثالثة وبانت منه | |
| 333 | |
| 00:38:44,120 --> 00:38:50,600 | |
| بينونة كبرى فلا تحل له من بعده حتى تنكح زوجا غيره | |
| 334 | |
| 00:38:50,600 --> 00:38:58,240 | |
| وهنا لابد أن نركز على بعض الأحكامأن تنكح زوجا غيره | |
| 335 | |
| 00:38:58,240 --> 00:39:04,680 | |
| نكاحا حقيقيا نكاحا صحيحا و لا يكون ذلك إلا | |
| 336 | |
| 00:39:04,680 --> 00:39:12,220 | |
| بالجماعة كما ورد عن بعض الصحابيات أنها طلقت سلاثا | |
| 337 | |
| 00:39:12,220 --> 00:39:19,500 | |
| وبانت من زوجها بينونة كبرى وكانت تحب زوجها وأرادت | |
| 338 | |
| 00:39:19,500 --> 00:39:25,750 | |
| أن تعود إليهقبل الدخول بها فقال النبي عليه الصلاة | |
| 339 | |
| 00:39:25,750 --> 00:39:33,450 | |
| والسلام لأ حتى يذوقع سيلتك وتذوقع سيلته قال أهل | |
| 340 | |
| 00:39:33,450 --> 00:39:41,510 | |
| العلم هذا كناية عن الجماعة وأن يطلقها الزوج الثاني | |
| 341 | |
| 00:39:41,510 --> 00:39:51,650 | |
| باختياره ومحض إرادتهوإلا والعياذ بالله كان التيس | |
| 342 | |
| 00:39:51,650 --> 00:39:59,330 | |
| المستعار كما سماه النبي عليه أفضل الصلاة و أزكى | |
| 343 | |
| 00:39:59,330 --> 00:40:04,030 | |
| السلام وهو ملعون واللعن هو الطرد من رحمة الله لعن | |
| 344 | |
| 00:40:04,030 --> 00:40:10,350 | |
| الله المحلل والمحلله حتى اعتبرهم عمر ابن الخطاب | |
| 345 | |
| 00:40:10,350 --> 00:40:19,900 | |
| زانيين لأوتى بمحلل ومحللهإلا رجمتهما والعياذ بالله | |
| 346 | |
| 00:40:19,900 --> 00:40:28,160 | |
| كما يحصل في هذه الأيام أن تكون مؤامرة أو اتفاق | |
| 347 | |
| 00:40:28,160 --> 00:40:33,200 | |
| مسبقبين الزوج الأول والزوج الثاني ويقولوا له إياك | |
| 348 | |
| 00:40:33,200 --> 00:40:37,880 | |
| أن تقترب منها إياك أن تدخل عليها إياك أن تمسها ولك | |
| 349 | |
| 00:40:37,880 --> 00:40:43,460 | |
| مثلا مائة دينار إذا ما طلقتها هذا كله حرام ولا | |
| 350 | |
| 00:40:43,460 --> 00:40:50,060 | |
| يليق ولا ينبغي وقد تكلمنا عن الزواج المؤقت نكاح | |
| 351 | |
| 00:40:50,060 --> 00:40:54,320 | |
| المضحى عند الشيعة أما الزواج في الإسلام فإذا ما | |
| 352 | |
| 00:40:54,320 --> 00:41:01,720 | |
| تزوجت الزوج الثانيوطلقها الزوج الثاني بإيرادته | |
| 353 | |
| 00:41:01,720 --> 00:41:07,480 | |
| ومحض اختياره كما أسلفنا دون مؤامرة أو اتفاق المسبق | |
| 354 | |
| 00:41:07,480 --> 00:41:12,980 | |
| بين الزوج الأول والثاني أو توفي عنها ففي هذه الحال | |
| 355 | |
| 00:41:12,980 --> 00:41:20,810 | |
| تعود إلى زوجها الأول ولكن بعدأنت تنقضي عدتها من | |
| 356 | |
| 00:41:20,810 --> 00:41:25,850 | |
| الزوج الثاني إن كانت طلاقا فبعد ثلاثة أشهر أو | |
| 357 | |
| 00:41:25,850 --> 00:41:30,650 | |
| تسعين يوما وإن كانت وفافا وبعد مائة وثلاثين يوما | |
| 358 | |
| 00:41:30,650 --> 00:41:34,670 | |
| أربعة أشهر وعشرة كما تكلمنا في الحقوق الزوجية ومن | |
| 359 | |
| 00:41:34,670 --> 00:41:40,690 | |
| حقوق الزوج على زوجته الحداد نعم قال الله تبارك | |
| 360 | |
| 00:41:40,690 --> 00:41:49,290 | |
| وتعالى فإن طلقها أي الزوج الثانيبإيرادته واختياره | |
| 361 | |
| 00:41:49,290 --> 00:41:56,410 | |
| فلا جناح عليهم أي تراجعة إن ظن أن يقيم حدود الله | |
| 362 | |
| 00:41:56,410 --> 00:42:05,830 | |
| وساعة إذن يبدأان حياة زوجية جديدة وتمحى الطلاقات | |
| 363 | |
| 00:42:05,830 --> 00:42:13,600 | |
| الثلاثة طبعا هذا الموضوع من المواضيع المهمةالتي | |
| 364 | |
| 00:42:13,600 --> 00:42:17,600 | |
| تدرس بالتفصيل | |
| 365 | |
| 00:42:17,600 --> 00:42:23,100 | |
| في كلية الشريعة فعودوا اليه وانتبهوا الان نأتي | |
| 366 | |
| 00:42:23,100 --> 00:42:32,040 | |
