| 1 |
| 00:00:03,380 --> 00:00:10,680 |
| الاخوة والاخوات الأعزاء يعني ننتقل إلى النقطة |
|
|
| 2 |
| 00:00:10,680 --> 00:00:15,740 |
| الثالثة وهي بنهج الإسلام في معالجة القضايا |
|
|
| 3 |
| 00:00:15,740 --> 00:00:25,260 |
| المستغربة يعني لعلي أقول أن المهمة الأساسية التي |
|
|
| 4 |
| 00:00:25,260 --> 00:00:30,220 |
| بعثى الله سبحانه وتعالى بها نبيه محمد صلى الله |
|
|
| 5 |
| 00:00:30,220 --> 00:00:37,700 |
| عليهو سلموا الرسل الذين سبقوه هي هداية الناس و |
|
|
| 6 |
| 00:00:37,700 --> 00:00:43,720 |
| إخراجهم من الظلمات إلى النور بالشريعة الربانية |
|
|
| 7 |
| 00:00:43,720 --> 00:00:50,400 |
| التي أنزلها عليهم فكانوا يبلغون ما أنزل إليهم |
|
|
| 8 |
| 00:00:50,400 --> 00:00:56,740 |
| الناس ليطالبونهم بالالتزام به فقال الله سبحانه و |
|
|
| 9 |
| 00:00:56,740 --> 00:01:01,730 |
| تعالى يا أيها الرسولبلغ ما ونزل إليك من ربك وإن لم |
|
|
| 10 |
| 00:01:01,730 --> 00:01:06,330 |
| تفعل فما بلغت الرسالة والله يعصمك من الناس إن الله |
|
|
| 11 |
| 00:01:06,330 --> 00:01:13,510 |
| لا يهدي أبونا الكافر وقد كان الرسل جميعا معصومين |
|
|
| 12 |
| 00:01:13,510 --> 00:01:20,350 |
| يعني في ما يخبرون به عن الله سبحانه وتعالى وفي |
|
|
| 13 |
| 00:01:20,350 --> 00:01:25,190 |
| تبليغه رسالته فقد قال الله سبحانه وتعالى في حقنا |
|
|
| 14 |
| 00:01:25,190 --> 00:01:30,280 |
| ميدينا محمدصلى الله عليه وسلم وما ينطق عن الهوى |
|
|
| 15 |
| 00:01:30,280 --> 00:01:36,340 |
| إنه إلا وحي يوحى أما القضايا التي لا وحي فيها من |
|
|
| 16 |
| 00:01:36,340 --> 00:01:40,900 |
| الله سبحانه وتعالى فهل يعني كان النبي صلى الله |
|
|
| 17 |
| 00:01:40,900 --> 00:01:48,360 |
| عليه وسلم يقول فيها بإجتهاده و برأيه أم ينتظر من |
|
|
| 18 |
| 00:01:48,360 --> 00:01:54,780 |
| الله سبحانه وتعالى الوحي ينزل عنه الجواب على هذه |
|
|
| 19 |
| 00:01:55,360 --> 00:02:02,880 |
| يعني المسألة أو يعني بعيد الصياغة مرة أخرى. من |
|
|
| 20 |
| 00:02:02,880 --> 00:02:07,060 |
| الأحيان أن النبي صلى الله عليه وسلم شأنه شأن باقية |
|
|
| 21 |
| 00:02:07,060 --> 00:02:12,300 |
| الأنبياء هو القيام |
|
|
| 22 |
| 00:02:12,300 --> 00:02:19,300 |
| بتبليغ الرسالة إلى الناس والعمل على يعني هدايتهم |
|
|
| 23 |
| 00:02:19,300 --> 00:02:29,070 |
| وتبليغ الأحكام الشرعيةلكن هناك أشياء يعني يقوم بها |
|
|
| 24 |
| 00:02:29,070 --> 00:02:36,710 |
| النبي صلى الله عليه وسلم ويتعرض لها دون أن ينزل |
|
|
| 25 |
| 00:02:36,710 --> 00:02:43,490 |
| عليه الواحية الأشياء التي نزل فيها الواحية ليست |
|
|
| 26 |
| 00:02:43,490 --> 00:02:49,250 |
| محل خلاف بين أحد في أن النبي صلى الله عليه وسلم هو |
|
|
| 27 |
| 00:02:49,250 --> 00:02:55,390 |
| يبلغها وهو يعني معصومفيها، لكن الحديث إنه إذا كانت |
|
|
| 28 |
| 00:02:55,390 --> 00:03:01,010 |
| المسألة برأي النبي صلى الله عليه وسلم وبإجتهاده، |
|
|
| 29 |
| 00:03:01,010 --> 00:03:08,290 |
| يعني ما هو ال .. ال .. البوقف من ذلك؟ أنا أقول أن |
|
|
| 30 |
| 00:03:08,290 --> 00:03:15,670 |
| الجواب عن هذا الأمر فيه يعني تفصيلبنقول أولا إذا |
|
|
| 31 |
| 00:03:15,670 --> 00:03:24,130 |
| كانت القضايا تتعلق بالعقائدي وبالعباداتي |
|
|
| 32 |
| 00:03:24,130 --> 00:03:30,110 |
| مما لمجالي العقل للاجتهاد فيها كان النبي صلى الله |
|
|
| 33 |
| 00:03:30,110 --> 00:03:36,190 |
| عليه وسلم لا يجتهدوا فيها وإنما ينتظروا فيها نزول |
|
|
| 34 |
| 00:03:36,190 --> 00:03:42,580 |
| الوحي عليه وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلميعني عن |
|
|
| 35 |
| 00:03:42,580 --> 00:03:48,440 |
| الساعة أكثر من مرة فلم يجب يعني عليها وإنما انتظر |
|
|
| 36 |
| 00:03:48,440 --> 00:03:55,960 |
| الوحي إلى الله سبحانه وتعالى ولم يعني ينزل في |
|
|
| 37 |
| 00:03:55,960 --> 00:04:01,460 |
| تحديد وقتها شيء وإنما كل ما نزل في شأنه يعني |
|
|
| 38 |
| 00:04:01,460 --> 00:04:09,120 |
| الساعة أنها من علموتعالى وأنها آتية لغريبة يعني |
|
|
| 39 |
| 00:04:09,120 --> 00:04:13,380 |
| فيها لذلك قال الله سبحانه وتعالى يسألك الناس عن |
|
|
| 40 |
| 00:04:13,380 --> 00:04:19,920 |
| الساعة قل إنما علمها عند الله أما إذا كانت القضايا |
|
|
| 41 |
| 00:04:19,920 --> 00:04:27,720 |
| تتعلق بالمعاملات مما للعقل فيها يعني مجال أو مبلية |
|
|
| 42 |
| 00:04:27,720 --> 00:04:34,500 |
| على مراعاة الظروف والأحوال وتجارب الأمم ومصالحه |
|
|
| 43 |
| 00:04:34,790 --> 00:04:39,370 |
| الناس فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد فيها |
|
|
| 44 |
| 00:04:39,370 --> 00:04:45,030 |
| ويقلب الرأي فيها حتى ينقدح يعني له رأي ويؤيد ذلك |
|
|
| 45 |
| 00:04:45,030 --> 00:04:49,970 |
| قبل النبي صلى الله عليه وسلم إنما أقضي بينكم برأيه |
|
|
| 46 |
| 00:04:49,970 --> 00:04:59,450 |
| فيما لم ينزل أو ينزل عليه إنما يعني إني إنما أقضي |
|
|
| 47 |
| 00:04:59,450 --> 00:05:06,610 |
| بينكم برأيه فيما لم ينزل عليهفيعني هذا بيجرّ إلى |
|
|
| 48 |
| 00:05:06,610 --> 00:05:11,310 |
| الحديث عن اجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم والعصمة |
|
|
| 49 |
| 00:05:11,310 --> 00:05:17,210 |
| من الخطأ ممكن واحد يسأل سؤال ويقول طيب والله إذا |
|
|
| 50 |
| 00:05:17,210 --> 00:05:22,170 |
| كان النبي صلى الله عليه وسلم يقع منه اجتهاد فيما |
|
|
| 51 |
| 00:05:22,170 --> 00:05:29,190 |
| لا وحي فيه فإن احتمال الخطأ منه واضح وهذا ينافي |
|
|
| 52 |
| 00:05:29,190 --> 00:05:34,500 |
| عصمة النبي صلى الله عليه وسلم فما الجواب عنيعني |
|
|
| 53 |
| 00:05:34,500 --> 00:05:38,980 |
| هذا الإشكال بقول ببساطة يعني الجواب على هذا |
|
|
| 54 |
| 00:05:38,980 --> 00:05:44,040 |
| الإشكال أن الاجتهاد اللي يقع من النبي صلى الله |
|
|
| 55 |
| 00:05:44,040 --> 00:05:44,300 |
| عليه وسلم |
|
|
| 56 |
| 00:05:47,320 --> 00:05:53,400 |
| أول اجتهاد تعلق بالتشريع وهو ما كان جاريا على سنن |
|
|
| 57 |
| 00:05:53,400 --> 00:05:59,720 |
| الوحي وقوانين الشرع فلا يخطئ فيه النبي صلى الله |
|
|
| 58 |
| 00:05:59,720 --> 00:06:06,420 |
| عليه وسلم لأن الله تعالى تكفل باصمته ويجب على |
|
|
| 59 |
| 00:06:06,420 --> 00:06:08,960 |
| المسلمين العمل |
|
|
| 60 |
| 00:06:11,340 --> 00:06:16,180 |
| بالاجهاد لقول الله سبحانه وتعالى وما أتاكم الرسول |
|
|
| 61 |
| 00:06:16,180 --> 00:06:22,580 |
| فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا لقوله سبحانه وتعالى |
|
|
| 62 |
| 00:06:22,580 --> 00:06:27,300 |
| وما ينطقوا عن الهوى إن هو إلا وحن أنوحى فالنبي صلى |
|
|
| 63 |
| 00:06:27,300 --> 00:06:34,100 |
| الله عليه وسلم محفوظ ومعصوم ومبدوح محفوظ في قول |
|
|
| 64 |
| 00:06:34,100 --> 00:06:38,320 |
| الله تعالى إنك فإنك المستهزئين |
|
|
| 65 |
| 00:06:42,130 --> 00:06:48,530 |
| وإنك لعلى خلق عظيم ومعصوم في قوله تعالى وما ينطق |
|
|
| 66 |
| 00:06:48,530 --> 00:06:53,250 |
| عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى النوع الثاني اللي هو |
|
|
| 67 |
| 00:06:53,250 --> 00:06:58,970 |
| عبارة عن اجتهاد يتعلق بيه اللي هو الدنيا وامور |
|
|
| 68 |
| 00:06:58,970 --> 00:07:04,490 |
| المعاش فيها وهو ما كان جاريا على يعني قوانين |
|
|
| 69 |
| 00:07:04,490 --> 00:07:09,350 |
| الأعواف والعادات وتجارب الأمم فقد يكون |
|
|
| 70 |
| 00:07:12,390 --> 00:07:19,110 |
| الفى الواقع كما قال القاضى عياه واما أحواله عن |
|
|
| 71 |
| 00:07:19,110 --> 00:07:21,750 |
| النبي صلى الله عليه وسلم واما أحواله في أمور |
|
|
| 72 |
| 00:07:21,750 --> 00:07:28,690 |
| الدنيا فقد كان يعتقد صلى الله عليه وسلم الشيء منها |
|
|
| 73 |
| 00:07:28,690 --> 00:07:30,450 |
| على وجهه ويظهر |
|
|
| 74 |
| 00:07:33,410 --> 00:07:37,370 |
| وعمل الإجتهاد أيضًا لا يترك النبي صلى الله عليه |
|
|
| 75 |
| 00:07:37,370 --> 00:07:43,390 |
| وسلم على إجتهادي وإنما يتولاه الله سبحانه وتعالى |
|
|
| 76 |
| 00:07:43,390 --> 00:07:47,870 |
| فإن كان إجتهاده صلى الله عليه وسلم موافقًا للواقع |
|
|
| 77 |
| 00:07:47,870 --> 00:07:51,210 |
| قرّه الله سبحانه وتعالى عليه وإن كان مخالفًا |
|
|
| 78 |
| 00:07:51,210 --> 00:07:58,770 |
| للواقع بيّن له وجههالتغيير وهذا يحقق العصمة التي |
|
|
| 79 |
| 00:07:58,770 --> 00:08:03,450 |
| تكفّن الله سبحانه وتعالى بها لنبيه صلى الله عليه |
|
|
| 80 |
| 00:08:03,450 --> 00:08:08,650 |
| وسلم هذا ما يتعلق بالنبي |
|
|
| 81 |
| 00:08:08,650 --> 00:08:13,670 |
| صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بالقضايا التي هي في |
|
|
| 82 |
| 00:08:13,670 --> 00:08:19,950 |
| أصل العبادة والعقيدة والأحكام التشريعية وما يعني |
|
|
| 83 |
| 00:08:19,950 --> 00:08:23,950 |
| تعلق بأمور الدنيا لأن النبي صلى الله عليه وسلم |
|
|
| 84 |
| 00:08:23,950 --> 00:08:24,630 |
| يعني |
|
|
| 85 |
| 00:08:28,150 --> 00:08:33,690 |
| الجبلي يعني شقه و شق البقية يعني البشر لكن هو |
|
|
| 86 |
| 00:08:33,690 --> 00:08:38,010 |
| يمتاز عن البشر بما عصرهم الله سبحانه و تعالى و بما |
|
|
| 87 |
| 00:08:38,010 --> 00:08:46,490 |
| حداه و فضله و بما خصهم بالرسالة على العموم يعني |
|
|
| 88 |
| 00:08:46,490 --> 00:08:50,630 |
| فوعالجت القضايا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم |
|
|
| 89 |
| 00:08:50,630 --> 00:08:54,670 |
| كان يرجع فيها إلى الوحي و يستنقل الوحي يعني لما |
|
|
| 90 |
| 00:08:54,670 --> 00:08:58,470 |
| انقطع على النبي صلى الله عليهو سلم يعني أكثر من |
|
|
| 91 |
| 00:08:58,470 --> 00:09:04,910 |
| أربعين يوما ثم عاد إليه الوحي عليه السلام الأمر |
|
|
| 92 |
| 00:09:04,910 --> 00:09:09,010 |
| الثاني اللي هو موقف الصحابة والتابعين من القضايا |
|
|
| 93 |
| 00:09:09,010 --> 00:09:16,940 |
| والمسجدات طبعالعلي أقول أن رسول صلى الله عليه وسلم |
|
|
| 94 |
| 00:09:16,940 --> 00:09:22,060 |
| لم ينتقل إلى الرفيق الأعلى إلا بعد أن علم الصحابة |
|
|
| 95 |
| 00:09:22,060 --> 00:09:29,700 |
| العلم الشرعي ودربهم على ممارسة الاجتهاد والاستنباط |
|
|
| 96 |
| 00:09:29,900 --> 00:09:33,800 |
| للأحكام الإشرائية فما لحق الرسول صلى الله عليه |
|
|
| 97 |
| 00:09:33,800 --> 00:09:40,760 |
| وسلم ربي وانقطع الوحي يعني لما لحق الرسول صلى الله |
|
|
| 98 |
| 00:09:40,760 --> 00:09:45,440 |
| عليه وسلم بيه الرافيق الأعلى وانقطع الوحي تصدر |
|
|
| 99 |
| 00:09:45,440 --> 00:09:52,700 |
| الصحابة رضوان الله تعالى عليهم لعبئ هذا الدين |
|
|
| 100 |
| 00:09:52,700 --> 00:09:56,940 |
| فالصحابة رضوان الله تعالى عليهم اتواجهوايعني |
|
|
| 101 |
| 00:09:56,940 --> 00:10:02,040 |
| أمامهم هم شقر عظيمة و كبيرة و أمور عظيمة لأن |
|
|
| 102 |
| 00:10:02,040 --> 00:10:05,620 |
| الدنيا ان فتحت عليهم و كانت الفتوحات و توسعت و |
|
|
| 103 |
| 00:10:05,620 --> 00:10:09,700 |
| قعدت الدولة الإسلامية و متدى سلطان الدولة |
|
|
| 104 |
| 00:10:09,700 --> 00:10:14,420 |
| الإسلامية خارج الجزيرة العربية على مصر و الشاق و |
|
|
| 105 |
| 00:10:14,420 --> 00:10:20,800 |
| فارس و العراق وجدوا أنفسهم أيضا حوادث و قطععهدة |
|
|
| 106 |
| 00:10:20,800 --> 00:10:25,960 |
| لهم فيها من قبل فلكل بلد من البلاد التي يعني |
|
|
| 107 |
| 00:10:25,960 --> 00:10:29,640 |
| فتحوها أو البلاد المفتوحة عاداته، معاولاته، |
|
|
| 108 |
| 00:10:29,640 --> 00:10:34,200 |
| مبادلاته، تقاليده فدعاهم ذلك يعني دعا الصحابر الله |
|
|
| 109 |
| 00:10:34,200 --> 00:10:38,840 |
| تعالى عليهم إلى البحث والتحري عن تلك الحوادث |
|
|
| 110 |
| 00:10:38,840 --> 00:10:43,860 |
| والمعاولات والنوازل والمستجدات والوقائع من خلال |
|
|
| 111 |
| 00:10:43,860 --> 00:10:47,880 |
| القرآن الكريم والسنة النبوية |
|
|
| 112 |
| 00:10:54,710 --> 00:11:00,310 |
| أو القادة الكريمة والسنة النموية لكن في الوقت نفسه |
|
|
| 113 |
| 00:11:00,310 --> 00:11:01,310 |
| لم نجد |
|
|
| 114 |
| 00:11:08,600 --> 00:11:13,900 |
| نزل لذلك لزاما على الصحابر اللهم الله تعالى عليهم |
|
|
| 115 |
| 00:11:13,900 --> 00:11:19,200 |
| أن يجتهدوا لمعالجة القضايا والمسجدات مثلا يعني لما |
|
|
| 116 |
| 00:11:19,200 --> 00:11:24,440 |
| نزلت بأبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنهم نازلت |
|
|
| 117 |
| 00:11:24,440 --> 00:11:29,820 |
| الجدة التي جاءت تسأل عن ميراتها قال لها لا أجد لكي |
|
|
| 118 |
| 00:11:29,820 --> 00:11:36,180 |
| في كتاب الله شيئا ولكن سأسأل الناس فخرجترضي الله |
|
|
| 119 |
| 00:11:36,180 --> 00:11:42,500 |
| تعالى عنه وسأله الصحابة أيكما يعني سمع رسول الله |
|
|
| 120 |
| 00:11:42,500 --> 00:11:47,300 |
| صلى الله عليه وسلم يعني شيئا في الجد فقالله |
|
|
| 121 |
| 00:11:47,300 --> 00:11:51,420 |
| المغيرة ابن شعبة نعم أعطاها رسول الله صلى الله |
|
|
| 122 |
| 00:11:51,420 --> 00:11:55,480 |
| عليه وسلم السادس فقالله أيعلم ذلك غيره فقال محمد |
|
|
| 123 |
| 00:11:55,480 --> 00:12:02,020 |
| ابن مسلمة صدق فأعطاها السادس فنلاحظنا يعني كيف |
|
|
| 124 |
| 00:12:02,020 --> 00:12:08,210 |
| الصحابة اجتهدوا فييعني هذا الأمر فالصحابة رضوان |
|
|
| 125 |
| 00:12:08,210 --> 00:12:10,930 |
| الله تعالى عليهم كانوا بيعتمدون في معالجة لي |
|
|
| 126 |
| 00:12:10,930 --> 00:12:15,050 |
| القضايا المستجدة على الكتاب والسنة والإجماع والرأي |
|
|
| 127 |
| 00:12:15,050 --> 00:12:19,210 |
| وقد صاروا يعني فقهاء اتباعين على منهج الصحابة في |
|
|
| 128 |
| 00:12:19,210 --> 00:12:24,630 |
| استنباطي الأحكام مراعاة أيضا مقاصة الشريعة إلا |
|
|
| 129 |
| 00:12:24,630 --> 00:12:29,370 |
| أنهم توسعوا في استخدام الرأي نتيجة تفرق الغلماء في |
|
|
| 130 |
| 00:12:29,370 --> 00:12:32,470 |
| القصار والتساع الفتوحات الإسلامية |
|
|
| 131 |
| 00:12:36,270 --> 00:12:42,270 |
| اللي هو المسائل وبعقائي الحلول لعلنا يعني الآن |
|
|
| 132 |
| 00:12:42,270 --> 00:12:46,910 |
| احنا اتحدثنا في منهج النبي صلى الله عليه وسلم |
|
|
