ويجوزُ لنا، عند هذه النقطة من السياق، أن نقول أن الثقافة المقاصديّة تُحقق نقلة منهجيّة في المجال التربويّ، وتربية العقل على وجه الخُصوص، حيث يُمكن من خلال تعميم هذه الثقافة الانتقال من مرحلة التلقين والتلقّي والتوارث، إلى عمليّة التفكير والفاعليّة والاستدلال والاستقراء والاستنتاج، وتكوين العقل الفاعل والناقد، والشخصيّة المُستقلّة في إطار الشريعة الإسلاميّة التي تملك المفاتيح والمعايير المنهجيّة، وتملك كذلك شروط القبول والرفض، وأدوات البحث والنَّظَر، وبهذا يصبح العطاء التربويّ من أبرز سمات ثقافة المقاصد، وينتقل المُسلم من مقاعد المُتفرّجين في مُجتمعه إلى ميدان العمل والإنتاج، ويمنح عقله دليل التفكير، ويرفد طاقاته بآليات الاجتهاد والمُحاكَمَة والنقد العلميّ.