| للمبحث الخامس من الفصل الرابع نظام الأسرة في | |
| 367 | |
| 00:42:32,040 --> 00:42:36,680 | |
| الإسلام وهو بنوان مكانة المرأة وحقوق الإسلاملكن | |
| 368 | |
| 00:42:36,680 --> 00:42:42,200 | |
| نلفظ أنظركم بأن هذا العنوان ينقسم إلى قسمين أولا و | |
| 369 | |
| 00:42:42,200 --> 00:42:49,700 | |
| ثانيا أولا غير مطلوب في الامتحان فنتخطاه وهو مكانة | |
| 370 | |
| 00:42:49,700 --> 00:42:58,400 | |
| المرأة عند غير المسلمين عند اليونان وعند الرومان | |
| 371 | |
| 00:42:58,400 --> 00:43:09,190 | |
| وعند اليهودو عند النصارى المسيحيين و عند الهنود و | |
| 372 | |
| 00:43:09,190 --> 00:43:13,630 | |
| عند العرب قبل الإسلام فكل هذا ليس مطلوبا في | |
| 373 | |
| 00:43:13,630 --> 00:43:21,070 | |
| الامتحان المطلوب في الامتحان ثانيا المرأة عند | |
| 374 | |
| 00:43:21,070 --> 00:43:26,890 | |
| المسلمين وهذا ما يكفيناهذا ما يكفينا فإن الإسلام | |
| 375 | |
| 00:43:26,890 --> 00:43:33,430 | |
| هو الذي كرّم المرأة المرأة لم تكن ذا كرامة عند غير | |
| 376 | |
| 00:43:33,430 --> 00:43:41,010 | |
| المسلمين وقد علمتم كيف كان حالها في الهند وغير | |
| 377 | |
| 00:43:41,010 --> 00:43:46,690 | |
| الهند فإذا مات الزوج في الهند يحرم على المرأة أن | |
| 378 | |
| 00:43:46,690 --> 00:43:55,010 | |
| تبقى على قيد الحياة كانت تحرق حية مع زوجهاهذا في | |
| 379 | |
| 00:43:55,010 --> 00:44:02,370 | |
| زمن من أزمان الهند، أي نعم وفي الجاهلية كانت تقتل | |
| 380 | |
| 00:44:02,370 --> 00:44:07,950 | |
| حيا إذا ما كانت أنسا وإذا الموقودة سئلة بأي ذنب | |
| 381 | |
| 00:44:07,950 --> 00:44:15,660 | |
| قتلتنعم وإذا بشر أحدهم بالأنسى، ظل وجهه مسودًا، | |
| 382 | |
| 00:44:15,660 --> 00:44:21,040 | |
| وهو كظيم، يتوارى من القوم من سوء ما بشر به، أيمسكه | |
| 383 | |
| 00:44:21,040 --> 00:44:27,520 | |
| على هون أم يدسه في الطراب ألا ساء ما يحكمون، فجاء | |
| 384 | |
| 00:44:27,520 --> 00:44:33,720 | |
| الإسلام ورفع قدرها ورفع شأنها وأنزل أحكاما لها | |
| 385 | |
| 00:44:33,720 --> 00:44:41,120 | |
| وجعل لها ذمةمالية وأحكاما شرعية وهناك صورة هي صورة | |
| 386 | |
| 00:44:41,120 --> 00:44:47,900 | |
| النساء وقد استمع الله إليها من فوق سبع سماوات في | |
| 387 | |
| 00:44:47,900 --> 00:44:53,880 | |
| قصة المجادلة في صورة المجادلة قد سمع الله قول التي | |
| 388 | |
| 00:44:53,880 --> 00:44:59,320 | |
| تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاركما | |
| 389 | |
| 00:44:59,320 --> 00:45:07,110 | |
| إن الله سميعبصير نعم نأتي الآن إلى مظاهر عناية | |
| 390 | |
| 00:45:07,110 --> 00:45:12,930 | |
| الإسلام بالمرأة أولا مساواة المرأة مع الرجل في | |
| 391 | |
| 00:45:12,930 --> 00:45:22,830 | |
| الإنسانيته وهنا نقول أن الرجل إنسان و المرأة إنسان | |
| 392 | |
| 00:45:23,760 --> 00:45:30,140 | |
| هنا من الأخطاء الشائعة اللغوية يقال الرجل إنسان و | |
| 393 | |
| 00:45:30,140 --> 00:45:35,780 | |
| المرأة إنسانة هذا ليس بصحيح الرجل إنسان و المرأة | |
| 394 | |
| 00:45:35,780 --> 00:45:46,400 | |
| أيضا إنسانوصمي الإنسان إنسانا إما لنسيانه كما قال | |
| 395 | |
| 00:45:46,400 --> 00:45:52,840 | |
| الله تعالى في قصة آدم فنسي ولم نجد له عزمة وإما | |
| 396 | |
| 00:45:52,840 --> 00:46:01,120 | |
| لأنسه بربه لأنسه بربه كما قال الشعر العربي وما صمي | |
| 397 | |
| 00:46:01,120 --> 00:46:09,090 | |
| الإنسان إلا لأنسه ولا القلب إلا أنهيتقلبوا قال | |
| 398 | |
| 00:46:09,090 --> 00:46:13,390 | |
| الله تعالى يا أيها الناس ابتقوا ربكم الذي قلقكم من | |
| 399 | |
| 00:46:13,390 --> 00:46:20,920 | |
