تطرح الذاكرة العديد من الاستفهامات العميقة، بلغة تبدو بسيطة لوهلتها الأولى، لكنها تبدو عميقة بدلالاتها المحرضة على التفكير: "أطرف ما في حكاية السفر عبر الزمن كلها، أنه لو افترضنا أن شخصاً ما تمكن من العودة إلى عصر "شكسبير"، وأخبره أنه من الكتاب العظماء في عصرنا وسلمه مؤلفاته الأدبية، أو تمكن من رؤية "بيتهوفن" وسلمه سيمفونياته العظيمة، فأخذ كل منهما أعماله وكتبها من تلك النسخ التي قدمها له ذاك الذي تمكن من كسر حاجز الزمن والوصول إليه. هنا، يتساءل رافضو فكرة الانتقال عبر الزمن: هل يكون شكسبير وبيتهوفن مؤلفين لهذه الأعمال، أم مجرد ناسخين لها؟! وهل سنجد أنفسنا أمام أعمال أدبية وموسيقية لم يقم أحد بتأليفها؟/ص 12". أمثال هذه التساؤلات تعتمد ليس على الذاكرة وحدها فقط، ولا على الحاضر، بل تشبكهما بلحظة مخيلتية تمتزج فيها الاحتمالات فاتحة آفاق التوقع القرائي على تشكلات جديدة نستنتجها من الغور في السؤال أو الإجابة. وهذا التشاكل منح الكتاب بعداً فنياً، أضاف إلى المكتوب الرشيق، عمقاً جاذباً، لا يدرك كنهه إلا القارئ البصير الذي يلتمس كيف وضعه المؤلف في مكان نصي قريب من حياته أيضاً. لماذا؟ لأنها تلامسه بطريقة تدعوه إلى التأمل في ذاكرته ونسيانه، وما بينهما من تحولات، وتدعو القارئ الخليجي، والإماراتي على وجه الخصوص، إلى نصب خيمة فكرية بين المباني البرجية بغية الإطلالة على الفضاء المتسع بين مسقط رأس الشاعر وتجواله بين السنين ومتغيرات البنية الحياتية النفسية، الاجتماعية، الروحية، الاقتصادية، الفكرية، التجارية، والتقانية.