| 133 |
| 00:12:46,910 --> 00:12:55,270 |
| ومنهج الصحابة والاتابعين ويعني ايضا نتحدث في منهج |
|
|
| 134 |
| 00:12:55,270 --> 00:13:01,930 |
| وموقف وقاء المذاهب من القضاياالمستجدات عامة يعني |
|
|
| 135 |
| 00:13:01,930 --> 00:13:09,490 |
| نقول في القرنين الثاني والثالث الهجريين نمت فكرة |
|
|
| 136 |
| 00:13:09,490 --> 00:13:17,570 |
| المدارس الفقهية ودون الفقه تدوينا علميا دقيقا |
|
|
| 137 |
| 00:13:17,570 --> 00:13:25,650 |
| وتملورت طرائق الاجتهاد من قياس واستحسان ومصالح |
|
|
| 138 |
| 00:13:25,650 --> 00:13:32,190 |
| مرسلةو سد الضراوة وغير ذلك يعني من المصادر |
|
|
| 139 |
| 00:13:32,190 --> 00:13:40,230 |
| المعروفة واهتم الفقهاء بتعليل الأحكام وأبرز مقاصد |
|
|
| 140 |
| 00:13:40,230 --> 00:13:47,150 |
| الشريعة هو أنها تقوم على تحقيق المصلحة للناس في |
|
|
| 141 |
| 00:13:47,150 --> 00:13:53,330 |
| المعاشر والمعاد وستثمر كل ذلك في استنباط الأحكام |
|
|
| 142 |
| 00:13:53,330 --> 00:13:59,420 |
| الشرعية ومعالجة القضايا والمستجدات والنوازي |
|
|
| 143 |
| 00:13:59,420 --> 00:14:06,020 |
| والحوادث والواقعات ولم يتصرفوا على يعني ما هو واقع |
|
|
| 144 |
| 00:14:06,020 --> 00:14:12,680 |
| فعلا بل يعني جنحوا إلى افتراض المسائل وإعطاء |
|
|
| 145 |
| 00:14:12,680 --> 00:14:18,420 |
| الحلول لها قبل يعني انقرحها فقد روية عن الإمام أبي |
|
|
| 146 |
| 00:14:18,420 --> 00:14:24,040 |
| حليفة رحمه الله القول بجواز البحث في المسائل |
|
|
| 147 |
| 00:14:24,040 --> 00:14:31,570 |
| الافتراضيةولمّا يعني حواه قتاد ابن دعامة في بعض |
|
|
| 148 |
| 00:14:31,570 --> 00:14:38,070 |
| المسائل وقال له هل وقع هذا؟ قال أبو حليفة وإن لم |
|
|
| 149 |
| 00:14:38,070 --> 00:14:44,970 |
| يقع نستعد له وقال أيضًا إن العلماء يستعدون للبلاء |
|
|
| 150 |
| 00:14:44,970 --> 00:14:54,650 |
| ويتحرزون منه قبل وقوعه أو قبل نزوله فإذانزل عرفوه |
|
|
| 151 |
| 00:14:54,650 --> 00:15:01,550 |
| و عرفوا الدخول فيه و الخروج منهم بكل الأحوال يعني |
|
|
| 152 |
| 00:15:01,550 --> 00:15:11,150 |
| أنا أريد أن أجعل لكم خلاصة ليعني منهج الإسلام في |
|
|
| 153 |
| 00:15:11,150 --> 00:15:14,390 |
| التعامل مع النبي صلى الله عليه وسلم مع القضايا |
|
|
| 154 |
| 00:15:14,390 --> 00:15:18,270 |
| والمستجدات من لدن النبي صلى الله عليه وسلم إلى |
|
|
| 155 |
| 00:15:18,270 --> 00:15:27,320 |
| يومنابعد ما استعرضت بصورةيعني معينة مرقف النبي صلى |
|
|
| 156 |
| 00:15:27,320 --> 00:15:30,980 |
| الله عليه وسلم والصحابة والتابعين وفقها المذاهب في |
|
|
| 157 |
| 00:15:30,980 --> 00:15:36,060 |
| معالجتهم القضية وبصورة أبسط يعني يمكن لنا أن نتصور |
|
|
| 158 |
| 00:15:36,060 --> 00:15:40,400 |
| أن نقسم الأمر بالشكل التاني يعني عصر النبي صلى |
|
|
| 159 |
| 00:15:40,400 --> 00:15:44,040 |
| الله عليه وسلم عصر الصحابة رضوان الله تعالى عليهم |
|
|
| 160 |
| 00:15:44,040 --> 00:15:52,910 |
| عصر التابعين رحمهم الله عصر الأئمة المجتهدينوال .. |
|
|
| 161 |
| 00:15:52,910 --> 00:15:59,850 |
| ال .. ال .. الوقت الحالي والمدارس الفقهية اللي |
|
|
| 162 |
| 00:15:59,850 --> 00:16:03,010 |
| وجينا إلى عصر النبي صلى الله عليه وسلم ده مصحبة |
|
|
| 163 |
| 00:16:03,010 --> 00:16:08,490 |
| التانية اللي بقعت الأرض اللي موجودة جغرافية الدولة |
|
|
| 164 |
| 00:16:08,490 --> 00:16:13,510 |
| الإسلامية انهي جغرافية محدودة، عدد المنتسبين إلها |
|
|
| 165 |
| 00:16:13,510 --> 00:16:19,550 |
| عدد يعني بصيرعدد القضايا والمسجدات يعني بسيطة |
|
|
| 166 |
| 00:16:19,550 --> 00:16:27,410 |
| والحياة غير معقدة في ذلك الوقت وفيها نوع البساطة |
|
|
| 167 |
| 00:16:27,410 --> 00:16:31,930 |
| زراعة على صناعة بسيطة على تجارة على وجود هذه |
|
|
| 168 |
| 00:16:31,930 --> 00:16:38,640 |
| الخيمة لليستكن بعض المعاملاتويعني لا يوجد هذه |
|
|
| 169 |
| 00:16:38,640 --> 00:16:44,980 |
| التعقيدات الموجودة في حياتنا اليوم والنبي صلى الله |
|
|
| 170 |
| 00:16:44,980 --> 00:16:48,980 |
| عليه وسلم بيعتمر هو المشرع الذي ينقل عنه الله |
|
|
| 171 |
| 00:16:48,980 --> 00:16:53,920 |
| سبحانه وتعالى فكان اياه بينزل عليه الوحي أو بيتعرض |
|
|
| 172 |
| 00:16:53,920 --> 00:16:56,660 |
| النبي صلى الله عليه وسلم إلى سؤال فإما أن يجيبه |
|
|
| 173 |
| 00:16:56,660 --> 00:17:02,160 |
| إما أن ينتظر نزول الوحي فكان مثل المرجعي لكل فكل |
|
|
| 174 |
| 00:17:02,550 --> 00:17:06,170 |
| كان إذا ما تعرض للشيء بيرجع إلى النبي صلى الله |
|
|
| 175 |
| 00:17:06,170 --> 00:17:09,210 |
| عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم كان يعلمه |
|
|
| 176 |
| 00:17:09,210 --> 00:17:13,130 |
| فكانوا يعالجونا القضايا بالرجوع إلى النبي صلى الله |
|
|
| 177 |
| 00:17:13,130 --> 00:17:16,390 |
| عليه وسلم ففي هذه الفترة كان اللي هو القرقال |
|
|
| 178 |
| 00:17:16,390 --> 00:17:22,370 |
| الكريم والسنة النبوية والنبي صلى الله عليه وسلم |
|
|
| 179 |
| 00:17:22,370 --> 00:17:25,880 |
| يوضح ذلك، إذا انتقلنا إلىعصر الصحابة رضوان الله |
|
|
| 180 |
| 00:17:25,880 --> 00:17:30,140 |
| تعالى عليا بالله جيه انه رقعت الدولة الإسلامية |
|
|
| 181 |
| 00:17:30,140 --> 00:17:34,880 |
| كجمهورية اتسعت و كبرت عدد الممتسبين زادوا تعقيدات |
|
|
| 182 |
| 00:17:34,880 --> 00:17:40,700 |
| الحياة أيضا يعني كثرة اختلطوا ثقافات و حضارات و |
|
|
| 183 |
| 00:17:40,700 --> 00:17:46,710 |
| السجد عندهم يعني بعض الأشياء الآنيعني صار الصحابة |
|
|
| 184 |
| 00:17:46,710 --> 00:17:52,090 |
| أمام يعني عمل كبير ومواجهة لمستجدات لابد من إيجاد |
|
|
| 185 |
| 00:17:52,090 --> 00:17:56,750 |
| الحلول إليها فكانوا يعني حينما يتعرضون إلى مسفلة |
|
|
| 186 |
| 00:17:56,750 --> 00:18:00,570 |
| بينظروا في القرآن الكريم بينظروا في السنة النبوية |
|
|
| 187 |
| 00:18:00,570 --> 00:18:03,310 |
| رغم ما لا يجدوا لا في القرآن الكريم ولا في السنة |
|
|
| 188 |
| 00:18:03,310 --> 00:18:07,340 |
| النبوية إجابةفربما اجتمعوا على رأي واحد فمثل ذلك |
|
|
| 189 |
| 00:18:07,340 --> 00:18:12,240 |
| الاجتماع، ربما انتقلوا إلى القياس، وهذا مقولة عمر |
|
|
| 190 |
| 00:18:12,240 --> 00:18:16,220 |
| رضي الله تعالى عنه في رسالة دي لأبي موسى الأشعري |
|
|
| 191 |
| 00:18:16,220 --> 00:18:19,860 |
| رضي الله تعالى عنه الفهم الفهم في ما قُلّي عليك من |
|
|
| 192 |
| 00:18:19,860 --> 00:18:24,640 |
| ما لم يرد به يعني نص من كتابي أو سنة فاعلوا الأمور |
|
|
| 193 |
| 00:18:24,640 --> 00:18:30,700 |
| على أشبه ههام وده كانت إشارة إلى القياس وربما |
|
|
| 194 |
| 00:18:30,700 --> 00:18:36,080 |
| اجتهد الصحابة كل واحدكان له يعني قرأي وكانوا |
|
|
| 195 |
| 00:18:36,080 --> 00:18:40,260 |
| يتحققونه من المسائل كما يعني قرأينا في قصة يعني |
|
|
| 196 |
| 00:18:40,260 --> 00:18:43,500 |
| الجد النتيجة تسأل النبي صلى الله عليه وسلم كيف |
|
|
| 197 |
| 00:18:43,500 --> 00:18:48,340 |