| نفسواحدة في صدري صورتي النساء يا أيها الناس تطاب | |
| 400 | |
| 00:46:20,920 --> 00:46:25,520 | |
| إلى كل الناس من عرب ومن عجم من أبيض ومن أسود من | |
| 401 | |
| 00:46:25,520 --> 00:46:29,880 | |
| ذكر ومن أنسة يا أيها الناس ابتقوا ربكم الذي خلقكم | |
| 402 | |
| 00:46:29,880 --> 00:46:35,760 | |
| من نفس واحدة فكلكم لآدم وآدم من تراب وحواء خلقت من | |
| 403 | |
| 00:46:35,760 --> 00:46:40,780 | |
| ضلع آدم الأيسر ولذلك قال عليه الصلاة والسلام | |
| 404 | |
| 00:46:40,780 --> 00:46:48,170 | |
| النساء شقائق الرجالومعنى هذا الحديث وهذا من باب | |
| 405 | |
| 00:46:48,170 --> 00:46:57,550 | |
| التشبيه البليغ كأن المرأة والرجل عصى فشقت المرأة | |
| 406 | |
| 00:46:57,550 --> 00:47:04,830 | |
| من الرجل نعموقال تعالى ولهن مثل الذي عليهن | |
| 407 | |
| 00:47:04,830 --> 00:47:11,390 | |
| بالمعروف فمساواة المرأة مع الرجل في الإنسانية أول | |
| 408 | |
| 00:47:11,390 --> 00:47:16,610 | |
| مظاهر عناية الإسلام بالمعروف ثانيا دفع عنها اللعنة | |
| 409 | |
| 00:47:16,610 --> 00:47:22,610 | |
| التي ألسقتها بها الديانات السابقة من اليهودية | |
| 410 | |
| 00:47:22,610 --> 00:47:27,390 | |
| والنصرانية وأقولبأن الكتب التي بين أيدي اليهود | |
| 411 | |
| 00:47:27,390 --> 00:47:32,570 | |
| والنصارى ليست هي الكتب التي أنزلها الله فالتوراة | |
| 412 | |
| 00:47:32,570 --> 00:47:37,710 | |
| ليست هي التوراة والإنجيل ليس هو الإنجيل إنه هو من | |
| 413 | |
| 00:47:37,710 --> 00:47:43,890 | |
| صنعهم ومن كتابة أيديهم كما قال الله تعالى يفضحهم | |
| 414 | |
| 00:47:43,890 --> 00:47:48,770 | |
| فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من | |
| 415 | |
| 00:47:48,770 --> 00:47:54,480 | |
| عند اللهليشتروا به ثمنا قليلة فويلوا لهم مما كتبت | |
| 416 | |
| 00:47:54,480 --> 00:48:03,580 | |
| أيديهم وويلوا لهم مما يكسبون فزعموا بأن حواء عليها | |
| 417 | |
| 00:48:03,580 --> 00:48:09,420 | |
| السلام هي التي أغوت آدم وهي التي أخرجته من الجنة | |
| 418 | |
| 00:48:09,420 --> 00:48:14,950 | |
| هذا كلام الغربالذين يدعون الحرية والديمقراطية | |
| 419 | |
| 00:48:14,950 --> 00:48:20,270 | |
| ويتغنون بمكانة المرأة وأن الإسلام قد ظلم المرأة | |
| 420 | |
| 00:48:20,270 --> 00:48:29,630 | |
| نقول لهم بأن الإسلام هو الذي دفع عنها اللعنة وبيّن | |
| 421 | |
| 00:48:29,630 --> 00:48:38,700 | |
| القرآن الكريم بأن كل من آدم وحواء كانضحية لإبليس | |
| 422 | |
| 00:48:38,700 --> 00:48:45,660 | |
| والشيطان الرجيم فإبليس هو الذي أهوهما بدليل قوله | |
| 423 | |
| 00:48:45,660 --> 00:48:53,320 | |
| فأزلهما الشيطان فالشيطان هو الذي أزلهما وأخرجهما | |
| 424 | |
| 00:48:53,320 --> 00:49:01,580 | |
| من الجنة وقال تعالى فوسوس لهما الشيطانفالشيطان هو | |
| 425 | |
| 00:49:01,580 --> 00:49:06,800 | |
| الذي وسوس لهما وليس اتحوى هي التي وسوست لآدم بدليل | |
| 426 | |
| 00:49:06,800 --> 00:49:13,320 | |
| أيضا في صورة الأعراف قال ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم | |
| 427 | |
| 00:49:13,320 --> 00:49:17,340 | |
| تغفر لنا وترحمنا لنكن الخسرين نعم أقول أيضا ما | |
| 428 | |
| 00:49:17,340 --> 00:49:23,030 | |
| أحبجنا إلى هذا الدعاء ونحن في شهر رمضانالمبارك فكل | |
| 429 | |
| 00:49:23,030 --> 00:49:27,550 | |
| بني آدم خطأ وخير الخطأين التوبون وليس العيب في | |
| 430 | |
| 00:49:27,550 --> 00:49:31,390 | |
| الخطأ إنما العيب هو الإصرار على الخطأ فأبواب | |
| 431 | |
| 00:49:31,390 --> 00:49:35,710 | |
| السماء مفتاحة وأبواب التوبة لا تغلق أبدا يا ليتنا | |
| 432 | |
| 00:49:35,710 --> 00:49:41,310 | |
