كما أنَّ أبرز معالم هذا العقل المقاصديّ هو امتلاك القدرة على التفريق بين المُقدّس والمُطْلَق من زاوية، والبَشَريّ والنسبيّ من زاوية أُخرى، ومن هنا، فإنَّ الاجتهاد لفهم الإسلام ليس سوى محاولة عقليّة وفكريّة لاستلهام النصّ الشرعيّ، وتنزيله على واقع المُسلمين، وهو ما يستلزم الإشارة إلى أهميّة التقويم، والمُراجعة، والاختبار، وهذا يؤكّد قُدسيّة النصوص في الكتاب والسُّنّة لأنَّها تبقى المرجعيّة والمعيار الضابط لكلِّ اجتهاد.