| تحقق ذلك أبو بكر رضي الله تعالى عنه من الصحابة ثم |
|
|
| 198 |
| 00:18:48,340 --> 00:18:52,560 |
| أعطاها يعني الأساس فكان هناك منهج يعني بنرجع |
|
|
| 199 |
| 00:18:52,560 --> 00:18:58,790 |
| للقرآن للسنة للإجماعة للقياس للاجتهاديعني الصحابة |
|
|
| 200 |
| 00:18:58,790 --> 00:19:03,490 |
| و طبعا تعرفوا أن الصحابة تميزوا فيما يعني بينهم |
|
|
| 201 |
| 00:19:03,490 --> 00:19:05,630 |
| هذا في الفقهة، هذا في الحديث، هذا في التفسير، هذا |
|
|
| 202 |
| 00:19:05,630 --> 00:19:11,450 |
| في القضاء، هذا في الأنساب ويعني هكذا فمثل يعني |
|
|
| 203 |
| 00:19:11,450 --> 00:19:15,630 |
| منهج في المعالجة فصار الآن في الأرصيد القرآن |
|
|
| 204 |
| 00:19:15,630 --> 00:19:20,330 |
| الكريم السنة النووية والإجماع والقياس وقول اللي هو |
|
|
| 205 |
| 00:19:20,330 --> 00:19:27,000 |
| اجتهاد الصحابة إذا انتقلنا إلى عصريعني التابعين كل |
|
|
| 206 |
| 00:19:27,000 --> 00:19:30,680 |
| ما تنتقل من عصر إلى عصر بتزداد رقعة الدولة يعني |
|
|
| 207 |
| 00:19:30,680 --> 00:19:36,240 |
| الإسلامية بزيد عدد المنتمين إليها يخلقوا في .. |
|
|
| 208 |
| 00:19:36,240 --> 00:19:40,820 |
| يعني الأمم والثقافات والحضارات بتكثر الأمور |
|
|
| 209 |
| 00:19:40,820 --> 00:19:45,960 |
| المستجدة في عصر التابعين وقفوا أمام يعني قيضة |
|
|
| 210 |
| 00:19:45,960 --> 00:19:49,580 |
| مستجدات كثيرة جدا لكن كان عندهم رصيدالقراءة |
|
|
| 211 |
| 00:19:49,580 --> 00:19:53,520 |
| الكريمة وسنة النبوية أجمع إلى قياس أقوال الصحابة، |
|
|
| 212 |
| 00:19:53,520 --> 00:19:57,560 |
| ورغم ذلك فتحوا باب الإشداد، وكانت فيه مدرسة يعني |
|
|
| 213 |
| 00:19:57,560 --> 00:20:01,680 |
| أهل الحجاز وأهل العراق ومدرسة أهل الحجاز كانت |
|
|
| 214 |
| 00:20:01,680 --> 00:20:06,340 |
| بتعتمد على ظواهر ولصوص، ويعني لا تعمل بالرأي بشكل |
|
|
| 215 |
| 00:20:06,340 --> 00:20:10,450 |
| كبير، يعني غلط عليها الاعتماد علىالمصوص مدرسة أهل |
|
|
| 216 |
| 00:20:10,450 --> 00:20:14,510 |
| العراق غلب عليها العمل بالرأي، يعني أعمال العقل |
|
|
| 217 |
| 00:20:14,510 --> 00:20:19,350 |
| والنظر في الأدلة والأحكام، |
|
|
| 218 |
| 00:20:19,350 --> 00:20:24,370 |
| حتى أنه .. يعني تميزت كل مدرسة هذه بالرأي وهذه |
|
|
| 219 |
| 00:20:24,370 --> 00:20:28,530 |
| بالاعتماد على ظواهر المصوص، لكن كانوا يعالجون |
|
|
| 220 |
| 00:20:28,530 --> 00:20:35,170 |
| القضايا بطريقة علمية ومنهجية ويحترمون بعضهم العقل، |
|
|
| 221 |
| 00:20:35,170 --> 00:20:37,090 |
| إذ انتقلنا إلى عصر الأئمة |
|
|
| 222 |
| 00:20:43,570 --> 00:20:48,450 |
| كبير جدا، زاد عدد المتامين إليها، من العرب والعجب، |
|
|
| 223 |
| 00:20:48,450 --> 00:20:53,470 |
| زادت تعقيدات الحياة بشكل كبير جدا، مستجدات كثيرة |
|
|
| 224 |
| 00:20:53,470 --> 00:20:58,550 |
| جدا، لكن في رصيد عندهم القرآن، الصناع، الجماعة، |
|
|
| 225 |
| 00:20:58,550 --> 00:21:04,310 |
| القياس، القول للصحابي وإجتهادات التابعين، رصيد |
|
|
| 226 |
| 00:21:04,310 --> 00:21:04,710 |
| كبير |
|
|
| 227 |
| 00:21:08,320 --> 00:21:11,980 |
| المذاهب كان لهون يعني كل واحد منهج في معالجته |
|
|
| 228 |
| 00:21:11,980 --> 00:21:19,200 |
| لقضايا وكان في ذلك الوقت ترفق بين المذاهب و أصبح |
|
|
| 229 |
| 00:21:19,200 --> 00:21:22,960 |
| لكل مذهب مريده و المذهب الحنفي و المالكي و الشافعي |
|
|
| 230 |
| 00:21:22,960 --> 00:21:27,600 |
| و الحنبلي و كل واحد اللي طيبته في معالجة القضايا |
|
|
| 231 |
| 00:21:27,600 --> 00:21:31,300 |
| حتى انهم افترضوا المسافر قبلها وقعها وقالوا |
|
|
| 232 |
| 00:21:31,300 --> 00:21:35,860 |
| مستعدوا للبلاء قبلها يعني ووقعه كان |
|
|
| 233 |
| 00:21:39,020 --> 00:21:44,800 |
| المناهج ودون وفقه ويعطوا المصطلحات للمصادر |
|
|
| 234 |
| 00:21:44,800 --> 00:21:48,500 |
| المعروفة للاستحسان لصحاب المصادر المرسلة لصدد |
|
|
| 235 |
| 00:21:48,500 --> 00:21:56,610 |
| الدرائع وفتح الدرائع وغيرها من هذه المصادريعني |
|
|
| 236 |
| 00:21:56,610 --> 00:22:03,490 |
| الوقت المعاصر بنجد أنه أصبح فيه أنه مدرسة |
|
|
| 237 |
| 00:22:03,490 --> 00:22:07,750 |
| المتكلمين ومدرسة الأحناف أو الفقهاء مدرسة |
|
|
| 238 |
| 00:22:07,750 --> 00:22:12,650 |
| المتكلمين اللي ضمت الجمهور المالكية والشافعية |
|
|
| 239 |
| 00:22:12,650 --> 00:22:17,790 |
| والحنابلة ومدرسة الحنافية أو الرأي أو الفقهاء اللي |
|
|
| 240 |
| 00:22:17,790 --> 00:22:19,510 |
| هي مدرسة الحنافية |
|
|
| 241 |
| 00:22:23,750 --> 00:22:29,330 |
| معالجتي القضايا فكل مدرسة وضعت القواعد والمبادئ |
|
|
| 242 |
| 00:22:29,330 --> 00:22:33,290 |
| التي تسير عليها في معالجة هذه القضايا والمستجدات |
|
|
| 243 |
| 00:22:33,290 --> 00:22:38,470 |
| وكذلك يعني نشأت مدرسة تالتة جمعت بين المدرسة |
|
|
| 244 |
| 00:22:38,470 --> 00:22:43,070 |
| التالتة كل الأحوال على مداري العصور بنجد أن |
|
|
| 245 |
| 00:22:43,070 --> 00:22:48,850 |
| الشريعة الإسلامية كانت بتلعب دور كبير ومنظم وممنهج |
|
|
| 246 |
| 00:22:48,850 --> 00:22:51,990 |
| في معالجة القضايا ولا تقف عاجزة أمام أي قضية |
|
|
| 247 |
| 00:22:52,610 --> 00:22:57,150 |
| القضايا أو أي مستجد من المستجدات اليوم في واقعنا |
|
|
| 248 |
| 00:22:57,150 --> 00:23:03,230 |
| المعاصر مع وجود تطور التعاليم وأساليموسائله صارت |
|
|
| 249 |
| 00:23:03,230 --> 00:23:05,850 |
| في أن المدارس والمعاهد والكليات والجامعات |
|
|
| 250 |
| 00:23:05,850 --> 00:23:12,810 |
| والدراسات العليا والمجامع الفقهية ودور الإفتاء |
|
|
| 251 |
| 00:23:12,810 --> 00:23:17,710 |
| ومراكز العلمية ومراكز الدراسات والترقيات العلمية |
|
|
| 252 |
| 00:23:17,710 --> 00:23:24,010 |
| والمسميات العلمية والدوريات العلمية كل ذلك يعني من |
|
|
| 253 |
| 00:23:24,010 --> 00:23:28,730 |
| خلاله أصبح تعالج القضايا بشكلأو باخر و أصبحت |
|
|
| 254 |
| 00:23:28,730 --> 00:23:31,450 |
| التخصصات هدف البعض البالي، هدف البعض الاجتماعي، |
|
|
| 255 |
| 00:23:31,450 --> 00:23:33,730 |
| هدف البعض الاقتصادي، هدف البعض السياسي، هدف البعض |
|
|
| 256 |
| 00:23:33,730 --> 00:23:39,630 |
| العسكري، هدف البعض الأمني، هدف البعض يعني كده، لكن |
|
|
| 257 |
| 00:23:39,630 --> 00:23:45,450 |
| يعني هناك حتى في وقتنا المعاصر آليات، معاصرة |
|
|
| 258 |
| 00:23:45,450 --> 00:23:52,150 |
| لمعالجة القضايا والمسجدات، بعد هذا الموجز يعني |
|
|
| 259 |
| 00:23:52,150 --> 00:23:52,810 |
| ليه؟ |
|
|
| 260 |
| 00:23:58,760 --> 00:24:04,000 |
| أقول أنا أننا نفتخر بالفقه الإسلامي الذي أُسس على |
|
|
| 261 |
| 00:24:04,000 --> 00:24:10,120 |
| أساس يعني ممنهج وراقي يسنن إلى القرآن الكريم السنة |
|
|
| 262 |
| 00:24:10,120 --> 00:24:14,900 |
| النبوية في معالجة القضايا وفتح باب الإجتهاد أمام |
|
|
| 263 |
| 00:24:14,900 --> 00:24:21,700 |
| الفقهاء والمجتهدين، راح ننتقل يعني بعد هذا الأمر |
|
|
| 264 |
| 00:24:26,300 --> 00:24:33,750 |