| ندعو الله بهذا الدعاء على لسان آدم وحواءأبوين | |
| 433 | |
| 00:49:41,310 --> 00:49:47,090 | |
| عليهم السلام قال ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا | |
| 434 | |
| 00:49:47,090 --> 00:49:53,790 | |
| و ترحمنا لنكون من الخاسرين بل إنه في بعض المواضع | |
| 435 | |
| 00:49:53,790 --> 00:50:00,970 | |
| حمل الله آدم المسئولية وأحمل ذكرى حواء فقال تعالى | |
| 436 | |
| 00:50:00,970 --> 00:50:10,330 | |
| وعصى آدم ربه فغوى فكل مسئولكما مر بنا قبل قليل في | |
| 437 | |
| 00:50:10,330 --> 00:50:15,410 | |
| الحديث كلكم راعن وكلكم مسئول عن رعيته كما قال | |
| 438 | |
| 00:50:15,410 --> 00:50:23,770 | |
| تعالى كل نفس بما كسبت رهينة أما ثالثا فالمرأة في | |
| 439 | |
| 00:50:23,770 --> 00:50:32,130 | |
| الإسلام أهل للمسؤولية الكاملةفهي مكلفة شرعا وهي | |
| 440 | |
| 00:50:32,130 --> 00:50:38,610 | |
| مخاطبة بالخطاب الشرعي كالرجل تأماما وقد جاء هذا في | |
| 441 | |
| 00:50:38,610 --> 00:50:42,230 | |
| أكثر من آية في القرآن مثل قوله تبارك وتعالى ومن | |
| 442 | |
| 00:50:42,230 --> 00:50:48,610 | |
| يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى رأيتم من ذكر أو | |
| 443 | |
| 00:50:48,610 --> 00:50:55,190 | |
| أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلموننقيرة | |
| 444 | |
| 00:50:55,190 --> 00:50:59,930 | |
| وقوله تبارك وتعالى فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع | |
| 445 | |
| 00:50:59,930 --> 00:51:06,350 | |
| عمل عامل منكم من ذكر أو أنسى بعضكم من بعض أي بعضكم | |
| 446 | |
| 00:51:06,350 --> 00:51:12,610 | |
| من بعض في الثواب والأحكام والنصرة ونحوذلك قال | |
| 447 | |
| 00:51:12,610 --> 00:51:18,790 | |
| الضحاك رجالكم شكل نسائكم في الطاعة و نسائكم شكل | |
| 448 | |
| 00:51:18,790 --> 00:51:24,550 | |
| رجالكم في الطاعة ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف | |
| 449 | |
| 00:51:24,550 --> 00:51:32,590 | |
| فالرجل مسئول والمرأة مسئولةوتبلغ الذروة في مطالبة | |
| 450 | |
| 00:51:32,590 --> 00:51:38,310 | |
| المرأة في البيعت فالمرأة مطالبة بالبيعت كما أن | |
| 451 | |
| 00:51:38,310 --> 00:51:42,630 | |
| الرجل مطالب بالبيعت لقد رضي الله عن المؤمنين إذ | |
| 452 | |
| 00:51:42,630 --> 00:51:48,720 | |
| يبيعونك تحت الشجرة في صورة الفتحوفي قصة صلح | |
| 453 | |
| 00:51:48,720 --> 00:51:56,240 | |
| الحديبية نعم التي سماها البخاري غزوته الحديبية و | |
| 454 | |
| 00:51:56,240 --> 00:52:02,940 | |
| القصة معروفة عند أسرى أثمان وسميت بيعته الردوان | |
| 455 | |
| 00:52:03,750 --> 00:52:08,850 | |
| لأنهم بايعوا على الموت في سبيل الله لقد رضي الله | |
| 456 | |
| 00:52:08,850 --> 00:52:12,750 | |
| عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة إن الذين | |
| 457 | |
| 00:52:12,750 --> 00:52:17,490 | |
| يبايعونك إنما يبايعون الله يضوا الله فوق أيديهم | |
| 458 | |
| 00:52:17,490 --> 00:52:23,130 | |
| فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه | |
| 459 | |
| 00:52:23,130 --> 00:52:29,600 | |
| اللهرأيتم كيف أن العهد يفخم لم يقول الله ومن أوفى | |
| 460 | |
| 00:52:29,600 --> 00:52:34,120 | |
| بما عهد عليه الله بالترقيد كما قال الله في حق | |
| 461 | |
| 00:52:34,120 --> 00:52:41,000 | |
| فرعون فرعون مرقق لأنه يرقق ولا يفخمقال أنا ربكم | |
| 462 | |
| 00:52:41,000 --> 00:52:45,480 | |
| الأعلى وما علمت لكم من إله أخر أما عهد الله فخّم | |
| 463 | |
| 00:52:45,480 --> 00:52:49,820 | |
| لم يقول ومن أوفى بما عهد عليه الله بالترقيق ومن | |
| 464 | |
| 00:52:49,820 --> 00:52:55,280 | |
