ونظراً إلى أن الجانب المفيد من الحداثة للبورجوازية المسيطرة هو ذلك الجزء المرتبط بالتصنيع والنتاج والتقدم التقني، كان لا بد من ابتكار مصطلح يهتم بهذه الجزئيات ويترك سواها من مثل سيادة العقل في الفضاء الاجتماعي والربط المتواصل بين التطور والفعل الاجتماعي. ولهذا السبب تم ابتكار مفهوم التحديث والذي هو بديل بورجوازي للحداثة يهتم فقط، كما يقول هابرماس: "ويشير مفهوم التحديث إلى سيرورات تراكمية يشد بعضها بعضاً. فهو يعني بناء تحديث الموارد وتحويلها إلى رؤوس أموال، ونمو القوى الإنتاجية، وزيادة إنتاجية العمل، كما يشير إلى إنشاء سلطات السياسة المركزية وتشكل هويات قومية، ويشير أيضاً إلى نشر حقوق المشاركة السياسية وأشكال العيش المدني والتعليم العام، وأخيراً يشير إلى علمنة القيم والمعايير". (القول الفلسفي للحداثة، ص9) وجملة المفاهيم هذه هي التي ما زالت تسيطر على أفق التطور السياسي والاجتماعي كما يراد إشاعتها اليوم من القوى البورجوازية العالمية. ولكن هذه المفاهيم في جوهرها تشيع أيضاً الرغبة في الانفصال عن العقل والعقلانية التي تفرضها الحداثة، وهي لذلك كانت المعين الأساسي الذي انتشرت من خلاله مفاهيم ما بعد الحداثة.