| تعامل مع قضايا المستخدم ده وهي فيما يتعلقبيعني |
|
|
| 265 |
| 00:24:33,750 --> 00:24:39,550 |
| الشروط التي يجد توفرها في المتصدي لمعالجة القضايا |
|
|
| 266 |
| 00:24:39,550 --> 00:24:44,190 |
| والمستجدات بعدين النقطة الأخيرة اللي هو آليات |
|
|
| 267 |
| 00:24:44,190 --> 00:24:50,930 |
| معالجة القضايا والمستجدات المعاصرة ان شاء الله وان |
|
|
| 268 |
| 00:24:50,930 --> 00:25:00,110 |
| شاء الله يعني كل ما تقدمت به يكون سهل وسهل وواضحإن |
|
|
| 269 |
| 00:25:00,110 --> 00:25:06,570 |
| شاء الله الآن تاني بنستعرض البقية النقاط المتمثلة |
|
|
| 270 |
| 00:25:06,570 --> 00:25:11,090 |
| في النقطتين التي ذكرت اللي هو الشرق التي جيبها |
|
|
| 271 |
| 00:25:11,090 --> 00:25:14,470 |
| الفرع الفي المقتصري لمعالج القضايا والاستجادات |
|
|
| 272 |
| 00:25:14,470 --> 00:25:18,810 |
| والاليات المعاصرة لداك، السوريارة |
|
|
| 273 |
| 00:25:21,900 --> 00:25:28,680 |
| دعلناها يعني اتهيناها من منهج الإسلام في معالجة |
|
|
| 274 |
| 00:25:28,680 --> 00:25:32,380 |
| القضايا والمستجدات المعاصرة |
|
|
| 275 |
| 00:25:35,660 --> 00:25:44,740 |
| مهمة أخرى وهي في أهلية المتصدى لبحث القضايا |
|
|
| 276 |
| 00:25:44,740 --> 00:25:52,300 |
| المعاصرة بمعنى يعني أخر هل كل واحد يمكن أن يتصدى |
|
|
| 277 |
| 00:25:52,300 --> 00:25:57,960 |
| لمعالجة القضايا والمستجدات والنوازن المالية |
|
|
| 278 |
| 00:25:57,960 --> 00:26:03,960 |
| المعاصرة أو أن هناكيعني شروط يجب أن تتوفر في من |
|
|
| 279 |
| 00:26:03,960 --> 00:26:13,210 |
| يتصدى لهذا القمر قولا واحدا لابد من وجوديعني شروط |
|
|
| 280 |
| 00:26:13,210 --> 00:26:21,110 |
| في من يصدى لمعالجة القضايا والمستجدات بحيث أنه |
|
|
| 281 |
| 00:26:21,110 --> 00:26:28,470 |
| يمتلك أدوات الإجتهاد وقوة النظر والبحث والاتحار |
|
|
| 282 |
| 00:26:28,470 --> 00:26:36,880 |
| وتنزيل يعني الأحكام المناسبة للوقاع والاسلميعني |
|
|
| 283 |
| 00:26:36,880 --> 00:26:45,460 |
| يقول الإمام الشاطبي إن الوقاعة في الوجود لاتنحصر |
|
|
| 284 |
| 00:26:45,460 --> 00:26:51,880 |
| فلا يصح دخولها تحت الأدلة المحصرة، لذلك راح تيجي |
|
|
| 285 |
| 00:26:51,880 --> 00:26:59,460 |
| إلىيعني فتح باب الاجتهاد من القياس وغيره، فإذا |
|
|
| 286 |
| 00:26:59,460 --> 00:27:04,500 |
| كانت حاجة القضايا المستجدة تتوقف على فتح باب |
|
|
| 287 |
| 00:27:04,500 --> 00:27:11,460 |
| الاجتهاد، لذلك يعني تشرط في المتصدي جملة من |
|
|
| 288 |
| 00:27:11,460 --> 00:27:18,000 |
| الإشارات عليه، يمكن القول قبل بيانةيعني هذه الشروط |
|
|
| 289 |
| 00:27:18,000 --> 00:27:22,480 |
| اللي هو الأخوات والأخوات والكلاب والطالبات الأعزاء |
|
|
| 290 |
| 00:27:22,480 --> 00:27:29,340 |
| يعني معنى أو مفهوم عبارة الإمام الشاطبي يمكن أن |
|
|
| 291 |
| 00:27:29,340 --> 00:27:35,720 |
| نقولها بأسلوب أخر أو بعبارة أخرى إن المتناهي لا |
|
|
| 292 |
| 00:27:35,720 --> 00:27:41,240 |
| يفي بحاجة غير المتناهي بمعنى أننا لو نظرنا إلى |
|
|
| 293 |
| 00:27:41,810 --> 00:27:46,790 |
| الآيات الى صور القرآن الكريم بنجد أنها يعني |
|
|
| 294 |
| 00:27:46,790 --> 00:27:52,930 |
| متناهية في عددها 114 صورة وقداش عدد الآيات وقداش |
|
|
| 295 |
| 00:27:52,930 --> 00:27:57,330 |
| عدد الكلمات هذه يمكن أن تنتهي عند عدديعني معين |
|
|
| 296 |
| 00:27:57,330 --> 00:28:03,410 |
| كذلك السنة النبوية في الحاديث وأنواعها وقوتها |
|
|
| 297 |
| 00:28:03,410 --> 00:28:10,710 |
| وضعفها هي تنتهي عند عدد محدد لكن وقائع وحوادث |
|
|
| 298 |
| 00:28:10,710 --> 00:28:16,330 |
| ونوازل ومستجدات الناس هل تقف عند حد يعني معين في |
|
|
| 299 |
| 00:28:16,330 --> 00:28:20,510 |
| عصر من العصور؟ قول الواحدة لا يمكن أن تقف عند هذا |
|
|
| 300 |
| 00:28:20,510 --> 00:28:26,360 |
| الحديعني إذا كان القرآن الكريم متناهي في عدد صوره |
|
|
| 301 |
| 00:28:26,360 --> 00:28:31,720 |
| و آياته إلا أنه غير متناهي في دلالة هذه الآيات |
|
|
| 302 |
| 00:28:31,720 --> 00:28:37,300 |
| ومقاصدها على الأحكام وكذلك الأحاديث النبوية وإن |
|
|
| 303 |
| 00:28:37,300 --> 00:28:43,280 |
| انتهت عند حد معين في العدد إلا أن دلالتها على |
|
|
| 304 |
| 00:28:43,280 --> 00:28:48,000 |
| الأحكام والمعاني والمقاصد اللي هتقف عند حد معين |
|
|
| 305 |
| 00:28:48,000 --> 00:28:54,050 |
| لذلك جاء المتناهي الدلالةيعني الآيات القرآنية |
|
|
| 306 |
| 00:28:54,050 --> 00:29:00,510 |
| والأحاديث النبوية على الأحكام والمعاني والمقاصد |
|
|
| 307 |
| 00:29:00,510 --> 00:29:06,630 |
| ليستوعب اللا متناهي من الحوادث والنزاق والنوازن |
|
|
| 308 |
| 00:29:06,630 --> 00:29:13,150 |
| وفتح ذلك عبر بوابتي الإجتهاد والقياس وغيره من |
|
|
| 309 |
| 00:29:13,150 --> 00:29:18,430 |
| مصادر الاكتشاف عادل على بدء ونتحدث عن الشرط اللي |
|
|
| 310 |
| 00:29:18,430 --> 00:29:27,030 |
| يجب أن تتوفر في من يتصدىمعالجة القضايا والمستجدات |
|
|
| 311 |
| 00:29:27,030 --> 00:29:34,530 |
| أولا يعني يشترض فيه العلم بالقرآن الكريم والمقصود |
|
|
| 312 |
| 00:29:34,530 --> 00:29:41,550 |
| بالعلم بالقرآن الكريم ليسيعني حفظ القرآن الكريم |
|
|
| 313 |
| 00:29:41,550 --> 00:29:46,750 |
| وإن كان هذا يعني أمر جيد وإنما المقصود بالعلم في |
|
|
| 314 |
| 00:29:46,750 --> 00:29:51,670 |
| القرآن الكريم هو أن يعرف مواقع آيات الأحكام |
|
|
| 315 |
| 00:29:51,670 --> 00:29:57,210 |
| والناسخ والمنسوخ والمطلق والمقيد والعام والخاص |
|
|
| 316 |
| 00:29:57,210 --> 00:30:02,630 |
| وأسباب النزول والمكي والمدني وغير ذلك من هذه |
|
|
| 317 |
| 00:30:02,630 --> 00:30:09,570 |
| الأمورأيضا الشرق الثاني العلم بالسنة النبوية |
|
|
| 318 |
| 00:30:09,570 --> 00:30:13,730 |
| الشريفة وما قلته عن القرآن الكريم أقوله أيضا عن |
|
|
| 319 |
| 00:30:13,730 --> 00:30:17,430 |
| السنة النبوية وليس المقصود بالعلم بالسنة النبوية |
|
|
| 320 |
| 00:30:17,430 --> 00:30:23,070 |
| وحفظ الأحاديث وإن كان ذلك أمر مستحسن ولكن المقصود |
|
|
| 321 |
| 00:30:23,070 --> 00:30:27,370 |
| اللي يعرف مواقع حديث الأحكام الصحية منها والضعيف |
|
|
| 322 |
| 00:30:27,370 --> 00:30:35,620 |
| وعلم الجارح والتعديليعني علم الجرح والتعديل هو من |
|
|
| 323 |
| 00:30:35,620 --> 00:30:41,380 |
| أدقي العلوم وأجل العلوم حتى أن يعني علم الجرح |
|
|
| 324 |
| 00:30:41,380 --> 00:30:46,640 |
| والتعديل بيعتبر من ضمن الدراسات الأمنية المهمة جدا |
|
|
| 325 |
| 00:30:46,640 --> 00:30:51,740 |
| التي لا يستغني عنها أي جهاز استخباراتي أو أمني أو |
|
|
| 326 |
| 00:30:51,740 --> 00:30:58,440 |
| يعني شيء من هذا القبيل لأنه يعني علم دقيق يبحث في |
|
|
| 327 |
| 00:30:58,440 --> 00:31:07,790 |
| حالة الأردوكا.يعني أغلب المراكز المتخصصة في الأمن |
|
|
| 328 |
| 00:31:07,790 --> 00:31:12,330 |
| والأجهزة الأمنية المتقدمة لاتستغني عن علم الجرح |
|
|
| 329 |
| 00:31:12,330 --> 00:31:18,650 |
| والتعبير الشرط الثالث اللي هو العلم بمواطن الإجماع |