| أوفى بما عهد عليه الله فسوف يتيه أجرا عظيمة وكذلك | |
| 465 | |
| 00:52:55,280 --> 00:53:03,570 | |
| المرأةمكلفة بالبيعة وهذا من أعظم الأدلة على أنها | |
| 466 | |
| 00:53:03,570 --> 00:53:11,790 | |
| مطالبة بالمسئولية والتكاليف الشرعيةيا أيها النبي | |
| 467 | |
| 00:53:11,790 --> 00:53:16,930 | |
| إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشريكن بالله | |
| 468 | |
| 00:53:16,930 --> 00:53:22,290 | |
| شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن أولادهن ولا | |
| 469 | |
| 00:53:22,290 --> 00:53:26,930 | |
| يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن و أرجلهن ولا | |
| 470 | |
| 00:53:26,930 --> 00:53:32,750 | |
| يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله إن الله | |
| 471 | |
| 00:53:32,750 --> 00:53:37,700 | |
| غفور ورحيمأما رابعا من مظاهر عناية الإسلام بالمرأة | |
| 472 | |
| 00:53:37,700 --> 00:53:45,060 | |
| الترحيب بها منذ ولادتها وهذه كأنها تعني الكفار | |
| 473 | |
| 00:53:45,060 --> 00:53:53,600 | |
| الذين كانوا يقتلون المرأة عند ولادتها لأنها كانت | |
| 474 | |
| 00:53:53,600 --> 00:54:00,610 | |
| كما يقولون تجلب لهم المعرةعندما كانت تغيير القبائل | |
| 475 | |
| 00:54:00,610 --> 00:54:05,930 | |
| القوية على القبائل الضعيفة فهم يحتكمون إلى شريعة | |
| 476 | |
| 00:54:05,930 --> 00:54:12,850 | |
| الغاب كالحيتاني في البحر القوي منهم يقتلوا الضعيف | |
| 477 | |
| 00:54:12,850 --> 00:54:18,870 | |
| فكانت تسلب وكانت تباع ويدلل عليها في أسواق النخاسة | |
| 478 | |
| 00:54:18,870 --> 00:54:26,420 | |
| فكانت فضيحة لأهلها كما ذكرنا من الآياتوهنا يقول | |
| 479 | |
| 00:54:26,420 --> 00:54:31,800 | |
| الله تبارك وتعالى لله ملك السماوات والأرض يخلق ما | |
| 480 | |
| 00:54:31,800 --> 00:54:38,880 | |
| يشاء يهب لمن يشاء اناثة رأيتم قدم المرأة في الذكر | |
| 481 | |
| 00:54:38,880 --> 00:54:46,140 | |
| ليلفط الأنظار إلى أهمية المرأة وهذا ما قاله بعضهم | |
| 482 | |
| 00:54:46,940 --> 00:54:51,620 | |
| يدافع عن قولهم عندما نسمع بعض المذيعين يخاطبوا | |
| 483 | |
| 00:54:51,620 --> 00:54:57,920 | |
| النساء قبل الرجال فماذا يقول سيداتي ساداتي قيل | |
| 484 | |
| 00:54:57,920 --> 00:55:03,680 | |
| أخذوا هذا من هذه الآية يهبوا لمن يشاء اناثا ويهبوا | |
| 485 | |
| 00:55:03,680 --> 00:55:13,130 | |
| لمن يشاءالذكور نعم او يسوجهم ذكرانا واناثا ويجعلوا | |
| 486 | |
| 00:55:13,130 --> 00:55:19,130 | |
| من يشاء عاقب قال ابن كثير الناس من جهة الأصل أربعة | |
| 487 | |
| 00:55:19,130 --> 00:55:24,810 | |
| ومن جهة الفرع أربعة من جهة الأصل أن الله خلق آدمة | |
| 488 | |
| 00:55:24,810 --> 00:55:33,190 | |
| بدون ذكر ولا أنثى وخلق حواءمن ذكر بدون أنسة وخلق | |
| 489 | |
| 00:55:33,190 --> 00:55:37,410 | |
| عيسى من أنسة بدون ذكر وخلق كل الناس كما في صورة | |
| 490 | |
| 00:55:37,410 --> 00:55:42,310 | |
| الحجرات من ذكر وأنسة ومن جهة الفروع أيضا اربعة | |
| 491 | |
| 00:55:42,310 --> 00:55:50,210 | |
| يهبوا لمن يشاء اناثا ويهبوا لمن يشاء ذكور نعم قد | |
| 492 | |
| 00:55:50,210 --> 00:55:56,110 | |
| تكون كل خلفته اناث وقد تكون كل خلفته ذكور او | |
| 493 | |
| 00:55:56,110 --> 00:56:04,830 | |
| يسوجهم ذكراناإن أثر نعم ويجعل من يشاء عقيما وهنا | |
| 494 | |
| 00:56:04,830 --> 00:56:11,330 | |
| نقف عند قوله ويجعل من يشاء عقيما وهذا ليس معناه أن | |
| 495 | |
| 00:56:11,330 --> 00:56:18,310 | |
| لا علاج وأن الذي لا ينجب يستسلم وهنا أرى وهذا | |
| 496 | |
| 00:56:18,310 --> 00:56:28,230 | |
| اجتهاد شخصي أن الله قال يخلق ما يشاء ثم قالفي عجز | |
| 497 | |
| 00:56:28,230 --> 00:56:32,730 | |
| الآية و يجعلوا ما يشاء عقيما لم يقول الله و يخلقوا | |
| 498 | |
| 00:56:32,730 --> 00:56:37,490 | |
| ما يشاء عقيما لو قال و يخلقوا ما يشاء عقيما لما | |
| 499 | |
| 00:56:37,490 --> 00:56:45,550 | |
| أنجب أحد آه ولكنه قال في صدر الآية يخلقوا ما يشاء | |
| 500 | |
| 00:56:45,550 --> 00:56:53,750 | |
| و قال في عجزها و يجعلواوكلمة جعله بمعنى صيّرة | |
| 501 | |
| 00:56:53,750 --> 00:56:58,530 | |
| بمعنى الانتقال من حال إلى حال كما يقال في لغة | |
| 502 | |
| 00:56:58,530 --> 00:57:03,530 | |
| العرب جعلت الطين إبريقا يعني صيّرته إبريق وما | |
| 503 | |
| 00:57:03,530 --> 00:57:08,790 | |
| يدريك أن العقيم يصبح منجبا أقول هذا حتى لا ييأس | |
| 504 | |
| 00:57:08,790 --> 00:57:13,690 | |
| العقيم الذي لا ينجب فقد ينجب ولا مانع أن يأخذ | |
| 505 | |
| 00:57:13,690 --> 00:57:19,490 | |
| بالأسباب والدواء والعلمتقدم وهذا ليس مطلوبا في | |
| 506 | |
| 00:57:19,490 --> 00:57:29,310 | |
| الامتحان ولكن الشيء بالشيء يذكر نعم خامسا امر | |
| 507 | |
| 00:57:29,310 --> 00:57:36,400 | |
| الإسلام بإكرام المرأة بنتا وزوجةأما إكرامها بنتًا | |
| 508 | |
| 00:57:36,400 --> 00:57:41,280 | |
| فقد جاء في ذلك أحاديث كثيرة منها الأحاديث الصحيحة | |
| 509 | |
| 00:57:41,280 --> 00:57:45,900 | |
| قوله عليه الصلاة والسلام من ابتلي من البنات بشيء | |
| 510 | |
| 00:57:45,900 --> 00:57:52,420 | |
| فأحسن إليهن كن له سطرا من النار فيا فوزك ويا هنائك | |
| 511 | |
| 00:57:52,650 --> 00:57:59,010 | |
| من أكرمك الله بالإناث و بالبنات حجاب لك و ستر لك | |
| 512 | |
| 00:57:59,010 --> 00:58:04,890 | |
| من النهار إذا ما أحسنت إليهن و أدبتهن و زوجتهن | |
| 513 | |
| 00:58:04,890 --> 00:58:09,310 | |
| للصالحين و قال عليه الصلاة والسلام من على جاريتين | |
| 514 | |
| 00:58:09,310 --> 00:58:15,910 | |
| يعني أنثيين حتى تبلغ جاء يوم القيامة أنا و هو و قد | |
| 515 | |
| 00:58:15,910 --> 00:58:22,100 | |
| ضم السبابة و الوسطى كما في حالياليتيم انا و كافل | |
| 516 | |
| 00:58:22,100 --> 00:58:29,710 | |
| اليتيم في الجنة كهتين و هكذا من اكرمالبنات فهن له | |
| 517 | |
| 00:58:29,710 --> 00:58:35,130 | |
| إن شاء الله حجابا وكذلك إكرامها زوجة وقد مر بنا في | |
| 518 | |
| 00:58:35,130 --> 00:58:40,210 | |
| باب الزواج قوله في صورة الروم سبحانه وتعالى ومن | |
| 519 | |
| 00:58:40,210 --> 00:58:45,190 | |
| آياته أي ومن دلائل قدرته أن خلق لكم من أنفسكم | |
| 520 | |
| 00:58:45,190 --> 00:58:50,650 | |
| أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في | |
| 521 | |
| 00:58:50,650 --> 00:58:56,600 | |
| ذلك لآيات لقوميتفكرون فهي آية من آيات الله مثل | |
| 522 | |
| 00:58:56,600 --> 00:59:02,160 | |
| الأرض والسموات وسائر الآيات التي ذكرها الله في | |
| 523 | |
| 00:59:02,160 --> 00:59:06,260 | |
| صورة الروم ويقول عليه الصلاة والسلام الدنيا متاع | |
| 524 | |
| 00:59:06,260 --> 00:59:13,430 | |
| وخير متاعها المرأة الصالحةوكأنه قيل ما صفتها يا | |
| 525 | |
| 00:59:13,430 --> 00:59:18,330 | |
| رسول الله قال إن نظر إليها صرته وإن أمرها أطاعته | |
| 526 | |
| 00:59:18,330 --> 00:59:23,130 | |
| وإن أقسم عليها أبرته وإن غاب عنها حفظته في ماله | |
| 527 | |
| 00:59:23,130 --> 00:59:28,910 | |
| وفي أرضها صلى الله عليه وسلم وأما إكرامها أما فما | |
| 528 | |
| 00:59:28,910 --> 00:59:34,050 | |
| أكثر الأدلة والشواهدمن القرآن الكريم والصنة | |
| 529 | |
| 00:59:34,050 --> 00:59:38,510 | |
| النبوية فنقتصر على ما في الكتاب مثل قوله تعالى | |
| 530 | |
| 00:59:38,510 --> 00:59:44,330 | |
| ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا حملته أمه كرها | |
| 531 | |
| 00:59:44,330 --> 00:59:48,890 | |
| ووضعته كرها وقوله عليه الصلاة والسلام وقوله تبارك | |
| 532 | |
| 00:59:48,890 --> 00:59:54,130 | |
| وتعالى ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على | |
| 533 | |
| 00:59:54,130 --> 00:59:59,230 | |
| وهن وفصاله في عمله أما الأحاديث فكثيرة منها قوله | |
| 534 | |
| 00:59:59,230 --> 01:00:04,650 | |
| عليه الصلاة والسلاممن أحق الناس بحسب صحبتي قال أمك | |
| 535 | |
| 01:00:04,650 --> 01:00:11,590 | |
| أمك أمك ثلاثا لماذا أمك أمك ثلاثا لأنها التي حملت | |
| 536 | |
| 01:00:11,590 --> 01:00:18,130 | |
| وهي التي أرضعت وهي التي ربت كان الله في عون الأم | |
| 537 | |
| 01:00:18,130 --> 01:00:27,600 | |
| ومن أعظم الوصية بالأم قصته الرجل الذي جاءمن اليمن | |
| 538 | |
| 01:00:27,600 --> 01:00:32,020 | |
| فرحا مسرورا يريد أن يجاهد في سبيل الله يا رسول | |
| 539 | |
| 01:00:32,020 --> 01:00:37,160 | |
| الله تركت أبوي يبكيان نعم من أجل أن يجاهد في سبيل | |
| 540 | |
| 01:00:37,160 --> 01:00:43,770 | |
| الله فقال عد إليهما وأضحك هما كما أبكيتهماو كما | |
| 541 | |
| 01:00:43,770 --> 01:00:48,030 | |
| نرى في كتابة الكتاب | |
| 542 | |
| 01:00:48,030 --> 01:00:54,710 | |
| ففيهما فجاهل والحديث الآخر رغم أنف ثم رغم أنف ثم | |
| 543 | |
| 01:00:54,710 --> 01:01:01,910 | |
| رغم أنف و هذه رغم هي مثال عند العرب يقنع به عن | |
| 544 | |
| 01:01:01,910 --> 01:01:08,050 | |
| الذلة و احتقار هذا الشخص عندما كان يدلق أنفه | |
| 545 | |
| 01:01:08,050 --> 01:01:16,330 | |
| بالتراب أن الرغام هو الترابقال من أدرك أبويه عند | |
| 546 | |
| 01:01:16,330 --> 01:01:21,910 | |
| الكبري أحداهما أو كلايهما فلم يدخل الجنة نعم | |
| 547 | |
| 01:01:21,910 --> 01:01:26,710 | |
| الأيات و الأحاديث كما قلنا في ذلك كثيرة فنقتصر على | |
| 548 | |
| 01:01:26,710 --> 01:01:32,010 | |
| ما في الكتاب سادسا رغب الإسلام في تعليم المرأة | |
| 549 | |
| 01:01:32,010 --> 01:01:39,200 | |
| كالرجلنعم و هنا معنى حديثان الحديث الأول ثلاثة لهم | |
| 550 | |
| 01:01:39,200 --> 01:01:43,660 | |
| أجرات والذي يعنينا هو قوله عليه الصلاة والسلام | |
| 551 | |
| 01:01:43,660 --> 01:01:50,100 | |
| ورجل كانت عنده أمة فأدبها فأحسن تأدبا وعلمها فأحسن | |
| 552 | |
| 01:01:50,100 --> 01:01:56,100 | |
| تعليمها ثم أعتقها فتزوجا فله أجرا اللذي يعنينا فقط | |
| 553 | |
| 01:01:56,100 --> 01:01:59,220 | |
| من هذا الحديث الطويل هو قوله عليه الصلاة والسلام | |
| 554 | |
| 01:01:59,220 --> 01:02:06,040 | |
| وعلمها فأحسن تعليماوكذلك الحديث الآخر المحفوظ طلب | |
| 555 | |
| 01:02:06,040 --> 01:02:12,020 | |
| العلم فريضة على كل مسلموهنا يخطئ من يقول ومسلمة | |
| 556 | |
| 01:02:12,020 --> 01:02:19,040 | |
| لأن مسلم جنس يدخل فيه المسلمة كما يقال مثلا عدد | |
| 557 | |
| 01:02:19,040 --> 01:02:24,720 | |
| طلاب الجامعة الإسلامية أربعة عشر ألف طالب فلا يقال | |
| 558 | |
| 01:02:24,720 --> 01:02:31,360 | |
| وطالبة لأن طالب اسمه جنس يشمل كل الطلاب وأنا أرى | |
| 559 | |
| 01:02:31,360 --> 01:02:36,380 | |
| أن أحسن معنى لهذا الحديث طلب العلم فريضة على كل | |
| 560 | |
| 01:02:36,380 --> 01:02:43,210 | |
| مسلمطلب العلم فريضة على كل من أسلم على كل من أسلم | |
| 561 | |
| 01:02:43,210 --> 01:02:50,810 | |
| فيدخل فيه الذكر ويدخل فيه الأنسة نعم سابعا أعطاها | |
| 562 | |
| 01:02:50,810 --> 01:02:56,010 | |
| حقها في الميراث وهذا طبعا طويل يدرس في كلية | |
| 563 | |
| 01:02:56,010 --> 01:03:04,370 | |