|
|
| 330 |
| 00:31:18,650 --> 00:31:25,490 |
| والخلاف في الأحكام الفقهية هذا أمر يعني مهم جدًا |
|
|
| 331 |
| 00:31:25,490 --> 00:31:31,420 |
| لأن الفقهوالمجتهد والتصدي لمعالجة القضايا لابد أن |
|
|
| 332 |
| 00:31:31,420 --> 00:31:36,180 |
| يكون على معرفة ودراية بمواطن الإجماع حتى لا يخطلم |
|
|
| 333 |
| 00:31:36,180 --> 00:31:43,060 |
| عليه الأمور ويعرف الأحكام المختلفة فيها طيبًا شرط |
|
|
| 334 |
| 00:31:43,060 --> 00:31:52,340 |
| الرابع الإحاطة بعلم أصول الفقهواللغة العربية لأن |
|
|
| 335 |
| 00:31:52,340 --> 00:31:56,860 |
| يعني اتعلم أصول الفقه من هو بيشمل على علم اللغة و |
|
|
| 336 |
| 00:31:56,860 --> 00:32:01,380 |
| المعقب و الفلسفة و الفلسفة هو من خلال هي استطيع |
|
|
| 337 |
| 00:32:01,380 --> 00:32:08,140 |
| المجتهد أن يضع القواعد الفقهية و الأصولية بين يدين |
|
|
| 338 |
| 00:32:08,140 --> 00:32:08,900 |
| فقه الذي |
|
|
| 339 |
| 00:32:12,430 --> 00:32:17,490 |
| من الأحكام على الفروع الفقهية من خلال هذه القواعد |
|
|
| 340 |
| 00:32:17,490 --> 00:32:24,030 |
| التي يضعها الأصول لذلك قال ان كل أصول فقه وليس كل |
|
|
| 341 |
| 00:32:24,030 --> 00:32:29,430 |
| فقه أصول وذلك مهم جدا في المجتمع أن يكون على دراية |
|
|
| 342 |
| 00:32:29,430 --> 00:32:36,810 |
| وعلن بعلم أصول الفقهةمن الشروط التي يجب أن تتوفر |
|
|
| 343 |
| 00:32:36,810 --> 00:32:41,330 |
| في ما يتصدى لمعالجة القضايا والمسجدات أن يكون فقيد |
|
|
| 344 |
| 00:32:41,330 --> 00:32:48,790 |
| النفس بمعنى أن تكون لديه ملكة فقهية تعينه على فهم |
|
|
| 345 |
| 00:32:48,790 --> 00:32:55,390 |
| مسائل الفقه وإستنباط الأحكام وحضور البديهة فيها |
|
|
| 346 |
| 00:32:55,390 --> 00:33:03,750 |
| والتمييز بينهامن الفروع بأيضا |
|
|
| 347 |
| 00:33:03,750 --> 00:33:10,530 |
| إبداء الفروق والموانع والجامعةبينهما بالعلام |
|
|
| 348 |
| 00:33:10,530 --> 00:33:17,290 |
| والاشباه والمباطن بحيث يتصبح هذه الأمور ملكة قائمة |
|
|
| 349 |
| 00:33:17,290 --> 00:33:23,290 |
| في نفسه فيعني لابد في المشتهق الفقيه اللي يتصدى |
|
|
| 350 |
| 00:33:23,290 --> 00:33:28,250 |
| لهذه القضايا أن يكون سريع البديهيها الفقيه النفس |
|
|
| 351 |
| 00:33:28,250 --> 00:33:34,270 |
| بحيث أنهيعني يصبح الفقه له سجية لأن الفقه هو من |
|
|
| 352 |
| 00:33:34,270 --> 00:33:40,290 |
| أصبح الفقه له سجية وكنسرية مدية في معرف مواطن هذه |
|
|
| 353 |
| 00:33:40,290 --> 00:33:50,430 |
| الأحكام أيضا من الشروط أن يكون على معرفة بمقاصد |
|
|
| 354 |
| 00:33:50,430 --> 00:33:55,670 |
| الشريعة مما يكسبهقوة في فهم مراد الشرع من تشريع |
|
|
| 355 |
| 00:33:55,670 --> 00:34:01,170 |
| الأحكام في رأيها عند إجتهاده، ولذلك أنا أقول أن |
|
|
| 356 |
| 00:34:01,170 --> 00:34:06,450 |
| علم مقاصد الشريعة من أهم أنواع العلوم الشرعية التي |
|
|
| 357 |
| 00:34:06,450 --> 00:34:11,290 |
| لا يستغني عنها أي فقيه أو أي مشتهد على اعتبار أن |
|
|
| 358 |
| 00:34:11,290 --> 00:34:15,980 |
| مقاصد الشريعة هي عبارة عنالغاليات والهداف الكبرى |
|
|
| 359 |
| 00:34:15,980 --> 00:34:22,760 |
| التي من خلالها تسعى لتحقيق مصالح التباد في الدنيا |
|
|
| 360 |
| 00:34:22,760 --> 00:34:29,100 |
| والأخرى ودلك ما من نص شرعي إلا وله مقصد علمه من |
|
|
| 361 |
| 00:34:29,100 --> 00:34:34,440 |
| علمه وجهله من جهله ولذلك يمكن أن أقول أن مقصد |
|
|
| 362 |
| 00:34:34,440 --> 00:34:39,160 |
| الشريعة هي عبارة عن الروح التي تسري في نصوص |
|
|
| 363 |
| 00:34:39,160 --> 00:34:44,890 |
| الشرعية فتجعل منهايعني واقعي و لذلك يمكن أن أقول |
|
|
| 364 |
| 00:34:44,890 --> 00:34:51,330 |
| أن الفقيه الذي عنده علم في المقاصد أو عنده علم |
|
|
| 365 |
| 00:34:51,330 --> 00:34:57,150 |
| المقاصد تجد أنه وسطي في تفكيره وسطي في تشريعه وسطي |
|
|
| 366 |
| 00:34:57,150 --> 00:35:03,530 |
| في يعني كل ما يظهر عن هو من فقد علم المقاصد إما أن |
|
|
| 367 |
| 00:35:03,530 --> 00:35:09,450 |
| يصل إلى درجة التنضع والتشدد أو يصل إلى درجة التسيم |
|
|
| 368 |
| 00:35:09,760 --> 00:35:16,400 |
| ولذلك مهم جدا فهم علم القصد أيضا يعني من الشرط |
|
|
| 369 |
| 00:35:16,400 --> 00:35:21,100 |
| التي يجب أن تتوفر أن يكون الفقيه قادرا على تخريج |
|
|
| 370 |
| 00:35:21,100 --> 00:35:25,720 |
| الأحكام من المسائل المنصوص عليها في فقي المجتهدين |
|
|
| 371 |
| 00:35:25,720 --> 00:35:31,300 |
| وهذا بيتطلب منه أن يعني يطلع على مناهج المجتهدين |
|
|
| 372 |
| 00:35:31,300 --> 00:35:31,740 |
| وكيف |
|
|
| 373 |
| 00:35:35,120 --> 00:35:40,200 |
| الأحكام التي وصلوا إليها ويستفيد منها أيضًا من |
|
|
| 374 |
| 00:35:40,200 --> 00:35:47,880 |
| الشروط أن يكون على معرفة بالواقع والظروف التي تحيط |
|
|
| 375 |
| 00:35:47,880 --> 00:35:55,220 |
| به وهذا أمر يعني مهم جدًا ويستحضر لابد أن يكون على |
|
|
| 376 |
| 00:35:55,220 --> 00:35:59,120 |
| معرفة بحالة مستفيد لابد أن يكونعلى معرفة بالواقع |
|
|
| 377 |
| 00:35:59,120 --> 00:36:02,860 |
| الذي يعيش لابد أن يكون على معرفة بالظروف والواقع |
|
|
| 378 |
| 00:36:02,860 --> 00:36:08,220 |
| والأعراف والعادات لأن ذلك يعيد على فهم المسئلة |
|
|
| 379 |
| 00:36:08,220 --> 00:36:13,200 |
| وعلى تشرير الأحكام، لذلك يعني ورد عن ابن عباس رضي |
|
|
| 380 |
| 00:36:13,200 --> 00:36:17,180 |
| الله تعالى أنه كان جالس مع مجموعة من الصحابة فمر |
|
|
| 381 |
| 00:36:17,180 --> 00:36:26,640 |
| راجل يعني أوداجهم تفخا وعيناه كالجمر الظهر عليه |
|
|
| 382 |
| 00:36:26,930 --> 00:36:31,110 |
| حالة الغضب و سأل ابن عباس رضي الله تعالى على مقال |
|
|
| 383 |
| 00:36:31,110 --> 00:36:35,750 |
| القاتل توبة فقالله ابن .. قالله ابن عباس لأ ثم جاء |
|
|
| 384 |
| 00:36:35,750 --> 00:36:40,830 |
| رجل آخر يعني ظاهر عليه علامات الندم و الانكسار و |
|
|
| 385 |
| 00:36:40,830 --> 00:36:46,870 |
| اه يعني الخوف فقالله قال القاتل توبة فقالله نعم فس |
|
|
| 386 |
| 00:36:46,870 --> 00:36:52,590 |
| ..يعني استقرب الحاضر الأول قلت له لا والثاني قلت |
|
|
| 387 |
| 00:36:52,590 --> 00:36:57,650 |
| له نعم فقال ابن عباس رضي الله تعالى عنه أمه الأول |
|
|
| 388 |
| 00:36:57,650 --> 00:37:04,330 |
| فأراد أن يقل فزجه بالفتوى والثاني قتل ففتح أمامه |
|
|
| 389 |
| 00:37:04,330 --> 00:37:11,430 |
| باب التوجه هذا اندل على شيء يدل على فراسة ونباهة |
|
|
| 390 |
| 00:37:11,430 --> 00:37:11,970 |
| ابن عباس |
|
|
| 391 |
| 00:37:21,470 --> 00:37:28,730 |
| الشروق لابد أن تكون متوفرة في من يقصدها للقضايا |
|
|
| 392 |
| 00:37:28,730 --> 00:37:34,190 |
| والمستجدات المعاصرة ان شاء الله تكون هذه من |
|
|
| 393 |
| 00:37:34,190 --> 00:37:39,690 |
| الموضوع لو كان مسئولة بمكان ويسعد إن الإنسان إلى |
|
|
| 394 |
| 00:37:39,690 --> 00:37:46,450 |
| استحضارها بل ورسوخها في عقله وقلبه |
|
|
| 395 |
| 00:37:48,870 --> 00:37:52,950 |
| الاخواء والخوات الكرام كلها والطالبات العزاوية |
|
|
| 396 |
| 00:37:52,950 --> 00:37:56,750 |
| النقطة الأخيرة التي يمكن أن نختم بها هذه المحاضرة |
|
|
| 397 |
| 00:37:56,750 --> 00:38:01,450 |
| التي كانت تحتها يعني كما تعلمون عنوان منهج الإسلام |
|
|
| 398 |
| 00:38:01,450 --> 00:38:05,510 |
| في معالجة القضايا والمستجدات أننا نتحدث عن أصول |
|
|
| 399 |
| 00:38:05,510 --> 00:38:10,270 |
| بحث القضايا المعاصرة لعل إن أستعرضنا يعني أصول بحث |
|
|
| 400 |
| 00:38:10,270 --> 00:38:14,070 |
| القضايا من زمن النبي صلى الله عليه وسلمإلى يومنا |
|
|
| 401 |
| 00:38:14,070 --> 00:38:18,610 |
| يعني هذا وفي آخر الأمر كنا نقول اليوم في مسألة |
|
|
| 402 |
| 00:38:18,610 --> 00:38:25,470 |
| التخصصات ومسألة يعني المجامع الفقهية والعلو ودور |
|
|
| 403 |
| 00:38:25,470 --> 00:38:32,050 |
| الإفتها والمؤسسات و المراكز الدراسية وأيضا بعد ما |
|
|
| 404 |
| 00:38:32,050 --> 00:38:35,790 |
| اتعرفنا على الشروط التي يجب أن تتوفر في من يتصدى |
|
|
| 405 |
| 00:38:35,790 --> 00:38:40,770 |
| لمعالجة القضايا والمستجدات المعاصرة اللي لابد لنا |
|
|
| 406 |
| 00:38:40,770 --> 00:38:47,990 |
| أن نوضح لكم أيضايعني بيان أصول بحث هذه القضايا |
|
|
| 407 |
| 00:38:47,990 --> 00:38:55,090 |
| والخطوات التي يتبعها اللي هو المقصدي بحيث للقضايا |
|
|
| 408 |
| 00:38:55,090 --> 00:38:59,730 |
| والمستجدات بحيث يكون حكمه يعني موافق للصحاب ان شاء |
|
|
| 409 |
| 00:38:59,730 --> 00:39:03,830 |
| الله رب العالم لكن ما أود التنبيه إليه في بداية |
|
|
| 410 |
| 00:39:03,830 --> 00:39:09,840 |
| الحديث عن هذه النقطة أنني سأكرجؤها من النقاطالغاية |
|
|
| 411 |
| 00:39:09,840 --> 00:39:15,940 |
| منها هو تحصيل الملكة في البحث يعني العلمي |
|
|
| 412 |
| 00:39:15,940 --> 00:39:20,500 |
| واستحضارها وليس المقصود أن تتبعها خطوة أو خطوة |
|
|
| 413 |
| 00:39:20,500 --> 00:39:22,960 |
| كأنك تقول أن خطوة الأولى انتهيت منها والثانية |
|
|
| 414 |
| 00:39:22,960 --> 00:39:26,760 |
| انتهيت منها، لأ هو بعد ذلك عند هذه المعرفة أصبح |
|
|
| 415 |
| 00:39:26,760 --> 00:39:32,430 |
| لديكملكة وصديقها من خلالها تستطيع التتفاعل مع |
|
|
| 416 |
| 00:39:32,430 --> 00:39:37,770 |
| القضايا والمستجدات المعاصرة، لكن على سبيل البيان |
|
|
| 417 |
| 00:39:37,770 --> 00:39:40,290 |
| والتوضيح والتعليم، أول خطوة من |
|
|
| 418 |
| 00:39:43,320 --> 00:39:49,380 |
| إلى الله سبحانه وتعالى بالدعاء والذكر بأن يفتح |
|
|
| 419 |
| 00:39:49,380 --> 00:39:57,280 |
| عليك أو عليك فتوح العارفين ويلهمكم الصواب في هذه |
|
|
| 420 |
| 00:39:57,280 --> 00:40:01,920 |
| القضايا المعاصرة لأن يعني الدعاء مفتاح كل الخير |
|
|
| 421 |
| 00:40:01,920 --> 00:40:05,160 |
| والرسول صلى الله عليه وسلم يقول كل عمل لم يبدأ |
|
|
| 422 |
| 00:40:05,160 --> 00:40:09,400 |
| ببسم الله فهو أبتدأ أي مقرر لذلك لابد من يعني |
|
|
| 423 |
| 00:40:09,400 --> 00:40:12,980 |
| الدعاء ناصر أدار الحمد والثناءعلى الله سبحانه |
|
|
| 424 |
| 00:40:12,980 --> 00:40:18,620 |
| وتعالى و الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم |
|
|
| 425 |
| 00:40:18,620 --> 00:40:24,100 |
| الخطوة الثانية من منطلق فهم الشيء فرع عن التصوير |
|
|
| 426 |
| 00:40:24,100 --> 00:40:29,980 |
| لابد من فهم موضوع القضية المعاصرة فهما دقيقا يمكن |
|
|
| 427 |
| 00:40:29,980 --> 00:40:37,780 |
| معه إصدار الحكم يعني المناسب وبكل ثقة لأن الحكم |
|
|
| 428 |
| 00:40:37,780 --> 00:40:45,710 |
| يعني كما قلت فرع عنعلى الشيء فرر عن الصواعب الخطوة |
|
|
| 429 |
| 00:40:45,710 --> 00:40:51,930 |
| الثالثة عرض القضية المستجدة على النصوص الشعرية من |
|
|
| 430 |
| 00:40:51,930 --> 00:40:59,250 |
| الكتابة والسنة النبوية والإجماع وقول الصحابة ويعني |
|
|
| 431 |
| 00:40:59,250 --> 00:41:04,790 |
| كما فعل الصحابة والاتتابعون رضي الله تعالى أنا |
|
|
| 432 |
| 00:41:04,790 --> 00:41:07,590 |
| مدير القرآن الله سبحانه وتعالى يا أي والد بينا أمن |
|
|
| 433 |
| 00:41:07,590 --> 00:41:14,120 |
| أطيع الله وأطيعهالرسول وقول الأمر منكم فإذا تنزعوا |
|
|
| 434 |
| 00:41:14,120 --> 00:41:18,480 |
| في شيء فاردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون |
|
|
| 435 |
| 00:41:18,480 --> 00:41:25,000 |
| بالله واليوم الأخر أيضا عرض القضية المستجدة على |
|
|
| 436 |
| 00:41:25,000 --> 00:41:31,340 |
| أقوال الصحابة وإجتهادهمأيضًا اللي هو البحث عن حكم |
|
|
| 437 |
| 00:41:31,340 --> 00:41:37,060 |
| القضية المستجدة في اجتهادات أئمة المذاهب الفقهية |
|
|
| 438 |
| 00:41:37,060 --> 00:41:44,480 |
| وذلك بالبحث في مضانها من كتب الفتاوى وكتب الفقهية |
|
|
| 439 |
| 00:41:44,480 --> 00:41:49,720 |
| أيضًا البحث في كتب الفتاوى الفقهية القديمة |
|
|
| 440 |
| 00:41:49,720 --> 00:41:55,880 |
| والمعاصرة الاحتمال وجود يعني ثوابة فقهيةفي هذا |
|
|
| 441 |
| 00:41:55,880 --> 00:42:01,380 |
| الموضوع أو نوازل قد أفته فيها المفتوح مثل فتاوة |
|
|
| 442 |
| 00:42:01,380 --> 00:42:08,000 |
| ابن قرشن على سبيل المثال أيضا النقطة السابعة في |
|
|
| 443 |
| 00:42:08,000 --> 00:42:12,160 |
| هذا المجال يمكن أن نتحدث عن البحث في قرارات |
|
|
| 444 |
| 00:42:12,160 --> 00:42:18,070 |
| المجامع الفقهية والمدارات الفقهية المتخصصة فيهذا |
|
|
| 445 |
| 00:42:18,070 --> 00:42:24,290 |
| الجامعي، أيضًا البحث في الرسائل العلمية المتخصصة |
|
|
| 446 |
| 00:42:24,290 --> 00:42:29,050 |
| كرسائل الدكتوراه والماجستير في الشريعة الإسلامية |
|
|
| 447 |
| 00:42:29,050 --> 00:42:35,290 |
| وفي يعني الفقه الإسلامي ولعلني يعني أنبه الإخوة |
|
|
| 448 |
| 00:42:35,290 --> 00:42:39,430 |
| والأخوات القدامة الطالبات الأعزاء أني وأنا أسرب |
|
|
| 449 |
| 00:42:39,430 --> 00:42:44,080 |
| هذه يعنيالأصول في بحث القضايا والمستجدات يلاحظ |
|
|
| 450 |
| 00:42:44,080 --> 00:42:49,400 |
| عليها أنها تتعلق بالمسائل الشرعية لكن ده كانت |
|
|
| 451 |
| 00:42:49,400 --> 00:42:54,100 |
| مسألة غير يعني مسألة علمية بحتها فيمكن أنه جيّر كل |
|
|
| 452 |
| 00:42:54,100 --> 00:42:59,380 |
| ما تحدثنا عنه ضمن إطار الكتب المخصصة أو المراكز |
|
|
| 453 |
| 00:42:59,380 --> 00:43:04,520 |
| الدراسية المخصصة أو الرسائل العلمية المخصصة أو |
|
|
| 454 |
| 00:43:04,520 --> 00:43:09,000 |
| المتخصصة بهذا الجانب على العموم يعني |
|
|
| 455 |
| 00:43:12,050 --> 00:43:17,650 |
| هو داخل في كل مسألة من هذه المسألة أضف إلى ذلك أن |
|
|
| 456 |
| 00:43:17,650 --> 00:43:23,350 |
| المقتصاد تسعى إذا لم يجد الباحث حكم القضية |
|
|
| 457 |
| 00:43:23,350 --> 00:43:29,870 |
| المستجدة فيما يعني سبق طبعا أعادة النظر فيها من |
|
|
| 458 |
| 00:43:29,870 --> 00:43:37,190 |
| حيث موضوعها و الترتب عليها من مصالح ومفاسد ويمكن |
|
|
| 459 |
| 00:43:37,190 --> 00:43:39,350 |
| أيضا استنباط حكم |
|
|
| 460 |
| 00:43:54,610 --> 00:44:01,730 |
| أولا يفترض الباحث القول بالجواز ثم يبحث في أثر هذا |
|
|