| الشريعة في فصل كامل عند أولادي وزملائي في كلية | |
| 564 | |
| 01:03:04,370 --> 01:03:09,680 | |
| الشريعةالدكتور خالد لصليبي و الدكتور مؤمن إشويدح | |
| 565 | |
| 01:03:09,680 --> 01:03:17,920 | |
| فهما من أحسن من درس الميراث سواء كانت زوجة او كانت | |
| 566 | |
| 01:03:17,920 --> 01:03:25,100 | |
| بنتا كبيرة او صغيرة حتى و لو كانت جنينا وهذه دعوة | |
| 567 | |
| 01:03:25,100 --> 01:03:29,260 | |
| الى من ينادون بحقوق الإنسان ونقول لهم انظروا الى | |
| 568 | |
| 01:03:29,260 --> 01:03:35,800 | |
| الإسلام دعا الى حقوق الإنسان قبل ان يولداالإنسان | |
| 569 | |
| 01:03:35,800 --> 01:03:41,040 | |
| عندما كان جنينا في بطن أمه ولا نريد التوسع ولكن | |
| 570 | |
| 01:03:41,040 --> 01:03:47,920 | |
| تحفظ كلمة واحدة أو عنوانا عريضا فقط أن الإسلام | |
| 571 | |
| 01:03:47,920 --> 01:03:52,500 | |
| أعطى المرأة حقها في الميراث سواء كانت أما أو كانت | |
| 572 | |
| 01:03:52,500 --> 01:03:57,060 | |
| زوجة أو كانت بنتا حتى و لو كانت جنينا في بطن أمها | |
| 573 | |
| 01:03:57,060 --> 01:04:01,880 | |
| لأن الكلام يحتاج إلى فصل كامل أو أربعة أشهر نعم | |
| 574 | |
| 01:04:01,880 --> 01:04:08,460 | |
| ثامنانظّم الإسلام حقوقها باعتبارها زوجة وهذا ما | |
| 575 | |
| 01:04:08,460 --> 01:04:14,900 | |
| سبق ذكره في الحقوق الزوجية فالزوج له حقوق وعليه | |
| 576 | |
| 01:04:14,900 --> 01:04:20,060 | |
| مسئوليات والزوجة لها حقوق وعليها مسئوليات وكذلك | |
| 577 | |
| 01:04:20,060 --> 01:04:25,970 | |
| الحقوق المشتركة بين الزوجكما قال الله تبارك وتعالى | |
| 578 | |
| 01:04:25,970 --> 01:04:28,130 | |
| وَلَهُنَّ مِثْلُ اللَّذِي عَلَيْهِنَّ | |
| 579 | |
| 01:04:28,130 --> 01:04:31,570 | |
| بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجًا | |
| 580 | |
| 01:04:31,570 --> 01:04:37,630 | |
| والدرجة هنا هي درجة القوامة أو الطاعة كما قلنا في | |
| 581 | |
| 01:04:37,630 --> 01:04:42,630 | |
| حق الزوج الطاعة الرجال قومون على النساء بما فضل | |
| 582 | |
| 01:04:42,630 --> 01:04:49,070 | |
| الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهمنعم فهذه | |
| 583 | |
| 01:04:49,070 --> 01:04:54,610 | |
| المسئولية أساسها تحميل الرجل الذب عنهم والانفاق | |
| 584 | |
| 01:04:54,610 --> 01:05:00,870 | |
| عليهم فيما يحتاجوا اليهالبيت فإذا ما عرف كل من | |
| 585 | |
| 01:05:00,870 --> 01:05:05,190 | |
| الزوجين ما له وما عليه ان شاء الله كانت الحياة | |
| 586 | |
| 01:05:05,190 --> 01:05:10,070 | |
| سعيدة ولم يعد ثمة خلاف أو شقاق أو نزاع ولا حاجة | |
| 587 | |
| 01:05:10,070 --> 01:05:15,050 | |
| إلى الطلاق أما تسعا فقد نظم قضية الطلاق وكان الرجل | |
| 588 | |
| 01:05:15,050 --> 01:05:19,970 | |
| في الجاهلية يحلف على زوجه أن تطالق ألفا أو طالق | |
| 589 | |
| 01:05:19,970 --> 01:05:24,590 | |
| مائة فجاء الإسلام وجعل نصاب الطلاق ثلاثة الطلاق | |
| 590 | |
| 01:05:24,590 --> 01:05:31,240 | |
| مرتان قيل ما الثالثةقال ام ساكن بمعروف أو تسريح | |
| 591 | |
| 01:05:31,240 --> 01:05:39,860 | |
| بإحسان نعم هكذا نكون قد انتهينا من حقوق الزوجة في | |
| 592 | |
| 01:05:39,860 --> 01:05:45,520 | |
| الإسلام وإن شاء الله نكونفي المحاضرة التالية إن | |
| 593 | |
| 01:05:45,520 --> 01:05:50,140 | |
| أحيان الله وكنا من أهل الدنيا على موعد مع المجالات | |
| 594 | |
| 01:05:50,140 --> 01:05:54,800 | |
| التي فرق فيها الإسلام بين الرجل والمرأة أقول قولي | |
| 595 | |
| 01:05:54,800 --> 01:05:59,840 | |
| هذا وأستغفر الله لي ولكم والسلام عليكم ورحمة الله | |
| 596 | |
| 01:05:59,840 --> 01:06:00,440 | |
| وبركة الله | |