| 461 |
| 00:44:01,730 --> 00:44:05,430 |
| الافتراض وما يترتب عليه من مصالح ومفروضات |
|
|
| 462 |
| 00:44:12,770 --> 00:44:17,490 |
| الافتراض وما يترتب عليه أيضًا من مصالح ومفاسِب |
|
|
| 463 |
| 00:44:17,760 --> 00:44:23,520 |
| الأمر الثالث أنه يعني إجراء موازنة دقيقة بين |
|
|
| 464 |
| 00:44:23,520 --> 00:44:28,280 |
| النتائج التي يترتب عليها الإفتراض الأول وبين التي |
|
|
| 465 |
| 00:44:28,280 --> 00:44:34,160 |
| يترتب عليها الإفتراض الثاني وينبغي أن يراي عند |
|
|
| 466 |
| 00:44:34,160 --> 00:44:40,900 |
| إجراء ذلك الموازنة أو تلك الموازنة القواعد |
|
|
| 467 |
| 00:44:40,900 --> 00:44:44,000 |
| التالية، يعني في أن القواعد المهمة في الشريع لاول |
|
|
| 468 |
| 00:44:44,000 --> 00:44:44,540 |
| أن تكون |
|
|
| 469 |
| 00:44:48,190 --> 00:44:52,210 |
| مجرد لأن كل قاعدة من هذه القاعدة القواعد بحاجة إلى |
|
|
| 470 |
| 00:44:52,210 --> 00:44:57,470 |
| وقت كبير جدا لبيان تفصيلها ولهذا ليس مهم ليه لكن |
|
|
| 471 |
| 00:44:57,470 --> 00:45:01,690 |
| يعني القاعدة الأولى درع المفسدة أولى من جلبي |
|
|
| 472 |
| 00:45:01,690 --> 00:45:07,610 |
| المصلحة وهذا أن ده يعني مساواة يعني أني أبعد ال .. |
|
|
| 473 |
| 00:45:07,610 --> 00:45:13,590 |
| أدرع المفسدة وإبعاد المفسدة أولى من أني أحصل يعني |
|
|
| 474 |
| 00:45:13,590 --> 00:45:17,810 |
| المفسدة .. المصلحة لأن المفسدة إذا وقعت لا يمكن |
|
|
| 475 |
| 00:45:18,160 --> 00:45:22,740 |
| يعني رفعها في حين أن المصلحة إذا أجلت يمكن أن |
|
|
| 476 |
| 00:45:22,740 --> 00:45:26,880 |
| تستدرك بعد ذلك أيضا القاعدة الثانية إذا تعابط |
|
|
| 477 |
| 00:45:26,880 --> 00:45:33,260 |
| مفسدتان روعية أعظمهما ضررا بارتكاب أخفهمك يعني |
|
|
| 478 |
| 00:45:33,260 --> 00:45:38,500 |
| عندي أنا مفسدة و مفسدة باجي بارتكب المفسدة الأخف |
|
|
| 479 |
| 00:45:38,500 --> 00:45:43,920 |
| في سبيل دفع المفسدة الأكبر و الأعظم القاعدة |
|
|
| 480 |
| 00:45:43,920 --> 00:45:49,750 |
| الثالثةاللي هو درع الفاسد مشروع بقى اللي يؤدي إلى |
|
|
| 481 |
| 00:45:49,750 --> 00:45:54,210 |
| مفسدة مثلها أو أعظم منها بمعنى إنه لو في عندي |
|
|
| 482 |
| 00:45:54,210 --> 00:46:01,290 |
| مفسدتين إذا بدي أرتكب واحد يعني منهم أو أترك واحد |
|
|
| 483 |
| 00:46:01,290 --> 00:46:06,170 |
| من الأصل ألا تفضي إلى مفسدة زيها أو أكبر يعني منها |
|
|
| 484 |
| 00:46:06,170 --> 00:46:10,570 |
| لأ لابد أن يكون هناك مصلحة يعني أعظم أيضا يترتب |
|
|
| 485 |
| 00:46:10,570 --> 00:46:17,520 |
| على ذلك استحضار قاعدة المشقة تجلب التيسيرفعلا |
|
|
| 486 |
| 00:46:17,520 --> 00:46:23,720 |
| الشريعة الإسلامية المشقة تجلب التسير أينما كانت |
|
|
| 487 |
| 00:46:23,720 --> 00:46:28,980 |
| المشقة فإنها التسير حاضر في الشريعة الإسلامية و لن |
|
|
| 488 |
| 00:46:28,980 --> 00:46:32,360 |
| يغلب عصر إسرائيل بإذن الله إن مع العرصري إسرائيل |
|
|
| 489 |
| 00:46:32,360 --> 00:46:37,540 |
| إن مع العرصري إسرائيل أيضا بستحضر قاعدة الضرورات |
|
|
| 490 |
| 00:46:37,540 --> 00:46:44,020 |
| المحضورات المبلوعة والمحرومات بمعنى إذا كانت هناك |
|
|
| 491 |
| 00:46:44,020 --> 00:46:51,470 |
| ضرورة فيمكن أنيرتكب المحضور في سبيل حفظ هذه الكلية |
|
|
| 492 |
| 00:46:51,470 --> 00:46:57,850 |
| أو الضرورة بمعنى إن لو إنسان اضطر إلى أكل الميتة |
|
|
| 493 |
| 00:46:57,850 --> 00:47:02,410 |
| لإنقاض حياته فيجوز في هذه الحالة ومن هنا شرعوا |
|
|
| 494 |
| 00:47:02,410 --> 00:47:05,570 |
| وقالوا يعني الضرورات تبحر المحضورات لكن هذه |
|
|
| 495 |
| 00:47:05,570 --> 00:47:11,710 |
| القاعدة أيضا مقيدة بقاعدة أخرى الضرورة تقدر بقدرها |
|
|
| 496 |
| 00:47:14,490 --> 00:47:20,010 |
| يعني الشيء الذي يدفع به الخطر من الأضرار أيضًا |
|
|
| 497 |
| 00:47:20,010 --> 00:47:25,290 |
| مستحيل يعني قاعدة رفع الحرج لأن الشريعة القائمة |
|
|
| 498 |
| 00:47:25,290 --> 00:47:29,010 |
| الإسلامية قائمة على التهيسير ورفع الحرج ودفع |
|
|
| 499 |
| 00:47:29,010 --> 00:47:33,450 |
| المشاقة وهذا قصد والرسول صلى الله عليه وسلم قال ما |
|
|
| 500 |
| 00:47:33,450 --> 00:47:37,390 |
| خيرت بين أمرين إلا اخترتوا أي سرغنة |
|
|
| 501 |
| 00:47:40,350 --> 00:47:44,710 |
| بالحنفية السحافة الفقه الإسلامي والشريعة الإسلامية |
|
|
| 502 |
| 00:47:44,710 --> 00:47:48,950 |
| بل والتشريع الإسلامي قائم على رفع الحرج ودفع |
|
|
| 503 |
| 00:47:48,950 --> 00:47:53,870 |
| المشاقق كما أنه قائم على يعني الفضائل على العموم |
|
|
| 504 |
| 00:47:53,870 --> 00:47:58,170 |
| يعني بعد استخدار جبرته هذه القواعد ممكن عرض القول |
|
|
| 505 |
| 00:47:58,170 --> 00:48:03,590 |
| الذي ترجح لدى الباحث بعد جراء الموازنات على مقاصد |
|
|
| 506 |
| 00:48:03,590 --> 00:48:07,530 |
| الشريعة الإسلامية ويمكن أن يقرروا من خلالها |
|
|
| 507 |
| 00:48:12,760 --> 00:48:16,540 |
| يعني يمكن أن يقف الباحث عاجز إذا لم يتوصل الباحث |
|
|
| 508 |
| 00:48:16,540 --> 00:48:21,480 |
| إلى حكم شرعي في القضية المستجدة، توقف عن الافتاء |
|
|
| 509 |
| 00:48:21,480 --> 00:48:26,680 |
| لعل الله سبحانه وتعالى يعني يفتح عليه بعد ذلك أو |
|
|
| 510 |
| 00:48:26,680 --> 00:48:31,160 |
| يأتي من العلماء من يعملوا بهذا الأمر أو يصدروا |
|
|
| 511 |
| 00:48:31,160 --> 00:48:33,600 |
| للافتاء بهذه |
|
|
| 512 |
| 00:48:36,840 --> 00:48:40,660 |
| والأخوات الأعزاء الطلاب و الطالبات بهك احنا بنكون |
|
|
| 513 |
| 00:48:40,660 --> 00:48:45,920 |
| انتهينا من المحاضرة التي بعنوان منهج الإسلام في |
|
|
| 514 |
| 00:48:45,920 --> 00:48:52,580 |
| التعابل مع القضايا والمستجداتواستعرضنا فيها يعني |
|
|
| 515 |
| 00:48:52,580 --> 00:48:57,520 |
| معنى المعاملات المالية المعاصرة استعرضنا فيها |
|
|
| 516 |
| 00:48:57,520 --> 00:49:03,400 |
| خصائص فقهي المعاملات في الإسلام استعرضنا فيها منهج |
|
|
| 517 |
| 00:49:03,400 --> 00:49:06,320 |
| الإسلام في معالجة القضايا من زمن الرسول صلى الله |
|
|
| 518 |
| 00:49:06,320 --> 00:49:10,760 |
| عليه وسلم إلى يومنا هذا ثم ملخصنا هذا الأمر بما |
|
|
| 519 |
| 00:49:10,760 --> 00:49:15,460 |
| يتناسب معواقعنا المعاصرة ثم تعرضنا إلى الشروط التي |
|
|
| 520 |
| 00:49:15,460 --> 00:49:21,320 |
| يجب أن تتوافر فيه المتصدى لقضايا ومستجدات المعاصرة |
|
|
| 521 |
| 00:49:21,320 --> 00:49:26,500 |
| وختمنا الحديث بالجزئية أو النقطة الأخيرة في أصول |
|
|
| 522 |
| 00:49:26,500 --> 00:49:30,480 |
| تحت القضايا والمستجدات المعاصرة بما يتناسب مع |
|
|
| 523 |
| 00:49:30,480 --> 00:49:36,200 |
| واقعنا المعاصرة يعني ما فيه من التطور العلمي أتمنى |
|
|
| 524 |
| 00:49:36,200 --> 00:49:41,140 |
| لكم التوفيق وإقصاد إن شاء الله نلتقيفي المحاضرة |
|
|
| 525 |
| 00:49:41,140 --> 00:49:45,520 |
| التالية بإذن الله تعالى تمنى لكم التوفيق والسلام |
|
|
| 526 |
| 00:49:45,520 --> 00:49:48,020 |
| عليكم ورحمة الله وبركاته |
|
|
|
|
